领悟老子的《道德经》，李氏耳者。中国的“苏格拉底”。
第一章:道可道，非常道。（悬而未决是份杂念。）
诗解:《蓬门》
大道其行清且浅，远播为名声鹊起。
天地之观沧海粟，众妙门始为君开。
第二章:天下皆知美为之美，斯恶已。（美者美哉是份壮烈。）
诗解:《江山》
司马昭然皆为美，善人佛心具为悦。
道法自然万作物，阳光雨露踏山河。
第三章:不尚贤，使民不争。（哀其不幸是份怜惜。）
诗解:《醉翁》
尚贤民德虽未有，圣人治国家有为。
增其旧制于其上，夫为智者古今贤。
第四章:道冲，而用之或不盈。（大道之行是份开拓。）
诗解:《钱塘》
大道之行四方堂，光穷万物生玉堂。
不知谁家新燕泥，泥融春日象帝先。
第五章:天地不仁，以万物为刍狗。（天地万物是份呜咽。）
诗解:《子昂》
念天地之年悠悠，独万物太岁刍狗。
适可为止妙哉也，穷其虚岁者来也。
第六章:谷神不死，是谓玄牝。（所念皆为星河是份担当。）
诗解:《沧桑》
苍穹星河皆为意，谷神之哉具为念。
天地五行天为宇，若湖有情天亦老。
第七章:天长地久。（地角天涯是份凯歌。）
诗解:《嫦娥》
天长地久有时尽，悔不长生偷灵药。
嫦娥青天夜夜心，圣人与哉思切切。
第八章:上善若水。（善心善德是份荒芜。）
诗解:《菊花》
非淡泊无以明志，无宁静不以致远。
上善若水之夙念，动心忍性所杂年。

不争就是指逃避现实吗？

道教的不争，是反对不讲道义、不讲策略的争斗，是要人舍弃一些多余的欲望，把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意，是要人们淡化像浮云一样的功名利禄、人我是非，从争名夺利的罗网中解脱出来，转向正当的物质、精神上的追求，是一种“不争之争”。不争这些无益于身心的事情，自然能够淡泊以明志，宁静以致远，常清常静，怡然自乐。

《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”不争，要像水一样，流到那里，随方就圆，谦和卑下，利益万物。一个为善的道教弟子，即使不争，也不会失败；即使不言，也不会没有响应。这是因为，不争的高尚行为，自然会感动周围的人。不争是不言之教，标志着一个修道者的修为境界。 https://t.cn/Rcdt451

#三门峡市第三中学[超话]##崤函夜话#“这世上，不是只有烈酒才能醉人，不是只有热恋才会刻骨，有时候，一份清淡，更能历久弥香；一种无意，更能魂牵梦萦；一段简约，更可以维系一生。”(白落梅) ​​​在人生的路途上奋力向前，淡泊以明志，宁静以致远，在奋斗的征程一步步接近理想的彼岸。#开学季##加油,新学期# 晚安！[月亮]