要想著「輪迴是一場病」

論中說：「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者，法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種，「有漏法」是指「輪迴」，「無漏法」指「涅槃」。

一個尋求解脫的行者要修持的法，稱為「四諦法門」，當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」，另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。

平時辯論的時候，會討論到：一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一，除了這兩者之外沒有其他？或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物，是不是輪迴呢？曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人，辯論瓶子是否是輪迴，辯論了很長時間，不過在這裡也不多講了，總之在講到〈攝事分〉時，也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例，來講述四聖諦。

例如一個癌症病患，他有許多病毒、癌細胞，這如同是「集諦」，發病帶來的疼痛如同「苦諦」，透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」，僅僅是暫時斷除疾病還不夠，要有方法不要再復發，這裡的方法就如同「道諦」。

〈攝事分〉提到：「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係，所以接著說：「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係，因此一個想要解脫的行者，必須了解而且要修持四聖諦。

噶當派祖師柳素瓦格西也說過：「一切過去、現在、未來佛所說之教言，和阿闍黎、智著所著作之論典，其經函數量如同須彌山一樣廣大，而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是，一切經論闡述的內容，不外乎就是輪迴和涅槃之法。

總之即使要修持皈依境，一定要無誤地了解和實修四聖諦，這是非常重要的，透過修持四聖諦而漸漸明白取捨，要不然若不知道該怎麼取捨，想要好好修持皈依，是會有困難的。

再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時，遍知貝瑪噶波曾講到：「內在不變的本性是『勝義諦」，外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說，二諦是無分別的，但是因短暫的表相，而把二諦分開，有些人會說，二諦是一體二面，也有些人說不是一體也不是二面，總之有很多不同的講法。

法王課程：《解脫莊嚴論》第二堂課
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師：十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯：阿尼蔣秋卓瑪

你可以從自己的經驗激發出深刻的洞察力。
沒有人擁有佛陀教法的版權，它們屬於這個世界。

從這層意義上來說，它們不是我可以提供給各位的，
教法和老師無所不在，實相就是你的老師，
任何顯現的一切都能成為你的老師。
四季可以教導你，所有的一切都可以成為佛法的老師，
所有的一切都可以。

現在，要靠你來持續你為世界的善美而行動的熱忱。
如果你這麽做，任何事都是有可能的。

任何事都有可能，
是因為所有的一切都是依於恰當的因緣聚合而岀現。

要記得：開始著手去完成你渴望達成之事的起始點，
並不是固定不變的。
要讓世界變得更美好，可以就從此時丶此地開始。
我希望各位記得這一點，要永遠記得。

雖然我們或許沒有直接見面，
但是我們不需要在心理上覺得彼此距離遙遠。
我們對彼此的關愛，就能夠讓我們保持親近。

我們可以透過自心的善美，將我們繼續連結在一起。
我們永遠都能見到空中閃爍的星辰。
同樣地，無論你在世界的哪個角落，
你都能成為明燈，照亮你的周遭。

你永遠都有自己的光亮可以閃耀，你可以是一盞明燈，
不僅掃除你視線中的所有黑暗，
還能綻放出足以照亮你周遭世界的光輝。

暮色微暗後的傍晩，我經常會去我的露台上看星星。
我現在祈願，當我在露台上看星星時，
只要閉上眼睛，我就能以心的眼睛，
看到各位在你所在的地方明燦地閃耀著。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 尊者
《崇高的心》

anpu宣布離婚那天我剛好在現場，雖然一開始是歡聲雷動，但歡聲之後一直到最後散場，我陸續都有聽到周遭傳出很小聲的哭聲，或是小小聲帶著哭腔說話的聲音，我看到的哭的都是女大學生模樣的歌迷。
離婚宣言發布之後，有好多首歌anpu都唱得眼眶含淚可以想像她的心情也不好過吧，我站第三排加上視力很好加上看得很認真，所以她的眼神表情變化都有清楚看到。
我也是屬於開心的那些人之一，因為我覺得不愉快的婚姻生活是殘忍的慢性折磨，她能這麽快決定離婚而且和平順利離了，我真心替她和他高興，不是每個人都能這麽幸運的。
我覺得別人的婚姻生活（感情問題）都是不容易完整理解的，所以現在都當聆聽者就好，不敢亂出搜主意亂給意見