《信心铭》释义
迷生寂乱，悟无好恶
因为迷，才会有寂静和动乱的好坏感觉，觉得动乱不好，而寻求寂静，一旦开悟了，对动静就不会再有好恶一切二边，妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华，何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有，就不是真实的，像作梦、像幻化、像空中花朵，干嘛要去捉呢？
得失是非，一时放却
得到什么、失去什么，是是非非的东西，对修行人来说，都要放下，这样心就不动，与道才相应。
眼若不睡，诸梦自除
就像我们的眼睛，如果张开，不闭下睡眠，各种梦境自然就不会产生。
心若不异，万法一如
同样的，我们的心如果没有分别，万法便是如如的真相了。
一如体玄，兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体，在那不可思议的境界中，才能忘却外缘，远离颠倒是非，不再迷惑于外境。
万法齐观，归复自然
一切法都应该平等看待，不要分别好坏、是非，这样万法才能回复它的本来状态，修行人也安于本来面目。
泯其所以，不可方比
消除了起心动念的原因，也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动，动止无止
要停止动乱的心，其实哪里有个动乱的心好停止？动乱停止了，其实，又哪里有个停止可得？
两既不成，一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立，那么，“如如”或“绝对”又哪里有？相对不成立，绝对亦非有。因有相对，才说绝对。既无相对，何来绝对之名？
究竟穷极，不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时，一切思维分别，将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等，所作俱息
能够相应而契入真心，便能够见到心、佛、众生无差别，一切法都是平等平等。那么，不但不会再造业，一切有为的修行，也全部都止息了。
狐疑尽净，正信调直
如此，对生命修行的迷惑怀疑，都将消失干净，不会再像狐狸那样多疑，。怀疑彻底消失之后，正信：是心是佛的正知见，就建立起来了，从此不会再有错误的知见
一切不留，无可记忆
实际理地，心行处灭，哪里还有法在？言语道断，自然没有什么可记忆的了。
虚明自照，不劳心力
那个时候，我们的内心，就像虚空，无一物存在，但却很明白、很清净；物来则应，如明镜照物，丝毫不必用力。
非思量处，识情难测
这个地方，是不可用意识想思来思量的，它不是凡夫所能测度。
真如法界，无他无自
在这真如法界当中，是没有他人，也没有自己的。
要急相应，唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应，只有向你推介不二法门了，唯有进入不二，才能够相应。
“不二”是什么呢？就是不妄想分别、不识情用事。要知道，自己、他人，是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西，都是人心妄想出来的，如果不妄想分别，哪里有这一切是是非非呢？没有这些是是非非，也就是真如法界了。
不二皆同，无不包容
能够到达不二，就会发现，诸法都是同样的。在不二之中，一切无不包容，没有内道、外道，没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生，无非是佛；不二之中看一切，无非是不二。
十方智者，皆入此宗
各宗教的修道者，只要他有智慧，都会进入到这里。这里是哪里呢？就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里，任何修行才算圆满。
宗非促延，一念万年
在这里、在这个真心法界里，时间不存在了，所以没有长也没有短。时间乃虚妄法，依着妄心而有，在真心当中，没有时间的长短，可以在一念当中，摄尽了万年的时间；一万年的时间，也可以存在当前一念中。在这里，一万年不算长，一秒钟不算短，长短是法尘分别影事，真心不生不灭，对它来说，时间是不存在的。
无在不在，十方目前
“道”看来好像不存在，不在任何地方，因为它没有形相，所以不是身体精神，也不是山河世界；因为它没有方位，所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性，它总是随缘显现于身心的一切活动，它在行住坐卧中，它在受想行识中。因此说它好像不存在，其实是无所不在，一切时空都不离它。说实在的，它在那里呢？不用思索，当下即是，所以说“十方目前”。
极小同大，妄绝境界
最小的，其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时，如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”，都不是肉眼看得见的，人们只会看到大的东西，看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以，最小的东西，就成了最大了，这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小，不见边表
那么，最大的呢？大到极致也就同小的一样了，因为大到极致就没有边界、不见表相，人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无，无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西，为什么会有有、无呢？都是自心所现，当心起作用时，就是“有”，当作用停止时，就是“无”，有是心，无也是心。所以说“有即是无，无即是有”。
凡夫却不知此，当心起作用时，他只看到作用，依动相认定是“有”；当作用停止，看不见动相了，就认定是“无”，什么都没有了。所以在凡夫眼中，有不是无、无不是有。
其实，有无皆是假相，随缘而有、缘尽即无，有、无其体不二，不二之体非有无，而能有能无。
若不如是，必不须守
如果还未到达这种超越有无对立，呈现不二理境的话，你就不要停在那里、守在那里，那还不是究竟。
一即一切，一切即一
一是一切之一，一切是一之一切。在一不少，在一切也不多。所以说，一即一切，一切即一。
为什么这样说呢？“心生种种法生，心灭种种法灭”。一是心，一切是法。心，既然起为法，心就是法，这就是：一即一切。法由心生，法即是心，这就是：一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切，处处见障碍；悟时一不可得，一切也不可得，体即用、用即体，才见一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕
上面所说的，只要你能够了解，照着去做，到了不二的实际理地“有即是无，无即是有”、“一即一切，一切即一”的时候，就不必再忧虑道业无成，不能了毕大事。
信心不二，不二信心
信心的建立，必须体证到不二的实际理地，才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛，心外无别佛，心、佛、众生三无差别，心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……，完全证知了一切现象的虚妄，其体则不生不灭、
不一不异、不来不去，依此不二而产生的信心，才是真正的信心。
言语道断，非去来今
能够“信心不二，不二信心”，就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得，超越了过去、未来、现在，时间不存在了。于是，“十地顿超无难事”，成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
迷生寂乱，悟无好恶
因为迷，才会有寂静和动乱的好坏感觉，觉得动乱不好，而寻求寂静，一旦开悟了，对动静就不会再有好恶一切二边，妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华，何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有，就不是真实的，像作梦、像幻化、像空中花朵，干嘛要去捉呢？
得失是非，一时放却
得到什么、失去什么，是是非非的东西，对修行人来说，都要放下，这样心就不动，与道才相应。
眼若不睡，诸梦自除
就像我们的眼睛，如果张开，不闭下睡眠，各种梦境自然就不会产生。
心若不异，万法一如
同样的，我们的心如果没有分别，万法便是如如的真相了。
一如体玄，兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体，在那不可思议的境界中，才能忘却外缘，远离颠倒是非，不再迷惑于外境。
万法齐观，归复自然
一切法都应该平等看待，不要分别好坏、是非，这样万法才能回复它的本来状态，修行人也安于本来面目。
泯其所以，不可方比
消除了起心动念的原因，也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动，动止无止
要停止动乱的心，其实哪里有个动乱的心好停止？动乱停止了，其实，又哪里有个停止可得？
两既不成，一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立，那么，“如如”或“绝对”又哪里有？相对不成立，绝对亦非有。因有相对，才说绝对。既无相对，何来绝对之名？
究竟穷极，不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时，一切思维分别，将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等，所作俱息
能够相应而契入真心，便能够见到心、佛、众生无差别，一切法都是平等平等。那么，不但不会再造业，一切有为的修行，也全部都止息了。
狐疑尽净，正信调直
如此，对生命修行的迷惑怀疑，都将消失干净，不会再像狐狸那样多疑，。怀疑彻底消失之后，正信：是心是佛的正知见，就建立起来了，从此不会再有错误的知见
一切不留，无可记忆
实际理地，心行处灭，哪里还有法在？言语道断，自然没有什么可记忆的了。
虚明自照，不劳心力
那个时候，我们的内心，就像虚空，无一物存在，但却很明白、很清净；物来则应，如明镜照物，丝毫不必用力。
非思量处，识情难测
这个地方，是不可用意识想思来思量的，它不是凡夫所能测度。
真如法界，无他无自
在这真如法界当中，是没有他人，也没有自己的。
要急相应，唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应，只有向你推介不二法门了，唯有进入不二，才能够相应。
“不二”是什么呢？就是不妄想分别、不识情用事。要知道，自己、他人，是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西，都是人心妄想出来的，如果不妄想分别，哪里有这一切是是非非呢？没有这些是是非非，也就是真如法界了。
不二皆同，无不包容
能够到达不二，就会发现，诸法都是同样的。在不二之中，一切无不包容，没有内道、外道，没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生，无非是佛；不二之中看一切，无非是不二。
十方智者，皆入此宗
各宗教的修道者，只要他有智慧，都会进入到这里。这里是哪里呢？就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里，任何修行才算圆满。
宗非促延，一念万年
在这里、在这个真心法界里，时间不存在了，所以没有长也没有短。时间乃虚妄法，依着妄心而有，在真心当中，没有时间的长短，可以在一念当中，摄尽了万年的时间；一万年的时间，也可以存在当前一念中。在这里，一万年不算长，一秒钟不算短，长短是法尘分别影事，真心不生不灭，对它来说，时间是不存在的。
无在不在，十方目前
“道”看来好像不存在，不在任何地方，因为它没有形相，所以不是身体精神，也不是山河世界；因为它没有方位，所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性，它总是随缘显现于身心的一切活动，它在行住坐卧中，它在受想行识中。因此说它好像不存在，其实是无所不在，一切时空都不离它。说实在的，它在那里呢？不用思索，当下即是，所以说“十方目前”。
极小同大，妄绝境界
最小的，其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时，如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”，都不是肉眼看得见的，人们只会看到大的东西，看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以，最小的东西，就成了最大了，这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小，不见边表
那么，最大的呢？大到极致也就同小的一样了，因为大到极致就没有边界、不见表相，人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无，无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西，为什么会有有、无呢？都是自心所现，当心起作用时，就是“有”，当作用停止时，就是“无”，有是心，无也是心。所以说“有即是无，无即是有”。
凡夫却不知此，当心起作用时，他只看到作用，依动相认定是“有”；当作用停止，看不见动相了，就认定是“无”，什么都没有了。所以在凡夫眼中，有不是无、无不是有。
其实，有无皆是假相，随缘而有、缘尽即无，有、无其体不二，不二之体非有无，而能有能无。
若不如是，必不须守
如果还未到达这种超越有无对立，呈现不二理境的话，你就不要停在那里、守在那里，那还不是究竟。
一即一切，一切即一
一是一切之一，一切是一之一切。在一不少，在一切也不多。所以说，一即一切，一切即一。
为什么这样说呢？“心生种种法生，心灭种种法灭”。一是心，一切是法。心，既然起为法，心就是法，这就是：一即一切。法由心生，法即是心，这就是：一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切，处处见障碍；悟时一不可得，一切也不可得，体即用、用即体，才见一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕
上面所说的，只要你能够了解，照着去做，到了不二的实际理地“有即是无，无即是有”、“一即一切，一切即一”的时候，就不必再忧虑道业无成，不能了毕大事。
信心不二，不二信心
信心的建立，必须体证到不二的实际理地，才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛，心外无别佛，心、佛、众生三无差别，心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……，完全证知了一切现象的虚妄，其体则不生不灭、
不一不异、不来不去，依此不二而产生的信心，才是真正的信心。
言语道断，非去来今
能够“信心不二，不二信心”，就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得，超越了过去、未来、现在，时间不存在了。于是，“十地顿超无难事”，成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
#火影忍者[超话]##我爱罗[超话]#官方同人文《砂尘幻想》
第一章 砂隐村（12）
“……以上就是三天前迦重罗抓获行动的结果。通过对迦重罗的审讯，藏在其背后的组织也逐渐浮出水面。我们应当在一两日之内，将该组织一网打尽。至于被逮捕了的犯人，则应交给五影会谈处理。”
面对并排而坐的顾问长老，我爱罗读完了长长的报告书。
表面上，砂隐的管理者是风影我爱罗。然而握有实权的，却是退居幕后的老一辈忍者。
砂隐由多个部落构成，而他们正是各个部落的代表。
即使是我爱罗，也不能无视他们，自己做出决定。
实际上，每周的报告会，正是这些长老与风影交换意见的场合。
“——不愧是风影，我们所有人都没什么可担心的了。”
满脸皱纹的长老们颌首称赞。
坐在对面的是我爱罗的股肱之臣，首席顾问海老藏。他笑眯眯地开口道：
“那么，接下来——”
“看吧，又来了。”
如果是漩涡鸣人的话，一定会吐吐舌头。
当然，我爱罗是不会这么做的。
他只是露出一副“果然如此”的表情，锁紧眉头。
“风影，接下来就与我们这些老头子闲聊一会儿吧。”
“是。”
哪里是什么闲聊。
接下来要说的，才是这场报告会的“正题”。
顾问们早已知晓之前所做的报告内容，报告给他们，只不过是走走形式而已。
顾问们有“私事”要请风影帮忙，才是砂隐村真正的意志。
当然，也有不值一提的事。
比如孙子是下忍，近来出任务不太顺利，希望风影给负责此事的中忍说个情。
又或者是，道路上积起的沙堆太严重阻碍通行，想要我爱罗去和大名交涉。
也就是让我爱罗以砂隐村首领的身份为其出力。
仅仅是这样的话倒也就罢了。
还有性质更加恶劣的事。甚是有损忍者的脸面。
比如：
我的忍术无论如何都需要一种千年仙人掌刺，可在这边找不到，听说雪之国的药商那里有，能不能派年轻忍者去把仙人掌刺带回来。
或者是：
雨隐村的忍者将秘传书盗走，此事不好声张，为了保住颜面，还请风影秘密解决此事。
抑或：
以增加医疗忍者工作预算为借口，企图为自己部族里精通用毒的忍者谋得一两个特别上忍的位子。
这种“上不了台面的工作”、“蛮不讲理的要求”，都是顾问们强加给我爱罗的。
上任之初，我爱罗还会老实地听从他们的要求。但是现在，他也学会了装作没听见，对这些请求采取回避的态度搪塞过去，左耳朵进，右耳朵出。
倘若凡事都照他们所说的去做，他作为风影便无法立足。他所推进的缓和五国间紧张局势的政策，也就无从谈起了。
‘这次又会是什么呢——’
气沉丹田，我爱罗将自己的意识融入查克拉之中。
这并不是开玩笑。
经验丰富的忍者，在自己的声音中加入查克拉，在一瞬间就可以夺取对方的意识，也就是所谓的瞬间催眠术和束缚术。在日常的会议中，使用这两种术的情况也并不稀奇。对于忍者来说，会谈的场合也等同于战场。
“我爱罗啊。”
“是。”
“差不多，你也二十岁了吧。”
“是……”
“时间过得真快，当年那个被称为砂瀑我爱罗的人柱力小孩，现在都这么大了……”
“哈哈哈哈哈！”
坐在海老藏旁边的橙十郎大笑起来。
继年老体衰的海老藏之后，橙十郎被认定是下一任的砂隐村首席顾问。从之前的职位引退已有数年，橙十郎曾经健硕有力的肌肉都已萎缩，头发与胡子也全白了，但是眼力却没有丝毫减退。这是一位如岩石般刚强的老英雄。
“‘木叶崩溃行动’中，你这个天才竟然拼尽全力还被人打败了。哈哈哈，你也有失手的时候嘛。”
“深感惭愧。”
要是以前的我爱罗，大概会条件反射地将他杀掉。但是如今的我爱罗不会。
他已经明白，人类的世界，正是由这种语言的来往而堆积起来的，而不是什么问题都用杀伐去解决。如今，自己也可以像鸣人和母亲那样，拥有可以去爱的世界。
也因为这样，他也学会了低头。这不得不令人敬佩。
第一章 砂隐村（12）
“……以上就是三天前迦重罗抓获行动的结果。通过对迦重罗的审讯，藏在其背后的组织也逐渐浮出水面。我们应当在一两日之内，将该组织一网打尽。至于被逮捕了的犯人，则应交给五影会谈处理。”
面对并排而坐的顾问长老，我爱罗读完了长长的报告书。
表面上，砂隐的管理者是风影我爱罗。然而握有实权的，却是退居幕后的老一辈忍者。
砂隐由多个部落构成，而他们正是各个部落的代表。
即使是我爱罗，也不能无视他们，自己做出决定。
实际上，每周的报告会，正是这些长老与风影交换意见的场合。
“——不愧是风影，我们所有人都没什么可担心的了。”
满脸皱纹的长老们颌首称赞。
坐在对面的是我爱罗的股肱之臣，首席顾问海老藏。他笑眯眯地开口道：
“那么，接下来——”
“看吧，又来了。”
如果是漩涡鸣人的话，一定会吐吐舌头。
当然，我爱罗是不会这么做的。
他只是露出一副“果然如此”的表情，锁紧眉头。
“风影，接下来就与我们这些老头子闲聊一会儿吧。”
“是。”
哪里是什么闲聊。
接下来要说的，才是这场报告会的“正题”。
顾问们早已知晓之前所做的报告内容，报告给他们，只不过是走走形式而已。
顾问们有“私事”要请风影帮忙，才是砂隐村真正的意志。
当然，也有不值一提的事。
比如孙子是下忍，近来出任务不太顺利，希望风影给负责此事的中忍说个情。
又或者是，道路上积起的沙堆太严重阻碍通行，想要我爱罗去和大名交涉。
也就是让我爱罗以砂隐村首领的身份为其出力。
仅仅是这样的话倒也就罢了。
还有性质更加恶劣的事。甚是有损忍者的脸面。
比如：
我的忍术无论如何都需要一种千年仙人掌刺，可在这边找不到，听说雪之国的药商那里有，能不能派年轻忍者去把仙人掌刺带回来。
或者是：
雨隐村的忍者将秘传书盗走，此事不好声张，为了保住颜面，还请风影秘密解决此事。
抑或：
以增加医疗忍者工作预算为借口，企图为自己部族里精通用毒的忍者谋得一两个特别上忍的位子。
这种“上不了台面的工作”、“蛮不讲理的要求”，都是顾问们强加给我爱罗的。
上任之初，我爱罗还会老实地听从他们的要求。但是现在，他也学会了装作没听见，对这些请求采取回避的态度搪塞过去，左耳朵进，右耳朵出。
倘若凡事都照他们所说的去做，他作为风影便无法立足。他所推进的缓和五国间紧张局势的政策，也就无从谈起了。
‘这次又会是什么呢——’
气沉丹田，我爱罗将自己的意识融入查克拉之中。
这并不是开玩笑。
经验丰富的忍者，在自己的声音中加入查克拉，在一瞬间就可以夺取对方的意识，也就是所谓的瞬间催眠术和束缚术。在日常的会议中，使用这两种术的情况也并不稀奇。对于忍者来说，会谈的场合也等同于战场。
“我爱罗啊。”
“是。”
“差不多，你也二十岁了吧。”
“是……”
“时间过得真快，当年那个被称为砂瀑我爱罗的人柱力小孩，现在都这么大了……”
“哈哈哈哈哈！”
坐在海老藏旁边的橙十郎大笑起来。
继年老体衰的海老藏之后，橙十郎被认定是下一任的砂隐村首席顾问。从之前的职位引退已有数年，橙十郎曾经健硕有力的肌肉都已萎缩，头发与胡子也全白了，但是眼力却没有丝毫减退。这是一位如岩石般刚强的老英雄。
“‘木叶崩溃行动’中，你这个天才竟然拼尽全力还被人打败了。哈哈哈，你也有失手的时候嘛。”
“深感惭愧。”
要是以前的我爱罗，大概会条件反射地将他杀掉。但是如今的我爱罗不会。
他已经明白，人类的世界，正是由这种语言的来往而堆积起来的，而不是什么问题都用杀伐去解决。如今，自己也可以像鸣人和母亲那样，拥有可以去爱的世界。
也因为这样，他也学会了低头。这不得不令人敬佩。
面善之人，必有福气#星座命理博主[超话]##星座占卜[超话]#
常言道：“命由己造，相由心生。”面相，是一个人内心世界的映射，一个人的脸，就是他灵魂的模样。
面善之人，会从心里焕发容光，嘴角上扬，眼神清澈，神色从容，姿态优雅，与人相处让人感觉如沐春风。
他们情绪积极，乐观豁达，遇事从不多想，只会从容应对，福气自然越来越好。 [/cp]
常言道：“命由己造，相由心生。”面相，是一个人内心世界的映射，一个人的脸，就是他灵魂的模样。
面善之人，会从心里焕发容光，嘴角上扬，眼神清澈，神色从容，姿态优雅，与人相处让人感觉如沐春风。
他们情绪积极，乐观豁达，遇事从不多想，只会从容应对，福气自然越来越好。 [/cp]
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