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在读《气场》：关于“命由天定，运为己生”此处的命与孔夫子“五十而知天命”的天命是否为同一概念的思考。
孔夫子将命的理解提高的“不知命无以为君子”的高度，显然二者不为同一“命”。前者的命为先天给予的条件优劣，后者则在先天的给予与后天的经历、思考中形成的个人内心专属的力量，是一种自然循环的系统。他的外在表现为不以物喜、不以己悲，坚定做自己。
在读《气场》：关于“命由天定，运为己生”此处的命与孔夫子“五十而知天命”的天命是否为同一概念的思考。
孔夫子将命的理解提高的“不知命无以为君子”的高度，显然二者不为同一“命”。前者的命为先天给予的条件优劣，后者则在先天的给予与后天的经历、思考中形成的个人内心专属的力量，是一种自然循环的系统。他的外在表现为不以物喜、不以己悲，坚定做自己。
诸葛亮是历史上少有的人才，但也就得了三分天下，得而又失之，可见诸葛亮还是不懂治世之道，再厉害的人也抗拒不了天意，天意就是和平善良，人间正道就是和平善良，君子不与命争，要信命，是你的就是你的，不是你的强争来也保不住，依靠军事手段会把世界越弄越乱。
佛陀不用一兵一卒征服天下，二千多年来征服了多少人？至今还不是至高无上，强大无比吗。
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晚课 | 论语•泰伯篇第八
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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