#传古维新# 【景海峰：从《孟子》看情感儒学的分疏问题】
近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容，实际上是有所剥离的，因为一般讲的哲学是理论思辨的、是逻辑推论的，而不是“自然”的流露，更不是所谓“本真”的状态。比如讲“情感”问题或者主张唯情主义，可能从美学、文学的方向上理解的比较多一些，而很少从哲学本体或者认识论的角度来切入。
20世纪中国哲学体系的建构，一般也是基于“理性”的原则，而理性和情感往往就构成一种对反的态势；在这种情况下，“情感”何以能成为“本体”或者成为哲学理论的基础？由此，蒙先生的一些思考和说法，包括给“情感”以很高的定位，讲“人是情感的存在”。这样的命题，在今天重视本体、以理性为基础的哲学系统中，的确是比较特殊的、也可能是引人注目的。所以，“情感”作为哲学本体或在形而上的意义上何以可能？它的理论基础何以建立？而这方面的思考和孟子所开创的心性一系有很大的关联性。
实际上，情感与理性的关系，在整个中国哲学史上是一个长久被思考的问题，也是不断在讨论的一个话题。譬如在孟子的思想当中，他要处理自然感知的问题，也要解释“亲亲”感觉的特殊性。既有口之于味同嗜、耳之于声同听、目之于色同美的“同然”之感，又有面对“亲亲”关系时的超自然感觉，它是本之于理、义的“心”，而不是感官。前者可以成为理性建构的基础和逻辑认知的前提，而后者只能从心性与情感的语境当中来理解。血气心知是属于功能性的，构成了同类之间相互交流与沟通的基础，所以它是一种同类相感；而“亲亲”之间的相怜相惜、手足之情是超感觉主义的，是一种唇齿相依的共通感，属于心有灵犀。从认知活动的普遍性来讲，同类相感可以作为建构本体的基础，那“亲亲”之感如何超越个体而成为共有的存在，或获得存在本体上的意义？孟子实际上就面对了这样的困境，在《孟子》文本中就包含了这样的两层分疏。如果我们拿蒙先生讲的“情可以上下其说”来看这个问题，可能会得到一些启发，对“情感”何以能够成为本体，也会多些新的理解。
在《孟子·万章上》有一段师徒间的问答。万章问：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子以“怨慕”答之。万章引了曾子的话“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，说：那舜还“怨”什么呢？孟子没有直接回答这个问题，而是引了曾子的学生公明高与其弟子长息之间的一段对话来解释之。在这个理解和解释的语境中，“情感”就不是简单的自发状态，或者只是喜怒哀乐的自然发抒，而是关涉到了生命的存在本质。向天而泣之寓意，赋有深刻的本体论意义。通过诠释“舜号泣于旻天”的事件，孟子实际上是要给“亲亲”的原则找到一个超越的理据，为人的存在性做出一个目的论的说明，或者说为人伦关系的天然性与内在性确立一种形而上的意义。人的生命所自出，人的存在价值的根源性何在？确立人之为人的主体性又是什么？这些先验存在的追问，只能从“亲亲”原则来加以理会和说明。所以，孟子在讲这种“亲亲”之感的时候，尽管这也是一种“情感”，具有可以感知的特征和经验的体证性，但它已经不局限于生命个体的经验世界，更不是人之情欲的自然状态，而是把这种情感提升到了与天地同流、与天地共在的境地。孟子讲这件事情，是从人的来由、人之存在的价值根源，来思考和解答之的，因而是一个形而上的追问。所以他说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”其竭尽全力所打造的舜的道德典范意义，其根本要义便在于“大孝”。故谓“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，智是知二者之根本，礼是调节而顺处之，仁义礼智“四心”皆是以“亲亲”作为根基和前提的。在这个意义上，“亲亲”之感就不是一般的感知，也不是从普通的情感状况来申述人的自然状态，而是包含了很强的超越性和神圣性，是对人的存在的根源性之思，这就为基于人伦理解的道德情感奠定了一个形而上的基础。
和道德情感的形而上建构不同，同类相感是源于人的自然性能，是“血气心知”的必然导出，它服从于一个类推的原理。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”人人都具有这种感知能力，在相似的经验活动和认知过程中，人人都可以得到相同的体会和认识，所以是心有同然、物有同理焉。这种“感知”的类推逻辑，可以达成某种共识，建立起知识的普遍有效性，从而形成我们对外部世界所共有的看法。这实际上就是一种知识形态建构的过程，是通过“知识心”的理解来说明人的客观境遇，展示人所具有的类本质。同类相感为个体生命之间的连接提供了可能，通过这种认知方式，不同的生命个体得以联系在一起，从而形成一个社会共同体。
《孟子》中的这两层分疏，提示我们对“情感”可以做不同的理解，除了一般感知功能的同类相感之外，在“情感”的深处，实际上也包含了某种对存有意义的追问和形而上的超越之思，这就是对“亲亲”原则的特殊理解。通过对此“亲亲”之感的诠释，我们可以把“情感”放在一个本体的高度来解释，可以由存在论的根本义理来说明。这也许便是蒙先生所讲的“人是情感的存在”命题的要义所在。这一形而上色彩颇浓的命题，表明了“情感”作为哲学本体的可能性，也揭示了“情感”所含具的更为深刻的本质意义。关于这些思考，我们可以从《孟子》文本已经包含的两层分疏当中，得到一些印证和体会。
情感儒学显然不是从同类相感的认知意义上来立论的，而是强调了人的道德主体性和超越精神，是对人的道德情感的一种展开和说明。道德理性构成了以儒家思想为基础的中国文化的一个根本内容，也可以说是整个儒学的核心部分，所以将儒家的学说归结为“情感儒学”，可能并不为过。在一定程度上，蒙先生讲的“情感的转向”是有明确所指的，是一个标志性的提法，即在20世纪理性主义占绝对上风的大背景下，怎么来容纳非理性的东西，重树“情感”的价值主体性。这样一种哲学思考，和回到中国传统文化，从历史上的一些资源、从儒家思想的特点入手，来重构当代哲学的问题、对中国哲学的未来发展做出新的阐释，无疑是有价值的。这也确实是我们今天所面临的一个大问题，因为人不只是理性的动物，也是情感的动物，尽管我们今天讲哲学，基本是从理性的原则和意义来着手的，但人的存在的多层性、复杂性，生命活动的一些特殊之处，包括它的本始意义——这些可能都是我们今天讲哲学需要去思考和面对的问题。所以如何从道德情感出发，来构建当代中国哲学的体系，蒙先生是开了先河的，他的思考需要我们进一步去探索，他所开辟的方向在未来中国哲学发展的途程中，一定会有更加辉煌的接续。
【来源：《光明日报》；作者：景海峰 深圳大学国学院教授】
《阮刻孟子注疏解经》（裸背装),限量100套盖藏书章编号,全四册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A6Xl14gR
转自https://t.cn/A6aifIIP
近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容，实际上是有所剥离的，因为一般讲的哲学是理论思辨的、是逻辑推论的，而不是“自然”的流露，更不是所谓“本真”的状态。比如讲“情感”问题或者主张唯情主义，可能从美学、文学的方向上理解的比较多一些，而很少从哲学本体或者认识论的角度来切入。
20世纪中国哲学体系的建构，一般也是基于“理性”的原则，而理性和情感往往就构成一种对反的态势；在这种情况下，“情感”何以能成为“本体”或者成为哲学理论的基础？由此，蒙先生的一些思考和说法，包括给“情感”以很高的定位，讲“人是情感的存在”。这样的命题，在今天重视本体、以理性为基础的哲学系统中，的确是比较特殊的、也可能是引人注目的。所以，“情感”作为哲学本体或在形而上的意义上何以可能？它的理论基础何以建立？而这方面的思考和孟子所开创的心性一系有很大的关联性。
实际上，情感与理性的关系，在整个中国哲学史上是一个长久被思考的问题，也是不断在讨论的一个话题。譬如在孟子的思想当中，他要处理自然感知的问题，也要解释“亲亲”感觉的特殊性。既有口之于味同嗜、耳之于声同听、目之于色同美的“同然”之感，又有面对“亲亲”关系时的超自然感觉，它是本之于理、义的“心”，而不是感官。前者可以成为理性建构的基础和逻辑认知的前提，而后者只能从心性与情感的语境当中来理解。血气心知是属于功能性的，构成了同类之间相互交流与沟通的基础，所以它是一种同类相感；而“亲亲”之间的相怜相惜、手足之情是超感觉主义的，是一种唇齿相依的共通感，属于心有灵犀。从认知活动的普遍性来讲，同类相感可以作为建构本体的基础，那“亲亲”之感如何超越个体而成为共有的存在，或获得存在本体上的意义？孟子实际上就面对了这样的困境，在《孟子》文本中就包含了这样的两层分疏。如果我们拿蒙先生讲的“情可以上下其说”来看这个问题，可能会得到一些启发，对“情感”何以能够成为本体，也会多些新的理解。
在《孟子·万章上》有一段师徒间的问答。万章问：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子以“怨慕”答之。万章引了曾子的话“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，说：那舜还“怨”什么呢？孟子没有直接回答这个问题，而是引了曾子的学生公明高与其弟子长息之间的一段对话来解释之。在这个理解和解释的语境中，“情感”就不是简单的自发状态，或者只是喜怒哀乐的自然发抒，而是关涉到了生命的存在本质。向天而泣之寓意，赋有深刻的本体论意义。通过诠释“舜号泣于旻天”的事件，孟子实际上是要给“亲亲”的原则找到一个超越的理据，为人的存在性做出一个目的论的说明，或者说为人伦关系的天然性与内在性确立一种形而上的意义。人的生命所自出，人的存在价值的根源性何在？确立人之为人的主体性又是什么？这些先验存在的追问，只能从“亲亲”原则来加以理会和说明。所以，孟子在讲这种“亲亲”之感的时候，尽管这也是一种“情感”，具有可以感知的特征和经验的体证性，但它已经不局限于生命个体的经验世界，更不是人之情欲的自然状态，而是把这种情感提升到了与天地同流、与天地共在的境地。孟子讲这件事情，是从人的来由、人之存在的价值根源，来思考和解答之的，因而是一个形而上的追问。所以他说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”其竭尽全力所打造的舜的道德典范意义，其根本要义便在于“大孝”。故谓“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，智是知二者之根本，礼是调节而顺处之，仁义礼智“四心”皆是以“亲亲”作为根基和前提的。在这个意义上，“亲亲”之感就不是一般的感知，也不是从普通的情感状况来申述人的自然状态，而是包含了很强的超越性和神圣性，是对人的存在的根源性之思，这就为基于人伦理解的道德情感奠定了一个形而上的基础。
和道德情感的形而上建构不同，同类相感是源于人的自然性能，是“血气心知”的必然导出，它服从于一个类推的原理。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”人人都具有这种感知能力，在相似的经验活动和认知过程中，人人都可以得到相同的体会和认识，所以是心有同然、物有同理焉。这种“感知”的类推逻辑，可以达成某种共识，建立起知识的普遍有效性，从而形成我们对外部世界所共有的看法。这实际上就是一种知识形态建构的过程，是通过“知识心”的理解来说明人的客观境遇，展示人所具有的类本质。同类相感为个体生命之间的连接提供了可能，通过这种认知方式，不同的生命个体得以联系在一起，从而形成一个社会共同体。
《孟子》中的这两层分疏，提示我们对“情感”可以做不同的理解，除了一般感知功能的同类相感之外，在“情感”的深处，实际上也包含了某种对存有意义的追问和形而上的超越之思，这就是对“亲亲”原则的特殊理解。通过对此“亲亲”之感的诠释，我们可以把“情感”放在一个本体的高度来解释，可以由存在论的根本义理来说明。这也许便是蒙先生所讲的“人是情感的存在”命题的要义所在。这一形而上色彩颇浓的命题，表明了“情感”作为哲学本体的可能性，也揭示了“情感”所含具的更为深刻的本质意义。关于这些思考，我们可以从《孟子》文本已经包含的两层分疏当中，得到一些印证和体会。
情感儒学显然不是从同类相感的认知意义上来立论的，而是强调了人的道德主体性和超越精神，是对人的道德情感的一种展开和说明。道德理性构成了以儒家思想为基础的中国文化的一个根本内容，也可以说是整个儒学的核心部分，所以将儒家的学说归结为“情感儒学”，可能并不为过。在一定程度上，蒙先生讲的“情感的转向”是有明确所指的，是一个标志性的提法，即在20世纪理性主义占绝对上风的大背景下，怎么来容纳非理性的东西，重树“情感”的价值主体性。这样一种哲学思考，和回到中国传统文化，从历史上的一些资源、从儒家思想的特点入手，来重构当代哲学的问题、对中国哲学的未来发展做出新的阐释，无疑是有价值的。这也确实是我们今天所面临的一个大问题，因为人不只是理性的动物，也是情感的动物，尽管我们今天讲哲学，基本是从理性的原则和意义来着手的，但人的存在的多层性、复杂性，生命活动的一些特殊之处，包括它的本始意义——这些可能都是我们今天讲哲学需要去思考和面对的问题。所以如何从道德情感出发，来构建当代中国哲学的体系，蒙先生是开了先河的，他的思考需要我们进一步去探索，他所开辟的方向在未来中国哲学发展的途程中，一定会有更加辉煌的接续。
【来源：《光明日报》；作者：景海峰 深圳大学国学院教授】
《阮刻孟子注疏解经》（裸背装),限量100套盖藏书章编号,全四册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A6Xl14gR
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記錄———
無論好的壞的都能證明自己真實存在過的痕跡！
「篩陰陽之 我與Omicron破事記錄」
確診不會只像感冒！體質、症狀是因人而異。
當家人都確診被隔離只剩自己和一個熊孩子還未中標時⋯⋯
6/7）
傍晚突然屁喬發燒，就醫時直接快篩陽，幾小時後阿母也接著確診了（幾天前已有咳嗽症狀）⋯⋯⋯
其他家人當下也例行快篩為陰性
從來沒有想過全家會染疫成為確診者的一天。
然而，所有的事情瞬間都得靠自己扛下來，真的很忙很累很慌，表示生無可戀！
6/8）
自己確診的前一天，喉嚨異常的痛和乾，一整天喉嚨超乾不斷狂喝水，並外出辦事、採買、打理家務、煮飯給家人吃。晚上睡前全身痠痛很累不舒服翻來翻去也睡不太著，躺著就心跳加快莫名想咳嗽、喉嚨卡痰，感覺是不是要確診的跡象？叫屁孩和自己口罩要戴著睡覺，半夜時不時就跑去廁所咳
D1-6/9）
上午我妹也快篩陽了，唉！心好累，當天拖著全身痠痛筋疲力盡的情況下，快速做了早餐、外出交功課、拿家人的藥和採購物資，等到手上的事情都告一段落後，捅了自己鼻子做檢測，果不其然T線快速的跑出來，（登愣⋯⋯）槓～兩條陽性確診。雖然心裡多少有個底，但！看到陽性還是有點莫名想哭！連飯也吃不下⋯⋯
到了下午，啥毛症狀一一浮現出來，咳嗽狂乾咳、會喘、頭痛且暈、走路會顛會飄飄的感覺、喉嚨根本爆炸性的痛、躺著就鼻塞流鼻水、腳也痛到不行，身體簡直好像要登出關機的狀態！
靠～我會不會因確診就這樣死掉啊？（這個小劇場突然從腦海中閃過）母湯安餒啦
D2-6/10）
早上黃狀元發燒快篩陽，嘿對！我們全家瞬間成了新冠家族。
而我的症狀持續火力全開，全身軟趴趴的依然沒什麼力氣，一咳、吞嚥就像如同有東西在在喉裡割，好痛好痛！（真心不誇張）而我～只想躺著廢！根本沒胃口吃任何東西
D3-6/11）
一覺醒來，我喉嚨騷聲了！好低沈渾厚的嗓音偶爾會出現「逼ㄘㄟ」這哪招？流鼻水變成流鼻涕，頭痛無力感有稍缓解，走路會喘依然會飄飄的感覺仍然暈！最讓我痛苦的是一進食就想吐，喉嚨痛到連帶左耳耳鳴也會痛！天啊！好怕得中耳炎。
阿爸阿母家人濃烈的愛、親友滿滿的物資和幫助、閨蜜好友每天關懷著自己，著實令人充滿著無比溫暖和感謝！*是說我阿爸是不是真⋯⋯⋯的很怕我
們餓到？
6/11-612夜）
半夜，不自覺的起來咳嗽，坐著咳、躺著咳怎樣都不是，咳到無法入睡，一躺下呼吸就想咳，只能用兩個枕頭墊高讓自己舒服一點 ，阿雜死了。
D4-6/12）
整天依然過著貌似酒醉宿醉、得厭食症且帶著老人咳卡痰的厭世居隔生活⋯⋯
6/12-6/13夜）
又來到害怕的半夜⋯⋯⋯還讓不讓人睡啊？已咳到懷疑人生！懷疑人生！懷疑人生！含了一片阿爸給的喉片，挺有用的
D5-6/13）
早上看監視器環保清潔隊（超辛苦超感謝）全副裝備來我家幫收垃圾時，某些八掛阿婆好像看到鬼一樣立馬鳥獸散似的。確診這幾天都食不下嚥，今天胃口總算比較好一咪了，值得開心的是阿母快篩「陰性」，臭屁喬捅個鼻子哭個死去活來還是兩條淡粉線，咱們繼續努力奮鬥對抗病毒
6/13-6-14夜）
睡覺時不時還是會咳，但已經好一些了
D6-6/14）
漸漸恢復食慾，不愛手搖飲的我，還能喝上一杯黑瀧堂的紅茶拿鐵加丸三挺不容易啊！除了吃西藥治療之外，也開始加喝清冠1號（這也太難喝了吧！好苦啊～）、阿母愛心調製枇杷膏加鹽混溫水，父母用盡任何偏方希望能減緩我咳嗽的不適感。
6/14-6/15夜）
是的！夜裡的咳嗽還是沒打算要放過我，必須得起身靠含喉片才能入睡。
D7-6/15）
中午過後，破身體又開始像之前癱軟無力狀態！焦躁不安的情緒愈來愈強烈，下午我再次捅鼻子快篩檢測，馬的！一樣快速跑出深深的兩條紅線啊⋯
好吧！我還沒好。
6/15-6-16夜）
睡前有點想咳發作的感覺，身體也超疲倦的就快速去睡覺，好險今夜只有微咳讓我好受點。
D8-6/16）
阿爸千叮嚀萬囑咐的要我用蒸洋蔥水試試。我天！整屋裏好臭啊⋯⋯⋯洋蔥水好薰眼睛不過是甜的，也拍了照向老父交代。吃了六天西藥感覺對我無XX路用，改掛中醫視訊門診看診，排了好幾個小時才輪到我，雖然第一次用視訊看診（真促咪）醫生非常仔細且有耐心耶！希望接下來的中藥療程能有大大改善。（所幸能吃到5天公費清冠一號藥粉和調配藥粉，但也太多了吧⋯⋯）
D9-6/17）
今天是我大好解隔離出關的日子，然而⋯破身體再度作對讓我不舒服，連腳膝蓋也突然變劇痛了，黃狀元好棒棒轉陰，怎麼我還是紅紅陽啊？我很猴急想好餒！
D9-6/18）
已經確診一段時間了，奇怪的身體早上明明精神飽滿，一來到下午立馬斷電只能癱軟在沙發上，什麼事都不想做！媽呀！昏沉沉病懨懨的感覺好討厭，啥都提不起勁。
D10-6/19）
確診來到第10天，也在早上捅鼻子終於終於～陰性了～（拍手歡呼）新冠家族最後一名成員也康復啦！所以，今天全家約好一起消毒換洗整個家裡。不過我吃藥還是不能停，爸爸買的補藥雖然很苦，可我也要努力喝完，才能恢復獅吼功吧
-
憶起這短短的時間，能走過確診的日子不容易啊！真的有被折磨到。平常很少生病像鐵打的我，身體、精神狀態突然急速變化，腦子記性也不太好使⋯⋯猶如不是自己所能控制，瞬間覺得我怎麼會變成這樣？而感到很害怕。
-
人就是如此脆弱不堪一擊，就算多了不起的人物，若病痛纏身能有啥毛用？人生已不容易也很難，只求平安健康！也不要對確診者貼上標籤，歧視的眼光對待，或許世界會更加友善。
-
別以為確診後會像吃了無敵星星一樣，那只是個屁笑話，倒不如給我吃超級蘑菇還來的強吧！記得保持社交距離、口罩戴好、清潔做足！
新冠一號一定要按時吃，非常有效果！在確診過程裡，人雖會變得有點ㄎㄧㄤ的後遺症，但請多擔待一下嘿。
-
持續吃藥人生龜速康復中⋯⋯
無論好的壞的都能證明自己真實存在過的痕跡！
「篩陰陽之 我與Omicron破事記錄」
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6/8）
自己確診的前一天，喉嚨異常的痛和乾，一整天喉嚨超乾不斷狂喝水，並外出辦事、採買、打理家務、煮飯給家人吃。晚上睡前全身痠痛很累不舒服翻來翻去也睡不太著，躺著就心跳加快莫名想咳嗽、喉嚨卡痰，感覺是不是要確診的跡象？叫屁孩和自己口罩要戴著睡覺，半夜時不時就跑去廁所咳
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半夜，不自覺的起來咳嗽，坐著咳、躺著咳怎樣都不是，咳到無法入睡，一躺下呼吸就想咳，只能用兩個枕頭墊高讓自己舒服一點 ，阿雜死了。
D4-6/12）
整天依然過著貌似酒醉宿醉、得厭食症且帶著老人咳卡痰的厭世居隔生活⋯⋯
6/12-6/13夜）
又來到害怕的半夜⋯⋯⋯還讓不讓人睡啊？已咳到懷疑人生！懷疑人生！懷疑人生！含了一片阿爸給的喉片，挺有用的
D5-6/13）
早上看監視器環保清潔隊（超辛苦超感謝）全副裝備來我家幫收垃圾時，某些八掛阿婆好像看到鬼一樣立馬鳥獸散似的。確診這幾天都食不下嚥，今天胃口總算比較好一咪了，值得開心的是阿母快篩「陰性」，臭屁喬捅個鼻子哭個死去活來還是兩條淡粉線，咱們繼續努力奮鬥對抗病毒
6/13-6-14夜）
睡覺時不時還是會咳，但已經好一些了
D6-6/14）
漸漸恢復食慾，不愛手搖飲的我，還能喝上一杯黑瀧堂的紅茶拿鐵加丸三挺不容易啊！除了吃西藥治療之外，也開始加喝清冠1號（這也太難喝了吧！好苦啊～）、阿母愛心調製枇杷膏加鹽混溫水，父母用盡任何偏方希望能減緩我咳嗽的不適感。
6/14-6/15夜）
是的！夜裡的咳嗽還是沒打算要放過我，必須得起身靠含喉片才能入睡。
D7-6/15）
中午過後，破身體又開始像之前癱軟無力狀態！焦躁不安的情緒愈來愈強烈，下午我再次捅鼻子快篩檢測，馬的！一樣快速跑出深深的兩條紅線啊⋯
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6/15-6-16夜）
睡前有點想咳發作的感覺，身體也超疲倦的就快速去睡覺，好險今夜只有微咳讓我好受點。
D8-6/16）
阿爸千叮嚀萬囑咐的要我用蒸洋蔥水試試。我天！整屋裏好臭啊⋯⋯⋯洋蔥水好薰眼睛不過是甜的，也拍了照向老父交代。吃了六天西藥感覺對我無XX路用，改掛中醫視訊門診看診，排了好幾個小時才輪到我，雖然第一次用視訊看診（真促咪）醫生非常仔細且有耐心耶！希望接下來的中藥療程能有大大改善。（所幸能吃到5天公費清冠一號藥粉和調配藥粉，但也太多了吧⋯⋯）
D9-6/17）
今天是我大好解隔離出關的日子，然而⋯破身體再度作對讓我不舒服，連腳膝蓋也突然變劇痛了，黃狀元好棒棒轉陰，怎麼我還是紅紅陽啊？我很猴急想好餒！
D9-6/18）
已經確診一段時間了，奇怪的身體早上明明精神飽滿，一來到下午立馬斷電只能癱軟在沙發上，什麼事都不想做！媽呀！昏沉沉病懨懨的感覺好討厭，啥都提不起勁。
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別以為確診後會像吃了無敵星星一樣，那只是個屁笑話，倒不如給我吃超級蘑菇還來的強吧！記得保持社交距離、口罩戴好、清潔做足！
新冠一號一定要按時吃，非常有效果！在確診過程裡，人雖會變得有點ㄎㄧㄤ的後遺症，但請多擔待一下嘿。
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持續吃藥人生龜速康復中⋯⋯
#舆情快调查#【#9.2万买二手路虎竟是事故车#4S店：会承担相应责任】“刚买的二手车，结果发现是辆事故车，给我造成了很大的损失。”刘先生花9.2万元买了一辆二手路虎，他说当时4S店销售顾问称车辆没有发生过事故，刘先生不放心车辆情况，于是委托第三方机构对车辆进行检测，检测报告显示该车曾发生过事故。刘先生与4S店协商，希望能够退款或补差价，双方经过多次协商仍未得出结果，记者对此事进行了采访。
男子4S店9.2万元买二手路虎
市民刘先生准备买一辆二手车，他在网上看到有人出售一辆二手路虎，查看车辆大致信息后，刘先生比较中意，于是通过该网络平台与卖家取得联系并约定看车时间。卖家是位于西岗区香周路的大连捷豹路虎旗舰店售后服务中心（以下称4S店），这让刘先生愈发放心。
5月10日，刘先生来到4S店看车，销售顾问向他介绍了这辆车的情况。刘先生对车辆并不是很了解，担心买到事故车，于是特意向销售顾问咨询了一下，“销售顾问说这辆车有过几处喷漆，另外换过门，换过一个大灯，但说这辆车以前没有发生过事故，除了上面几处外，其他的都是原车。”
刘先生相信了对方的说法，因为他对这辆路虎的车况和价格都比较满意，于是双方签订了二手车买卖合同，刘先生最终以9.2万元的价格买下来这辆二手路虎。
经检测车辆曾发生过事故
刘先生购车后，担心车辆有问题，于是委托第三方机构对车辆进行了检测，结果显示这辆车曾发生过事故，“检测结果显示右前翼子板骨架曾经进行过更换、切割、焊接、钣金、修复、喷漆修复，检测人员根据维修情况得出结论，说这车当时应该撞的挺厉害。”
这样的检测结果与销售顾问所介绍的情况相差甚远，刘先生向多位业内人士咨询得知，在发生事故之后，这辆路虎在二手车市场上估价与他买车时的成交价格相差较大，“两者差了3万元左右。”
刘先生认为销售顾问隐瞒车辆实际情况，给他造成了经济损失，于是他找到4S店讨说法，“我给出了两个解决方案，一个是给我退车，另外一个是补齐差价。”刘先生说，他的要求遭到了4S店的拒绝，对方也给出了相应的解决方案，但刘先生也没有同意。刘先生说，双方多次协商，但仍未能达成一致意见。
4S店：会承担相应责任
记者拨打了4S店相关负责人的电话，对方表示当初负责刘先生的销售顾问因为此事，已经被辞退，“现在不管销售顾问当时是否没有介绍清楚，还是刘先生没有理解到位，现在再追究这些已经没有意义，不论责任在谁，我们4S店肯定会承担相应的责任。”该负责人说，她们目前正在积极协商解决此事。
“我们这边提出了两个解决方案，一个是通过保养或维修的方式为刘先生补齐差价，另外一个刘先生有换车的想法，我们会为刘先生选择合适的车辆，之后换车时为刘先生补齐差价。”该负责人说，而刘先生提出补偿3万元差价的方案，“我们没法做主，但已经上报给了集团，需要集团进行审核，目前我们正在积极协商解决此事。”
律师：协商不成消费者可起诉维权
北京市盈科（大连）律师事务所的王金海律师表示，作为4S店，应当知道其出售的二手车是否进行过事故维修。如果在出售二手车前知晓车辆发生过事故但故意隐瞒，这样的行为很可能会涉嫌欺诈。依照法律规定，消费者对自己要购买的商品和服务有知情权和公平交易权，如果说4S店是故意隐瞒车辆的真实情况而进行交易，显然侵犯了消费者的知情权和公平交易权。
根据《民法典》的相关规定，以欺诈行为去进行的交易合同可以申请人民法院撤销，并可以向出售方主张赔偿。
王金海律师建议，刘先生可以与4S店协商解决，也可以向消协或者是市场监管部门进行投诉，在不能达成协商一致意见时，还可以向人民法院提起诉讼。
王金海律师建议消费者在签订买卖合同的时候，一定要把相关的质量问题标注在买卖合同里面，也就是让卖家对自己所销售的车辆状态做出一个明确约定和承诺，这样的情况下再出现问题，消费者可以依据双方合同约定来直接向出卖人主张相关责任。
同时，王金海律师还建议市民购买二手车最好找口碑不错的车行，还要看手续证件是否齐全，是否属于抵押车、有无解押、车辆营运性质是否是‘营转非’等。一定要与卖方签订正规的书面合同，应注意交易合同内容中有无保证无重大事故、无水泡、无火烧，是否实表、有无换件等服务保障条款，建议在合同中注明“有以上问题的，无条件退车”，以便有维权时有相应证据予以支持。
男子4S店9.2万元买二手路虎
市民刘先生准备买一辆二手车，他在网上看到有人出售一辆二手路虎，查看车辆大致信息后，刘先生比较中意，于是通过该网络平台与卖家取得联系并约定看车时间。卖家是位于西岗区香周路的大连捷豹路虎旗舰店售后服务中心（以下称4S店），这让刘先生愈发放心。
5月10日，刘先生来到4S店看车，销售顾问向他介绍了这辆车的情况。刘先生对车辆并不是很了解，担心买到事故车，于是特意向销售顾问咨询了一下，“销售顾问说这辆车有过几处喷漆，另外换过门，换过一个大灯，但说这辆车以前没有发生过事故，除了上面几处外，其他的都是原车。”
刘先生相信了对方的说法，因为他对这辆路虎的车况和价格都比较满意，于是双方签订了二手车买卖合同，刘先生最终以9.2万元的价格买下来这辆二手路虎。
经检测车辆曾发生过事故
刘先生购车后，担心车辆有问题，于是委托第三方机构对车辆进行了检测，结果显示这辆车曾发生过事故，“检测结果显示右前翼子板骨架曾经进行过更换、切割、焊接、钣金、修复、喷漆修复，检测人员根据维修情况得出结论，说这车当时应该撞的挺厉害。”
这样的检测结果与销售顾问所介绍的情况相差甚远，刘先生向多位业内人士咨询得知，在发生事故之后，这辆路虎在二手车市场上估价与他买车时的成交价格相差较大，“两者差了3万元左右。”
刘先生认为销售顾问隐瞒车辆实际情况，给他造成了经济损失，于是他找到4S店讨说法，“我给出了两个解决方案，一个是给我退车，另外一个是补齐差价。”刘先生说，他的要求遭到了4S店的拒绝，对方也给出了相应的解决方案，但刘先生也没有同意。刘先生说，双方多次协商，但仍未能达成一致意见。
4S店：会承担相应责任
记者拨打了4S店相关负责人的电话，对方表示当初负责刘先生的销售顾问因为此事，已经被辞退，“现在不管销售顾问当时是否没有介绍清楚，还是刘先生没有理解到位，现在再追究这些已经没有意义，不论责任在谁，我们4S店肯定会承担相应的责任。”该负责人说，她们目前正在积极协商解决此事。
“我们这边提出了两个解决方案，一个是通过保养或维修的方式为刘先生补齐差价，另外一个刘先生有换车的想法，我们会为刘先生选择合适的车辆，之后换车时为刘先生补齐差价。”该负责人说，而刘先生提出补偿3万元差价的方案，“我们没法做主，但已经上报给了集团，需要集团进行审核，目前我们正在积极协商解决此事。”
律师：协商不成消费者可起诉维权
北京市盈科（大连）律师事务所的王金海律师表示，作为4S店，应当知道其出售的二手车是否进行过事故维修。如果在出售二手车前知晓车辆发生过事故但故意隐瞒，这样的行为很可能会涉嫌欺诈。依照法律规定，消费者对自己要购买的商品和服务有知情权和公平交易权，如果说4S店是故意隐瞒车辆的真实情况而进行交易，显然侵犯了消费者的知情权和公平交易权。
根据《民法典》的相关规定，以欺诈行为去进行的交易合同可以申请人民法院撤销，并可以向出售方主张赔偿。
王金海律师建议，刘先生可以与4S店协商解决，也可以向消协或者是市场监管部门进行投诉，在不能达成协商一致意见时，还可以向人民法院提起诉讼。
王金海律师建议消费者在签订买卖合同的时候，一定要把相关的质量问题标注在买卖合同里面，也就是让卖家对自己所销售的车辆状态做出一个明确约定和承诺，这样的情况下再出现问题，消费者可以依据双方合同约定来直接向出卖人主张相关责任。
同时，王金海律师还建议市民购买二手车最好找口碑不错的车行，还要看手续证件是否齐全，是否属于抵押车、有无解押、车辆营运性质是否是‘营转非’等。一定要与卖方签订正规的书面合同，应注意交易合同内容中有无保证无重大事故、无水泡、无火烧，是否实表、有无换件等服务保障条款，建议在合同中注明“有以上问题的，无条件退车”，以便有维权时有相应证据予以支持。
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