内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#丹道##丹道养生#
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世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
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丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
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即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
【本地護膚品牌 Botanic Pretti5 創辦人 Dorothy ：為肌膚送上一道中西日的純素料理】
每逢秋冬轉季，中醫總提議女士們煮一碗木瓜雪耳糖水，以作滋陰養顏；護膚專家則著大家多塗保濕霜，為肌膚補充水分。假如有一種護膚方案能集兩路智慧，美顏之道豈不是能「一 take 過」做到內調外養？懷著這個一石二鳥的願望，Dorothy Chau 創辦本地護膚品牌 Botanic Pretti5，以中西融合為理念，並透過「日本製造」將護膚品雕琢成精進料理，為肌膚注入天然純素的養分。
揉合中西智慧的純素料理
「保濕聖物」透明質酸、「抗衰老神器」維他命E、「全能美容」成分維他命B……每種美容成分都令女士們趨之若鶩，一瓶接一瓶的無盡入手；與此同時，近年大家也明白到要養顏也必先養生，中醫「固本培元」的調理角度亦愈發受到愛美一族所重視。現代女性除了忙於在事業上衝鋒陷陣，也忙於塗大量護膚品，忙於進食養生補品，令人不禁希望擁有一支神奇秘方，一次過滿足多個願望。
有見身邊女性為敏感泛紅、濕疹、暗瘡等肌膚問題困擾，Dorothy 便一心想著要令「秘方」誕生，希望能解決都市女性的常見皮膚問題：「若中醫有如此益身養生的藥方，又是否能夠將之製成護膚品，讓肌膚『服用』呢？」於是，她決定糅合東方歷史悠久的醫學智慧經驗與西方的昌明科技，選用雪耳、甘草、黄芩、薑等溫和中性的中醫草本萃取成肌膚可吸收的營養，結合透明質酸及維他命 E 等護膚科研常用的美容成分，為肌膚送上一道中西合壁的料理，「在實驗室測試中，我們發現雪耳屬植物性透明質酸，有強效的補水能力，因此每逢轉季要吃雪耳糖水也不無道理！而當我們在產品中加入雪耳萃取，再配以真正的透明質酸及透明質酸鈉，便能達到三重補水的功效。」
「Pretti5」在讀音上有「prettify」之意，同時也包含了中醫的「五行」概念。中醫講究五行元素之間的平衡以及五臟之間的平衡，才可令人體裡裡外外達至理想狀態，而肌膚的美麗之道亦不外乎於各方平衡，「生活要平衡，身心靈要平衡，肌膚也要平衡。我們常說的水油平衡便是令皮膚維持充足水分的重點所在。」然而，打著「中藥漢方」及「純天然」為旗號的護膚品並非只此一家，而 Pretti5 又如何突圍而出？「的而且確，天然不一定有效，但很多用家體驗過後都好評如潮，本身有皮膚敏感的用家都表示用後沒有出現過敏症狀，效果實在令我們感到鼓舞！而且他們使用時也感受到原材料那天然清新的香氣，而非化學香料製成的味道。」在中西融合、天然純素及無人工化學物的前提下，Pretti5 產品就如日本寺院的精進料理般，為肌膚帶來最原始的「味道」。
經營品牌全靠真誠與正念
畢業後曾在投資銀行工作的 Dorothy，之後轉做品牌策劃管理，因此在品牌定位上也有一定經驗，令她更重視「以客為本」的品牌價值，「我們會收集女性的意見，了解她們的需求，再思考如何解決她們遇到的肌膚問題。大部分人都想天然地透亮、素顏也漂亮、減少護膚程序，簡簡單單就有效果，所以我們的品牌也追求簡約的護膚程序，為繁忙的都市女性提供『worry free』的選擇。」
憑藉一顆以人為本的心，也必須讓大眾感受得到，才能達至供求相應。要做到這一點，Dorothy認為在創辦品牌的過程中，最重要是保持真誠與正念，「我們並非大集團，沒太多資金去請明星宣傳，唯有用真誠及產品質素去打動用家，看見產品陸續獲得開始，便發現你投放多少 energy 去這件事上，別人也會感受得到。即使要跟日本廠商洽談也絕不容易，始終我們是一個由零開始的品牌，而他們向來負責的都是大牌子，為何要相信我們這個來歷不明的牌子呢？但我們很清晰自己的方向，對產品也有很多堅持，最終才可打動他們。」
回想 Pretti5 的創辦過程也絕不輕鬆，Dorothy 指自己必須從內觀做起，維持正念及正能量，才可在無盡挫折中走下去，「剛開始時，身邊的人會告訴我很多很多的不可能，當然他們擔心我受挫才好心相勸，但沒有事情是一帆風順的，所以一定要保持正念，一消極就沒法成功。」
每逢秋冬轉季，中醫總提議女士們煮一碗木瓜雪耳糖水，以作滋陰養顏；護膚專家則著大家多塗保濕霜，為肌膚補充水分。假如有一種護膚方案能集兩路智慧，美顏之道豈不是能「一 take 過」做到內調外養？懷著這個一石二鳥的願望，Dorothy Chau 創辦本地護膚品牌 Botanic Pretti5，以中西融合為理念，並透過「日本製造」將護膚品雕琢成精進料理，為肌膚注入天然純素的養分。
揉合中西智慧的純素料理
「保濕聖物」透明質酸、「抗衰老神器」維他命E、「全能美容」成分維他命B……每種美容成分都令女士們趨之若鶩，一瓶接一瓶的無盡入手；與此同時，近年大家也明白到要養顏也必先養生，中醫「固本培元」的調理角度亦愈發受到愛美一族所重視。現代女性除了忙於在事業上衝鋒陷陣，也忙於塗大量護膚品，忙於進食養生補品，令人不禁希望擁有一支神奇秘方，一次過滿足多個願望。
有見身邊女性為敏感泛紅、濕疹、暗瘡等肌膚問題困擾，Dorothy 便一心想著要令「秘方」誕生，希望能解決都市女性的常見皮膚問題：「若中醫有如此益身養生的藥方，又是否能夠將之製成護膚品，讓肌膚『服用』呢？」於是，她決定糅合東方歷史悠久的醫學智慧經驗與西方的昌明科技，選用雪耳、甘草、黄芩、薑等溫和中性的中醫草本萃取成肌膚可吸收的營養，結合透明質酸及維他命 E 等護膚科研常用的美容成分，為肌膚送上一道中西合壁的料理，「在實驗室測試中，我們發現雪耳屬植物性透明質酸，有強效的補水能力，因此每逢轉季要吃雪耳糖水也不無道理！而當我們在產品中加入雪耳萃取，再配以真正的透明質酸及透明質酸鈉，便能達到三重補水的功效。」
「Pretti5」在讀音上有「prettify」之意，同時也包含了中醫的「五行」概念。中醫講究五行元素之間的平衡以及五臟之間的平衡，才可令人體裡裡外外達至理想狀態，而肌膚的美麗之道亦不外乎於各方平衡，「生活要平衡，身心靈要平衡，肌膚也要平衡。我們常說的水油平衡便是令皮膚維持充足水分的重點所在。」然而，打著「中藥漢方」及「純天然」為旗號的護膚品並非只此一家，而 Pretti5 又如何突圍而出？「的而且確，天然不一定有效，但很多用家體驗過後都好評如潮，本身有皮膚敏感的用家都表示用後沒有出現過敏症狀，效果實在令我們感到鼓舞！而且他們使用時也感受到原材料那天然清新的香氣，而非化學香料製成的味道。」在中西融合、天然純素及無人工化學物的前提下，Pretti5 產品就如日本寺院的精進料理般，為肌膚帶來最原始的「味道」。
經營品牌全靠真誠與正念
畢業後曾在投資銀行工作的 Dorothy，之後轉做品牌策劃管理，因此在品牌定位上也有一定經驗，令她更重視「以客為本」的品牌價值，「我們會收集女性的意見，了解她們的需求，再思考如何解決她們遇到的肌膚問題。大部分人都想天然地透亮、素顏也漂亮、減少護膚程序，簡簡單單就有效果，所以我們的品牌也追求簡約的護膚程序，為繁忙的都市女性提供『worry free』的選擇。」
憑藉一顆以人為本的心，也必須讓大眾感受得到，才能達至供求相應。要做到這一點，Dorothy認為在創辦品牌的過程中，最重要是保持真誠與正念，「我們並非大集團，沒太多資金去請明星宣傳，唯有用真誠及產品質素去打動用家，看見產品陸續獲得開始，便發現你投放多少 energy 去這件事上，別人也會感受得到。即使要跟日本廠商洽談也絕不容易，始終我們是一個由零開始的品牌，而他們向來負責的都是大牌子，為何要相信我們這個來歷不明的牌子呢？但我們很清晰自己的方向，對產品也有很多堅持，最終才可打動他們。」
回想 Pretti5 的創辦過程也絕不輕鬆，Dorothy 指自己必須從內觀做起，維持正念及正能量，才可在無盡挫折中走下去，「剛開始時，身邊的人會告訴我很多很多的不可能，當然他們擔心我受挫才好心相勸，但沒有事情是一帆風順的，所以一定要保持正念，一消極就沒法成功。」
肾好的6个表现，有两个以上，说明肾还好，常吃4物，会越来越好！
肾为先天之本，是藏精之脏，主管人体生长发育、生殖繁衍等生理功能，肾是一个人的根本，肾好不好，看看平时的表现就知道。肾对于人们来说非常重要，不分男女，肾都决定的了人是否能够长寿，肾好的6个表现，有两个以上，说明肾还行，常吃3物，肾会越来越好。
“肾好的六个表现”
1、牙齿坚固不松动
牙齿与肾的关系最为密切，如果一个人牙齿发育不好，通常肾也不好。若成人牙齿稀疏、齿根外露或伴有牙龈淡白出血、齿黄枯落、龈肉萎缩等问题，多为肾气亏乏，肾为先天之本，肾气不足多与气血不足相关联。中医认为肾“主骨生髓”，而“齿为骨之余”，意思就是说，牙齿的功能与肾脏的功能有着密切的联系，肾中精气充足，则牙齿坚固不松动。
2、头发乌黑不稀疏
都说人有“三千烦恼丝”，自古“头发”就和“烦恼”结下了渊源。其实，三千发丝的健康不仅影响外观，从中医角度看，更是身体脏腑健康发出的警讯，不能疏忽大意。
中医认为“肾藏精，其华在发”、“肝藏血，发为血之余”。太劳累，缺少适当休息，长期体力透支，会导致肾精过度耗损，使白头发一根根长出来，职场男性尤其容易出现这类问题。
3、听力十足不恍惚
中医认为“肾主藏精,开窍于耳”，所以说肾的好坏会通过耳朵表现出来。中医认为:耳是“肾”的外部表现，耳朵的听觉功能与肾气的盛衰密切相关，肾好听力就好。反之，当出现耳鸣、心烦、听力下降的症状时，可以多考虑肾阴虚，当自己的听力十足不恍惚，说明自己的肾还行。
4、腰膝有力不酸软
中医中，腰为肾之府，肾虚首先就会在腰部有体现，而腰与肾又是相互作用的关系，久坐伤腰，也会导致肾的气虚流动不畅，引起肾虚。一个男人腰膝好,有精神，有力气，那么肾也好。反之肾不好，腰膝就会酸软无力。
5、脑袋聪明记忆好
脑袋聪明记忆好，中医认为：肾生髓，而“脑为髓之海”，因此，肾精充足，大脑得其滋养，就会使人头脑发达、精力充沛、记忆力强；反之，若肾精不足，大脑得不到充分的滋养，则会头晕，记性差，常常丢三落四，多表现为精神萎靡、思维迟缓，记忆力减退，严重者，还会发展成为健忘证。
6、皮肤水润不上火
肾不好，人容易显得苍老，皮肤会变得晦暗，肤色也会发生变化，眼眶发黑，眼袋明显。肾好的人皮肤看起来比较润滑，肤色也看起来比较红润。中医认为：肾主水，受五脏六腑之精而藏之。若肾气足，则皮肤细腻，不易上火。
“养肾一定要常吃的食物”
1、山药
有些人遗精、尿频都是肾虚所致，山药补脾的同时，还能补肾，经常吃点山药，可以防患于未然。中医认为，山药具有补脾养胃、补肺益肾的功效，可用于治疗脾虚久泻、慢性肠炎、肺虚咳喘、慢性胃炎、糖尿病、遗精、遗尿等症。
2、黑豆
中医认为，黑色属水，水走肾，所以肾虚的人食用黑豆可以祛风除热、调中下气、解毒利尿，可以有效地缓解尿频、腰酸、女性白带异常及下腹部阴冷 等症状。《本草纲目》中说：“黑豆入肾 功多，故能治水、消胀、下气、制风热而活血解毒。”
3、核桃仁
核桃入药治疗腰痛脚软、阳痿遗精、须发早白，咳喘，尿道结石，小便不利以及肠燥便秘。并认为对大脑神经有补养作用。核桃性温味甘，具有补肾固精，温肺定喘，消石利尿，润肠通便的功用。核桃中富含Ω-3脂肪酸、抗氧化物和维生素E等成分，已证实可预防血液中胆固醇升高，对动脉硬化、心脑血管病患者的保健很有帮助。核桃受中、西方的食疗和营养学者推崇。
4、栗子
栗子不仅有补脾健胃的功效，更有补肾壮腰的作用，多吃栗子，可缓解肾虚引发的腰痛症状。
#健康##科普##养生#
肾为先天之本，是藏精之脏，主管人体生长发育、生殖繁衍等生理功能，肾是一个人的根本，肾好不好，看看平时的表现就知道。肾对于人们来说非常重要，不分男女，肾都决定的了人是否能够长寿，肾好的6个表现，有两个以上，说明肾还行，常吃3物，肾会越来越好。
“肾好的六个表现”
1、牙齿坚固不松动
牙齿与肾的关系最为密切，如果一个人牙齿发育不好，通常肾也不好。若成人牙齿稀疏、齿根外露或伴有牙龈淡白出血、齿黄枯落、龈肉萎缩等问题，多为肾气亏乏，肾为先天之本，肾气不足多与气血不足相关联。中医认为肾“主骨生髓”，而“齿为骨之余”，意思就是说，牙齿的功能与肾脏的功能有着密切的联系，肾中精气充足，则牙齿坚固不松动。
2、头发乌黑不稀疏
都说人有“三千烦恼丝”，自古“头发”就和“烦恼”结下了渊源。其实，三千发丝的健康不仅影响外观，从中医角度看，更是身体脏腑健康发出的警讯，不能疏忽大意。
中医认为“肾藏精，其华在发”、“肝藏血，发为血之余”。太劳累，缺少适当休息，长期体力透支，会导致肾精过度耗损，使白头发一根根长出来，职场男性尤其容易出现这类问题。
3、听力十足不恍惚
中医认为“肾主藏精,开窍于耳”，所以说肾的好坏会通过耳朵表现出来。中医认为:耳是“肾”的外部表现，耳朵的听觉功能与肾气的盛衰密切相关，肾好听力就好。反之，当出现耳鸣、心烦、听力下降的症状时，可以多考虑肾阴虚，当自己的听力十足不恍惚，说明自己的肾还行。
4、腰膝有力不酸软
中医中，腰为肾之府，肾虚首先就会在腰部有体现，而腰与肾又是相互作用的关系，久坐伤腰，也会导致肾的气虚流动不畅，引起肾虚。一个男人腰膝好,有精神，有力气，那么肾也好。反之肾不好，腰膝就会酸软无力。
5、脑袋聪明记忆好
脑袋聪明记忆好，中医认为：肾生髓，而“脑为髓之海”，因此，肾精充足，大脑得其滋养，就会使人头脑发达、精力充沛、记忆力强；反之，若肾精不足，大脑得不到充分的滋养，则会头晕，记性差，常常丢三落四，多表现为精神萎靡、思维迟缓，记忆力减退，严重者，还会发展成为健忘证。
6、皮肤水润不上火
肾不好，人容易显得苍老，皮肤会变得晦暗，肤色也会发生变化，眼眶发黑，眼袋明显。肾好的人皮肤看起来比较润滑，肤色也看起来比较红润。中医认为：肾主水，受五脏六腑之精而藏之。若肾气足，则皮肤细腻，不易上火。
“养肾一定要常吃的食物”
1、山药
有些人遗精、尿频都是肾虚所致，山药补脾的同时，还能补肾，经常吃点山药，可以防患于未然。中医认为，山药具有补脾养胃、补肺益肾的功效，可用于治疗脾虚久泻、慢性肠炎、肺虚咳喘、慢性胃炎、糖尿病、遗精、遗尿等症。
2、黑豆
中医认为，黑色属水，水走肾，所以肾虚的人食用黑豆可以祛风除热、调中下气、解毒利尿，可以有效地缓解尿频、腰酸、女性白带异常及下腹部阴冷 等症状。《本草纲目》中说：“黑豆入肾 功多，故能治水、消胀、下气、制风热而活血解毒。”
3、核桃仁
核桃入药治疗腰痛脚软、阳痿遗精、须发早白，咳喘，尿道结石，小便不利以及肠燥便秘。并认为对大脑神经有补养作用。核桃性温味甘，具有补肾固精，温肺定喘，消石利尿，润肠通便的功用。核桃中富含Ω-3脂肪酸、抗氧化物和维生素E等成分，已证实可预防血液中胆固醇升高，对动脉硬化、心脑血管病患者的保健很有帮助。核桃受中、西方的食疗和营养学者推崇。
4、栗子
栗子不仅有补脾健胃的功效，更有补肾壮腰的作用，多吃栗子，可缓解肾虚引发的腰痛症状。
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