佛教为什么没有自己的婚礼仪式呢？因为我们总不能在婚礼上说：你懂的，人生聚散无常……尽管，谈及婚姻与感情易碎的真相，并不是一件坏事。释迦牟尼佛说，我们应该这样看待我们的人生，它像一个旅店，人来人往。听起来很简单，却是相当惊人的真谛的教授。因为这就是我们的生活，这就是“短暂”的美妙之处……

“听妈妈的，一定要听清楚！一定要记住！千万不能出来！千万不能发出声响！妈妈会引开他们。记住。明天才能出来！”我惊恐的点点头。妈妈如释负重转身就跑。我忍着饥饿等到第二天，外面没有任何声响。我从缸里爬出。一片荒芜，末日真的到了。只是，我不懂，为什么人们不团结对抗，而是互相残杀。 ​​​

【显彰别意之弘愿】

善导大师说：“安乐能人，显彰别意之弘愿。”意思是说，当释迦牟尼佛为韦提希夫人们开示定善十三观，以及散善三福这一些法门内容之间，阿弥陀佛主动显示出弘愿的法门。

整部《观无量寿经》来讲，到底阿弥陀佛是在哪一个地方、哪一些经文，主动显示出有别于定散二善的弘愿念佛的法门呢？

这必须是一方面对《观无量寿经》有详细的阅读，尤其是对善导大师的《观经四帖疏》有深入的研读、了解，透过善导大师《观经四帖疏》的解说，才能看出是阿弥陀佛主动现身，以他本身来证明弘愿的念佛法门，否则是看不出来的。也因为看不出此中关键，往往都会依文解义，没有了解释迦牟尼佛的本意，只是就表面解释，这样对这一部经的正确义涵就错失了。

“显彰”这两个字是什么意思呢？“显”就是明白显现，把不明显的、模模糊糊的，甚至看不清楚、看不到的，将其显示出来，使其明朗。“彰”是东西被盖住，看不到，把盖的东西掀开，让里面的东西凸显出来，让大家能够看得到，甚至一看就一目了然。这就是“显彰”的意思。

阿弥陀佛主动显彰他的弘愿，可见“弘愿”这个法在阿弥陀佛的教法当中是多么的重要，可以说是核心的、根本的。对我们来讲，也是根本性的、唯一的，能不能解脱轮回，能不能往生成佛，关键都在弘愿。

可见我们所需要的，而且是充分需要的，非要不可的，乃至是我们唯一的，就必须让它显彰出来，愈明显愈好，随处都看得到，而且远远的就看得到。所以，我们这一个法门必须要宗旨很明确，旗帜很鲜明，不能模模糊糊、不清不楚，更不可以模棱两可，这也对、那也行，这样是不可以的。总之，一定要凸显，一定要明确，一定要清楚。可见“显彰”的重要性。

在《观无量寿经》“正宗分”讲定善十三观和散善三福九品的地方，阿弥陀佛有三个地方亲自、主动显彰弘愿。

第一个地方，是在定善十三观中的第七“华座观”。华座观一开始的那两、三段的经文，就是在显彰弘愿的地方。

第二个地方，是在定善十三观中的第九“真身观”，阿弥陀佛无碍的光明，是显现出弘愿的地方。经文是说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”有关这十六个字，善导大师有特别用很长的文字来解释。

第三个地方，是在散善九品中“下品上生”的地方，化佛来迎接下品上生的根机的时候就赞叹他说：“善男子，由于你念佛的缘故，你所有的罪都消灭了，现在我要迎接你到极乐世界去成佛了。”

——《观无量寿经》概说