《无量寿经》连载17

“各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待、欲何乐乎！

“如是世人，不信作善得善，为道得道，不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神暗，心塞意闭，死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常根本。皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少。是以生死流转，无有休止。

“如此之人蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色，坐之不得道，当更恶趣苦。生死无穷已，哀哉甚可伤！或时室家父子、兄弟、夫妇死生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛著，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲，昏蒙闇塞，愚惑所覆。不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事便旋至竟，年寿终尽不能得道，无可奈何。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄兴事，违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之。恣听所为，待其罪极。其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦。展转其中数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。”

读诵《普门品》，短寿得长生

宋朝有一个名叫宗渊的出家人，俗姓宫，山东高密人。其人性情正直，不随世俗，喜欢独自清修。因为年轻时相师言其寿命短促，劝其受持《观世音菩萨普门品》，因此其出家后，除了日常功课外，每天均会特意抽出时间，读诵《观世音普门品》若干遍，终身不间断。其后果真寿命延长，至太平兴国五年(980年)十月，其预知时至，遂提前一日请木工打造好坐龛，于第二天中午端坐而逝，享年83岁。——出自《宋高僧传》

宗渊法师本属短命之相，然因读诵《普门品》之故，终得益寿延年，且预知时至，无疾而终。其之所以长寿，非为仅菩萨威德加持护佑之功；所以然者，一则其自知仰赖菩萨加持，必获延年，故心生希翼，远离短命之怖；二则，其人久诵经典，必知因果宛然，故效法大士，多行善业，转变恶缘，终获长寿。--现了译评

嘉靖四十五年
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”