公曰:“嗟!我士!听无哗!予誓告汝群言之首。古人有言曰:‘民讫自若,是多盘’,责人斯无难;惟受责俾如流,是惟艰哉。我心之忧:日月逾迈,若弗云来。惟古之谋人,则曰未就予忌;惟今之谋人,姑将以为亲。虽则云然,尚猷询兹黄髪,则罔所愆。番番良士,旅力既愆,我尚有之。仡仡勇夫,射御不违,我尚不欲。惟截截善谝言,俾君子易辞,我皇多有之!昧昧我思之:如有一介臣,断断猗,无他技;其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻如自其口出,是能容之。以保我子孙黎民,亦职有利哉。人之有技,冒疾以恶之;人之彦圣,而违之,俾不达,是不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。邦之杌陧,曰由一人;邦之荣怀,亦尚一人之庆。”
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。
《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”
《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”
《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
秦穆公 #东壁探微#
“昧昧我思之,如有一介臣,断断猗,无他技,其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻如自其口出。是能容之,以保我子孙黎民,亦职有利哉!人之有技,冒疾以恶之;人之彦圣而违之,不俾不达。是不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”——《尚书*秦誓言》
我深思熟虑,如果有一个大臣,忠贞专一却没有什么其它技能,他心胸宽广,善能容物。看到别人有技能,就像自己有技能一样高兴;看到别人有才华品德,他心里喜欢,而不只是假作口中赞誉。这样的宽容大度,是可以保护我子孙和黎民的,也能造福于他们。另外一种人,看到别人有才能,就妒忌和厌恶,对有才有德的人,就想方设法去扼杀他,使他无法成功。这样一个心地狭隘的人,是不能保住我的子孙和黎民的,对他们只有危害。
“昧昧我思之,如有一介臣,断断猗,无他技,其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻如自其口出。是能容之,以保我子孙黎民,亦职有利哉!人之有技,冒疾以恶之;人之彦圣而违之,不俾不达。是不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”——《尚书*秦誓言》
我深思熟虑,如果有一个大臣,忠贞专一却没有什么其它技能,他心胸宽广,善能容物。看到别人有技能,就像自己有技能一样高兴;看到别人有才华品德,他心里喜欢,而不只是假作口中赞誉。这样的宽容大度,是可以保护我子孙和黎民的,也能造福于他们。另外一种人,看到别人有才能,就妒忌和厌恶,对有才有德的人,就想方设法去扼杀他,使他无法成功。这样一个心地狭隘的人,是不能保住我的子孙和黎民的,对他们只有危害。
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