#书香油城# 【从童年走来的乡音】奔驰的汽车穿行在九月的雨里，窗外，雨细如丝，雨稠如雾。我的思绪也随绵绵雨丝回到了久远的过去……
也是下雨天，姥姥坐在窗前，右手摇着纺车，左手一挑一送之间，棉条便抽出线，绕在锭子上，缠成了一个个肥桃似的穗子。纺车吱吱呀呀地唱着歌，姥姥也跟着唱。
“李氏女坐偏房泪如雨洒,思想起俺娘家二老爹妈,许多的好人家不给择配呀,却偏偏嫁在闫王之家……”“借灯光我赶忙飞针走线，纳一双新鞋儿好给他穿。实指望找六弟谈谈心事，哪知道他报了名要去支前……”姥姥唱得很投入，我听得很入迷，朦胧间仿佛听到了坠琴和扬琴混成的优美旋律，看到了一个个生动的人物在戏台上演绎着精彩的故事。
姥姥经常念叨：“咱广饶啊，以前叫乐安，就两样东西最出名。一是出了一个了不起的人物，打仗的祖宗，叫孙武，现在打仗的那些本事都是跟着人家学的。再一个啊，就是这吕剧。咱村前面那个时家村，老辈里出了个人物，叫时殿元，他成立了同乐班，三五两庄的到处唱戏，一直唱到了济南府。从济南唱出了名号，就有了现在的吕剧了。我小时候还听过他唱的戏呢，那唱得真叫好啊，现在的人唱不出人家的味儿来了……”
每当夕阳西下，倦鸟归林，姥姥就从那间小土屋里走出来，一手拎个杌子，一手牵着小小的我，一老一少走在落日余晖里，去看那露天电影，看搭台唱吕戏。兴致处，姥姥呀呀咿咿地跟着哼唱，我听着听着，就趴在姥姥温暖的怀里睡着了……
姥姥已故去三年，但我和姥姥住过的小土屋还在。出生在吕剧的臂弯里，在姥姥的吕剧唱腔里长大，逢年过节看大戏是最美好的童年记忆。吕剧就像摇篮曲一样，深深地嵌入了我的生命里。《小姑贤》《井台会》《李二嫂改嫁》《借年》《王定保借当》《姊妹易嫁》《王汉喜借年》这些经典剧目，我如数家珍，耳熟能详。
这次采风就是去时家村，探望梦起的地方，找寻童年的记忆，探究吕剧的前生今世。时家文化大院戏桌上古香古色的扬琴和坠琴，把我的思绪带入到了那个遥远的、陌生的离乱年代。
上个世纪初，长期的战乱、匪患、水灾、蝗祸，人民生活凄惶惨淡，苦不堪言。为生计所迫，人们扶老携幼背乡离井，逃荒他乡，乞讨度日。为了能得到一顿饱饭，演唱琴书的民间艺人，开始献艺卖唱，唱小曲登门伸手求舍，由乞讨变为艺术与食物的交换，由讨饭人变成了早期的乡间流浪艺人。
时殿元的同乐班就是在这种环境里应运而生，第一次将《王小赶脚》由坐唱形式改为了化妆演出。他们用纸糊了一头驴穿在身上做道具，形象地展现了二姑娘雇驴回娘家，一路上与王小雇驴、讲价钱、骑驴、追驴、上山过河的情景。因表演灵活逼真、生活气息浓郁，深得广大乡民喜爱，人们戏谑地称为“驴戏”，而后慢慢改称吕戏。之后，吕戏如星火燎原之势由广饶北部一带流行开来，很快普及到黄河两岸、泰山南北、半岛和东北大地。建国后，吕戏正式更名为吕剧，成为山东地方戏的代表剧种，中国八大剧种之一。
2010年，大型历史吕剧《孙武》在首届中国广饶孙子国际文化节上隆重推出，获得巨大成功。整部剧长达两个小时，全景式展示了孙武的一生。一部戏完美地体现了广饶县的两个文化品牌——孙子故里，吕剧之乡。《梅骨丹心》讲述了扬州八怪之一、时任乐安县令李方膺，两次治理水患，冒险开仓赈济子民百姓的美谈，至今流传。去年，为庆祝建党一百周年，广饶县吕剧艺术中心推出了大型吕剧《热血青年》。演员们秉承着对吕剧的虔诚和赤爱，在乡村大舞台上轮场出演，获得圆满成功，节目也当之无愧的成为时代精品工程。
“马大保喝醉了酒忙把家还，只觉得天也转来那个地也转。为什么那太阳落在那东山下……”返程的路上，一行人意犹未尽，不知谁带头唱了起来。听着优美洪亮的唱腔，一种不可言传的温馨和喜悦又充盈了心田。
我仿佛又看到，那个扎着羊角辫的小小女孩，被她最亲最爱的姥姥揽在怀里，坐在台下的板凳上看吕戏。台上的那些人儿，黛眉粉面，水袖飞扬，咿咿呀呀，说念坐唱。那华丽的凤冠，五彩的戏衣；那唱念逗打，生旦净丑；那清脆的扬琴，高亢的坠弦，婉转的琵琶，圆润的唱嗓交织融合在一起，如天籁之声，似绕梁之音，在耳畔，在车厢，在乐安大地上袅袅回荡，经久不息。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。
如今，姥姥走了，小女孩长大了，人间一日千里，变换了模样。但是，戏还是那个戏，腔还是那个腔，从童年走进了梦里，从过去走到了现在，走向了未来。（刘英华）
也是下雨天，姥姥坐在窗前，右手摇着纺车，左手一挑一送之间，棉条便抽出线，绕在锭子上，缠成了一个个肥桃似的穗子。纺车吱吱呀呀地唱着歌，姥姥也跟着唱。
“李氏女坐偏房泪如雨洒,思想起俺娘家二老爹妈,许多的好人家不给择配呀,却偏偏嫁在闫王之家……”“借灯光我赶忙飞针走线，纳一双新鞋儿好给他穿。实指望找六弟谈谈心事，哪知道他报了名要去支前……”姥姥唱得很投入，我听得很入迷，朦胧间仿佛听到了坠琴和扬琴混成的优美旋律，看到了一个个生动的人物在戏台上演绎着精彩的故事。
姥姥经常念叨：“咱广饶啊，以前叫乐安，就两样东西最出名。一是出了一个了不起的人物，打仗的祖宗，叫孙武，现在打仗的那些本事都是跟着人家学的。再一个啊，就是这吕剧。咱村前面那个时家村，老辈里出了个人物，叫时殿元，他成立了同乐班，三五两庄的到处唱戏，一直唱到了济南府。从济南唱出了名号，就有了现在的吕剧了。我小时候还听过他唱的戏呢，那唱得真叫好啊，现在的人唱不出人家的味儿来了……”
每当夕阳西下，倦鸟归林，姥姥就从那间小土屋里走出来，一手拎个杌子，一手牵着小小的我，一老一少走在落日余晖里，去看那露天电影，看搭台唱吕戏。兴致处，姥姥呀呀咿咿地跟着哼唱，我听着听着，就趴在姥姥温暖的怀里睡着了……
姥姥已故去三年，但我和姥姥住过的小土屋还在。出生在吕剧的臂弯里，在姥姥的吕剧唱腔里长大，逢年过节看大戏是最美好的童年记忆。吕剧就像摇篮曲一样，深深地嵌入了我的生命里。《小姑贤》《井台会》《李二嫂改嫁》《借年》《王定保借当》《姊妹易嫁》《王汉喜借年》这些经典剧目，我如数家珍，耳熟能详。
这次采风就是去时家村，探望梦起的地方，找寻童年的记忆，探究吕剧的前生今世。时家文化大院戏桌上古香古色的扬琴和坠琴，把我的思绪带入到了那个遥远的、陌生的离乱年代。
上个世纪初，长期的战乱、匪患、水灾、蝗祸，人民生活凄惶惨淡，苦不堪言。为生计所迫，人们扶老携幼背乡离井，逃荒他乡，乞讨度日。为了能得到一顿饱饭，演唱琴书的民间艺人，开始献艺卖唱，唱小曲登门伸手求舍，由乞讨变为艺术与食物的交换，由讨饭人变成了早期的乡间流浪艺人。
时殿元的同乐班就是在这种环境里应运而生，第一次将《王小赶脚》由坐唱形式改为了化妆演出。他们用纸糊了一头驴穿在身上做道具，形象地展现了二姑娘雇驴回娘家，一路上与王小雇驴、讲价钱、骑驴、追驴、上山过河的情景。因表演灵活逼真、生活气息浓郁，深得广大乡民喜爱，人们戏谑地称为“驴戏”，而后慢慢改称吕戏。之后，吕戏如星火燎原之势由广饶北部一带流行开来，很快普及到黄河两岸、泰山南北、半岛和东北大地。建国后，吕戏正式更名为吕剧，成为山东地方戏的代表剧种，中国八大剧种之一。
2010年，大型历史吕剧《孙武》在首届中国广饶孙子国际文化节上隆重推出，获得巨大成功。整部剧长达两个小时，全景式展示了孙武的一生。一部戏完美地体现了广饶县的两个文化品牌——孙子故里，吕剧之乡。《梅骨丹心》讲述了扬州八怪之一、时任乐安县令李方膺，两次治理水患，冒险开仓赈济子民百姓的美谈，至今流传。去年，为庆祝建党一百周年，广饶县吕剧艺术中心推出了大型吕剧《热血青年》。演员们秉承着对吕剧的虔诚和赤爱，在乡村大舞台上轮场出演，获得圆满成功，节目也当之无愧的成为时代精品工程。
“马大保喝醉了酒忙把家还，只觉得天也转来那个地也转。为什么那太阳落在那东山下……”返程的路上，一行人意犹未尽，不知谁带头唱了起来。听着优美洪亮的唱腔，一种不可言传的温馨和喜悦又充盈了心田。
我仿佛又看到，那个扎着羊角辫的小小女孩，被她最亲最爱的姥姥揽在怀里，坐在台下的板凳上看吕戏。台上的那些人儿，黛眉粉面，水袖飞扬，咿咿呀呀，说念坐唱。那华丽的凤冠，五彩的戏衣；那唱念逗打，生旦净丑；那清脆的扬琴，高亢的坠弦，婉转的琵琶，圆润的唱嗓交织融合在一起，如天籁之声，似绕梁之音，在耳畔，在车厢，在乐安大地上袅袅回荡，经久不息。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。
如今，姥姥走了，小女孩长大了，人间一日千里，变换了模样。但是，戏还是那个戏，腔还是那个腔，从童年走进了梦里，从过去走到了现在，走向了未来。（刘英华）
我走进秋天，一片即将变黄的森林
追蝴蝶、蜻蜓，也追落日
我比以前更爱村庄，有一个村庄
我回不去——于是，我走进了更多个村庄里
我遇见过好几次雨，也看见过彩虹
有善良的人们，在我头顶的天空
举起了伞……
我走进了，不在我预想中的下半生
我曾以为，我是个不喜欢孤单的人
而现在，我时刻准备着远离人群——哪怕是，一小撮的人
坐在风里，听野草说话
看几只鸟，试探的靠近
它们想吃野草的种子
它们观察我，是不是一个可能伤害它们的物种
如果我一直不动，连呼吸都可以屏住——我希望这几只鸟，靠近
再近一些
我想看看它们渴望食物的眼睛
是不是，可以点燃
我对日子的欲望
我以某种方式活着，像死亡
也或者，我以某种死亡的眼睛
不甘心的回望长长的一生
觉得如此短暂——而渴望生
更好的生
并打算如果重新活一次
我要走进更多的村庄
我要走进你心里，也会打开我心的门
迎你懦弱的灵魂
居住……
——李紫琼诗歌《我走进森林》
#听你读诗[超话]#
追蝴蝶、蜻蜓，也追落日
我比以前更爱村庄，有一个村庄
我回不去——于是，我走进了更多个村庄里
我遇见过好几次雨，也看见过彩虹
有善良的人们，在我头顶的天空
举起了伞……
我走进了，不在我预想中的下半生
我曾以为，我是个不喜欢孤单的人
而现在，我时刻准备着远离人群——哪怕是，一小撮的人
坐在风里，听野草说话
看几只鸟，试探的靠近
它们想吃野草的种子
它们观察我，是不是一个可能伤害它们的物种
如果我一直不动，连呼吸都可以屏住——我希望这几只鸟，靠近
再近一些
我想看看它们渴望食物的眼睛
是不是，可以点燃
我对日子的欲望
我以某种方式活着，像死亡
也或者，我以某种死亡的眼睛
不甘心的回望长长的一生
觉得如此短暂——而渴望生
更好的生
并打算如果重新活一次
我要走进更多的村庄
我要走进你心里，也会打开我心的门
迎你懦弱的灵魂
居住……
——李紫琼诗歌《我走进森林》
#听你读诗[超话]#
《活在故事之外就是出世间》～佛佗告诉你什么是疗愈清理
一位优婆夷走进祇树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正明了其义，请世尊为我说。”
佛陀平静安详地看着她，问到：“你最近有什么苦恼吗？”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么事情让你苦恼呢？”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是觉得我的小孩应该听我的话吗？”世尊问到。她回答说：“是的，世尊。”
世尊继续问到：“当你相信我的小孩应该听我的话，而他实际不听时，发生了什么？你的生活怎样？”
她回答说：“当我相信小孩应该听我的话，而他实际不听时，我气极了，我指责他，我说教他，我冷淡他，有时一连几天故意不答理他。我还有很多别的制裁他的方式。有时我后悔我不该生小孩，甚至不该结婚。当我十分生小孩的气时，我常常想到出家，归于山林，寂静清修……”
当她说起这些，能感觉到她内心的冰冷、漠然、忧郁，像无人的冬天；接着又感到她内心的暴烈、烦躁、不安，像暴风雨中的海浪拍击海岸。她说：“有时气到极点，我很想暴力，虽然多数没有真实发生，但都百分之百地在我心中演义或发生了。当我因他生起气来，即使他是我的小孩，我对他也和对待我的敌人没两样。我能感觉到自己的身体发紧，胸闷，不舒服。这样的时刻，我很不愿意听到其他人讲话，我不耐烦，容易惹急，我很不喜欢这个时候的我……”
她说了很久，世尊平静耐心地听她说完。然后，世尊说到：“嗯，这就是世间。”
世尊接着又问：“没有我的小孩应该听我的这个念头，或即使这个念头出现，你没把它当回事，没对它起反应，你会怎样？你有什么感觉？”
她想了想说：“没有那个念头，我立刻感觉轻松了不少，再也不必像拉一头犟牛，既费力还生气，我不必再控制他。没有我的小孩应该听我的这个念头，我可以像一位牧羊人跟着一只可爱的小羊走在山冈，羊儿吃它自己的草，我则欣赏美丽的山坡还有我的羊，那感觉很好。或，即使那个念头出现，我没有跟着卷进去，我保持着一个清晰的观察者的心态，我能感觉到那个念头很可爱、很逗——‘我的小孩应该听我的’？……这是真的吗？这是哪个星球上的道理呀……呵呵。”她一边描述着没有那个念头或不相信那个念头时的状态，一边自己笑了起来。
她双目轻垂，像是进入了很深的清净状态，缓缓地说到：“没有那个念头或不相信那个念头，注视着我的小孩，我感到内心充满祥和，我被这份宁静与温暖深深打动，感到一股内在生起的绵绵之爱温柔地滋润、滋养着我。我安静地站在家里的地板上，桌与椅寂静地待在那儿，茶杯等待我端起，果盘里的水果鲜艳美丽，窗户、窗帘、墙壁上的画，外面的树、大地、阳光……噢，一切万物都在为我的幸福服务。”当她讲到这里，你能感知到她内在的轻松、恬静，一位端庄优美的优婆夷，出现在佛陀的面前。
佛陀听完她不相信那个念头时当下的现量体会，微笑着对她说：“优婆夷，这就是出世间。”
优婆夷听佛陀这样说，既惊讶又兴奋。没想到世尊对她开示的世间出世间的道理，是那样地简单朴实又贴近生活。她深深领悟、受益了。
世尊看出她的欢喜，随后又说：“优婆夷，所谓世间就是因果，相信你的念头是因，所产生的情绪与反应是果，身心烦恼即是世间。优婆夷，不相信你的念头就是出世间，不被自己的念头所编织故事套住，你即是出世间的人。”
“嗯，世尊，我懂了。故事就是世间，活在故事之外就是出世间。”这位美丽的优婆夷闻佛所说，欢喜而去。
微风穿过祇树林，树叶发出哗啦啦的响声，好像欢送她似的。多么好的世尊，多么美的优婆夷，多么生动的一次法的洗礼。
一位优婆夷走进祇树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正明了其义，请世尊为我说。”
佛陀平静安详地看着她，问到：“你最近有什么苦恼吗？”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么事情让你苦恼呢？”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是觉得我的小孩应该听我的话吗？”世尊问到。她回答说：“是的，世尊。”
世尊继续问到：“当你相信我的小孩应该听我的话，而他实际不听时，发生了什么？你的生活怎样？”
她回答说：“当我相信小孩应该听我的话，而他实际不听时，我气极了，我指责他，我说教他，我冷淡他，有时一连几天故意不答理他。我还有很多别的制裁他的方式。有时我后悔我不该生小孩，甚至不该结婚。当我十分生小孩的气时，我常常想到出家，归于山林，寂静清修……”
当她说起这些，能感觉到她内心的冰冷、漠然、忧郁，像无人的冬天；接着又感到她内心的暴烈、烦躁、不安，像暴风雨中的海浪拍击海岸。她说：“有时气到极点，我很想暴力，虽然多数没有真实发生，但都百分之百地在我心中演义或发生了。当我因他生起气来，即使他是我的小孩，我对他也和对待我的敌人没两样。我能感觉到自己的身体发紧，胸闷，不舒服。这样的时刻，我很不愿意听到其他人讲话，我不耐烦，容易惹急，我很不喜欢这个时候的我……”
她说了很久，世尊平静耐心地听她说完。然后，世尊说到：“嗯，这就是世间。”
世尊接着又问：“没有我的小孩应该听我的这个念头，或即使这个念头出现，你没把它当回事，没对它起反应，你会怎样？你有什么感觉？”
她想了想说：“没有那个念头，我立刻感觉轻松了不少，再也不必像拉一头犟牛，既费力还生气，我不必再控制他。没有我的小孩应该听我的这个念头，我可以像一位牧羊人跟着一只可爱的小羊走在山冈，羊儿吃它自己的草，我则欣赏美丽的山坡还有我的羊，那感觉很好。或，即使那个念头出现，我没有跟着卷进去，我保持着一个清晰的观察者的心态，我能感觉到那个念头很可爱、很逗——‘我的小孩应该听我的’？……这是真的吗？这是哪个星球上的道理呀……呵呵。”她一边描述着没有那个念头或不相信那个念头时的状态，一边自己笑了起来。
她双目轻垂，像是进入了很深的清净状态，缓缓地说到：“没有那个念头或不相信那个念头，注视着我的小孩，我感到内心充满祥和，我被这份宁静与温暖深深打动，感到一股内在生起的绵绵之爱温柔地滋润、滋养着我。我安静地站在家里的地板上，桌与椅寂静地待在那儿，茶杯等待我端起，果盘里的水果鲜艳美丽，窗户、窗帘、墙壁上的画，外面的树、大地、阳光……噢，一切万物都在为我的幸福服务。”当她讲到这里，你能感知到她内在的轻松、恬静，一位端庄优美的优婆夷，出现在佛陀的面前。
佛陀听完她不相信那个念头时当下的现量体会，微笑着对她说：“优婆夷，这就是出世间。”
优婆夷听佛陀这样说，既惊讶又兴奋。没想到世尊对她开示的世间出世间的道理，是那样地简单朴实又贴近生活。她深深领悟、受益了。
世尊看出她的欢喜，随后又说：“优婆夷，所谓世间就是因果，相信你的念头是因，所产生的情绪与反应是果，身心烦恼即是世间。优婆夷，不相信你的念头就是出世间，不被自己的念头所编织故事套住，你即是出世间的人。”
“嗯，世尊，我懂了。故事就是世间，活在故事之外就是出世间。”这位美丽的优婆夷闻佛所说，欢喜而去。
微风穿过祇树林，树叶发出哗啦啦的响声，好像欢送她似的。多么好的世尊，多么美的优婆夷，多么生动的一次法的洗礼。
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