【家庭伦理：儒家与天主教的相通之处】尽管有时代的局限和细节的差异，但儒家和天主教传统对于血亲伦理和婚姻伦理的重视与关切、对于家庭伦理作为社会伦理秩序中最稳定和优先的基础观念是相通的。在中西文明对话中，基督教的爱观常常被用来与儒家的仁爱进行比较。学者较倾向于将基督教伦理视作一种平等之爱，以此与儒家的差等之爱形成观照。但问题在于，以平等之爱来理解基督教伦理是不是一种有失偏颇的标签化阐述？https://t.cn/A6SnElUw

治世良方，就在伏羲、黄帝和老子的经典著作里
原创：熊春锦 德慧智
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我们可以看到，历史上儒学家和一些学者对于信德的阐述常常是非常薄弱的，没有抓住根本，在分析历史和社会时主要是强调法制，这就给我们现代的社会治理带来了很大的困惑和误导，仿效的全部都是单一的法治，却偏偏忽视甚至丢弃了对信德的教育和培养，找不到乱之源、祸之端就在五德缺失之中，就在信德的缺失之上。
实际上，中国近三十年对法治方面的强化，可以说是殚精竭虑，但也不见得真正地治理好了。为什么?因为它丢了信德的承载。当人们无信的时候，即使有再多的法律规条，也没有办法达到真正的效果，最后法律反而被人所玩弄、被人际关系所利用。也就是说，如果单一提倡法治，而没有信德作为承载，那么法律就成了人们手中的玩物，必然会失去法治的尊严。
所以，从王道治世社会到霸道治世社会，再进入到现在的智能治世社会，各国的社会治理者面对弱肉强食的丛林法则，面对难以扼制的危治、亡治现实，其实已经疲于奔命。听说哪个方法有用就拿过来用；结果不行，就再拿别的办法试试，结果还是不行，内在精神层级的制约导致难以抓住根本。危亡难治之世，其实与人生多病的晚年一样，只有回归到中华道德根文化这个文化根之上，修身治世，才可能找到治世的良方。
治世良方，就在伏羲、黄帝和老子的经典著作里，而药物全在人们自己的身国里，在社会民众的心身内，在天地自然中。

老王是个学者
有点像活在改革开放年代的正义学者
他没有小家小爱
凡人之身却有着宽广的胸怀忧国忧民
我想 我在思想上是无法和他共鸣的
一在于我读的书不够
二在于我没有心思精力去关心国家
自己都过不好了 下一顿饭在哪里都不知道
我也发现天天想你爱你我有点腻了
但是老王啊老王 咱俩之间的不合适出现了 我可能只会离你越来越远