印光大师：君子上不怨天，下不尤人

印光大师文钞 2022-01-12 00:00

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孟子云，有不虞之誉，有求全之毁，孟子此语，极确切，而未明其所以然。佛说一切利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。　　（《增广印光法师文钞上册》·复潘对凫居士书）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

今日中元节，亦称鬼节，盂兰节。《东京梦华录》记：“中元节一日......乃告祖先秋成之意......十五日供养祖先素食。......城外有新坟者。即往拜扫。”今日，人们于街边巷角，祭扫祖先，纸火供食，告知秋收。是夜，烛火荧荧，星河灿灿，引路死去亲人回到人间。正因有中元节，人们才不会遗忘。

据文献载，盂兰节最早出自于《佛说盂兰盆经》，讲的是佛陀弟子大目犍连救母的孝亲故事。后来演变中，目连救母的故事，被模仿为地藏菩萨地狱救母的故事，二者颇为雷同。地藏菩萨度厄救赎，愿力深厚，以大孝大愿著称，曾言：“地狱不空，誓不成佛！我不入地狱，谁入地狱！”

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#阿弥陀佛

悟显法师 楞严经白话直解 （卷一）31

（法师讲述）我们看注解：阿难一向妄想。执这妄想六识攀缘之心以为真心。所以今天被佛喝斥，他吓到，很惊怖，认为说那我就没有心了。“乃以无心同诸土木”来反问释迦牟尼佛，说：我现前能思惟的如果不是我的心，那我就没有心，就同诸土木。世尊大慈大悲，欲令阿难及大众，心入无生法忍。所以佛告诉阿难，说：你为什么怀疑自己无心同诸土木。为什么认为离开了六识妄想攀缘，你就跟木头一样。如来告诉阿难：我常说“诸法所生唯心所现，一切世间依正因果因心成体。”这个就是真心，你为什么没有开悟？怎么没有在这里去悟入。那么且世界所有至微之物，乃至虚空，也有它的名貌、也有它的体性。何况真如自性，怎么会没有体。这个真心有体，只是你不悟而已。
执分别妄想以为真心，这是大错特错。

世尊他又告诉阿难，佛说如果你坚定认为你的分别妄想颠倒心是真心，那我告诉你：此心即应离开六尘还别有全性。就是说真心不随六尘，他还有作用、还能分别。这个才是真心。今离尘无体，非妄而何？所以这是破六识是虚妄的，也就是说真心离开六尘。他在生灭当中，能够不随生灭。那么这里是征问他，同时是破除他，破除阿难的虚妄相想，破除他的错误认知。
所以佛说：阿难你如果认为这个生灭颠倒的妄想心是真心的话，佛说：那我告诉你什么叫真心？你这个真心必须离开六尘别有全性。今天你这个六识妄想心离尘无体，也就是离开色声香味触法，他就没有作用。所以那必然是虚妄的。这就是“非妄而何”。所以说“今离尘无体必然是虚妄”，且“如汝今者承听我法”，你现在听我说法，这是对音声而有分别，若我无声则汝心亦无。这个就是说明，你现在听法的心是缘尘分别之心，乃第六意识分别妄想。尘亡则心灭，所以不是真的。
所以他这里讲，你要认为分别妄想是真心的话，那此心离开六尘应该还有作用，还能够分别。可是你现在听我说法，你听到我说法，你认为你听到了，那是因为我在说，我若不说！那你的心就断灭了。“此则因声而有分别。若无我声亦无汝心”，这正显示出缘尘分别之性。我如果不说了，那你就不分别，不分别那你的心就同断灭，就没有心。所以就证明说，这是你六识妄想分别之性。所以说“尘亡心亦灭”，“尘”就是六尘的尘。“正破想蕴无体，以显六识都是虚妄的”。

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