为什么念咒（陀罗尼）比念佛号更殊胜？请看佛经：
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余fo法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切fo法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》

世尊如来【前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。】众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观fo境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》

诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿fo国。若日日供养功德甚大。不可具说。念fo功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念fo功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念fo功德。如须弥之高大海之深。若空念fo不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸fo诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念fo诵明。比空念fo不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《fo说陀罗尼集经卷第三》

成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。这两个差别果报是怎么来的呢？它们之间的差别因我们一念心性的迷悟所造成。佛法的生命观是讲诸法无自性，一切从缘起。这个因缘的主要因素就是我们一念的心识，万法唯识说一切的万法唯独是我们一念的心识所变现，离开了一念心识就无有少法可得。

生命的本质是心识跟业力辗转的因缘而生起的，但是当我们去追根究底的时候，关键还是一念的心识，心为业主，心识主宰着业力的方向。所以当我们在判定果报的时候，还是决定于一念心性的迷悟，大方向是这个地方决定的。

在佛教的各個部派當中，對於罪障有不同的定義。比如說一切有部和應成派認為身口的業是色法，唯識派或自續派則認為，和身口的表業一起運作的心所，就是業或罪。總之，罪業是在心上，自心就像田地，不善業如同種子，未來惡業的成熟，就像是種子發芽、茁壯並結果。我們現在不善的種子沒有開始生長，而是以隨眠的方式存在。因此，如果能夠馬上發露懺悔，這種不善業的種子，就沒有發芽的機會。

教授：第十七世法王噶瑪巴　鄔金欽列多傑
日期：2010年12月18日上午
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前