#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
生活文案
1.头发会长，我会瘦，说话会知分寸，我会长大，会变好，这些我正在做
2.干净的圈子，规律的生活，简单的爱，中意的人，不累人不费神，不刻意的余生。
3.生活不止有坎坷和困难，还有温暖与美好，用心感受生活的美好
4.世界上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人
5.余生请做一个舍得为自己花心思的女人，因为没有人必须透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在
6.能让男人死心塌地的女人，从来都不是美貌，是品性，懂尺度，孝道，忠诚，尊重，能让男人轻松及安心的女人
7.一个成熟的女人大概就是：人不作，话不多，事不拖，与自己无关的事：不问，不想，不说……
8.成年人的社会准则：不必理解，互相尊重，留点空间，懂得感恩
9.首先把自己变成想要的样子，然后遇一个无需取悦的人，友情爱情且生活都一样，安全感都得自己给自己
10.别将过去抱的太紧，因为那样你就腾不出手来拥抱现在，能干扰你的往往是你太在意，能伤害你的往往是你想不开
11.世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好。多读书，多看报，优雅女人不发飙
1.头发会长，我会瘦，说话会知分寸，我会长大，会变好，这些我正在做
2.干净的圈子，规律的生活，简单的爱，中意的人，不累人不费神，不刻意的余生。
3.生活不止有坎坷和困难，还有温暖与美好，用心感受生活的美好
4.世界上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人
5.余生请做一个舍得为自己花心思的女人，因为没有人必须透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在
6.能让男人死心塌地的女人，从来都不是美貌，是品性，懂尺度，孝道，忠诚，尊重，能让男人轻松及安心的女人
7.一个成熟的女人大概就是：人不作，话不多，事不拖，与自己无关的事：不问，不想，不说……
8.成年人的社会准则：不必理解，互相尊重，留点空间，懂得感恩
9.首先把自己变成想要的样子，然后遇一个无需取悦的人，友情爱情且生活都一样，安全感都得自己给自己
10.别将过去抱的太紧，因为那样你就腾不出手来拥抱现在，能干扰你的往往是你太在意，能伤害你的往往是你想不开
11.世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好。多读书，多看报，优雅女人不发飙
国税局提醒纳税人！别忘记申报以下几种收入...
美国国税局提醒纳税人，从事零工经济、进行虚拟货币交易、赚取外国来源收入或持有某些外国资产，都有申报义务、亦或有纳税义务。
国税局官网IRS.gov上提供的信息和 1040 表格上的说明可以帮助纳税人理解和满足这些申报与税务要求。
零工经济收入应纳税
一般来说，从零工经济中获得的收入应纳税，并且必须向国税局报告。
零工经济是人们通过提供按需工作、服务或商品来赚取收入的活动。
通常，零工经济的媒介是应用程序或网站等数字平台。
纳税人必须在税表上报告从零工经济中获得的收入，即使收入属于以下情况亦需要申报：
来自兼职、临时工作或副业；
未在税务资料申报表中报告，例如1099-K、1099-MISC、W-2表格或其他收入证明；
以任何形式支付，包括现金、财产、商品或虚拟货币；
了解虚拟货币申报和税务要求
国税局再次提醒纳税人，1040 表格和 1040-SR 表格顶部有一个问题询问虚拟货币交易。
所有提交这些表格的纳税人都必须在方框内勾选“是”或“否”。
涉及虚拟货币的交易包括但不限于：
收到虚拟货币作为对所提供商品或服务的付款；
免费（不提供任何对价）接收或转让虚拟货币，不符合善意礼物的条件；
通过挖矿和质押活动获得新的虚拟货币；
通过硬分叉获得虚拟货币；
用虚拟货币交换财产、商品或服务；
用虚拟货币交换/交易另一种虚拟货币；
出售虚拟货币；
和对虚拟货币经济利益的任何其它处置。
如果个人通过出售、交换或转让来处置作为资本资产持有的任何虚拟货币，应勾选“是”并使用表格 8949计算其资本损益并在附表D（表格1040）中报告。
如果他们收到任何虚拟货币作为对服务的补偿、或出售他们持有的任何虚拟货币给贸易或商业客户，他们必须报告收入，和报告相同类型的其它收入一样（例如，1040或1040-SR表格第1行上的W-2工资或附表1附表C中的库存或服务）。
有关虚拟货币的更多信息，请参阅1040表格说明以及国税局官网IRS.gov（英文）。
报告外国来源收入
美国公民或税法定义的居民的全球收入通常需要缴纳美国所得税，无论他们住在哪里。
他们与居住在美国的美国公民或税法定义的居民，遵循相同的所得税申报要求。
美国公民和税法定义的居民必须报告来自美国以外来源的非劳动所得收入，例如利息、股息和养老金，除非法律或税收协定豁免。
他们还必须报告来自美国以外来源的劳动所得收入，例如工资和小费。
即使纳税人符合税收优惠的条件，例如外国所得收入抵免部分（英文）或外国税收抵免优惠（英文）（这些抵免大幅度减少或消除了美国的税收义务），所得税申报要求通常也适用。
只有符合条件的纳税人在提交了美国所得税申报表的情况下，这些税收优惠才适用。
如果纳税人的以住处为据的纳税地和住所都在美国和波多黎各以外，则纳税人可以自动延长2个月至6月15日。
即使允许延期，纳税人也必须为在2022年4月18日的正常报税截止日之前为未缴税款支付利息。
对于那些在美国和波多黎各以外地区服役的军人，正常报税截止日也可延长至6月15日。
如果这两种情况之一适用，国税局建议附上一份声明更多信息请参考1040和1040-SR表格说明（英文），第54号出版物，国外美国公民和税法定义的居民税务指南（英文），以及第519号出版物，美国外国人税务指南（英文）中找到。
外国账户和资产需要报告
联邦法律要求美国公民和税法定义的居民报告其全球收入，包括来自外国信托、外国银行和其他金融账户的收入。
在大多数情况下，此范围内的纳税人需要填写附表B并将其附在其税表中。
附表B的第三部分询问是否存在外国账户，例如银行和证券账户，并且通常要求美国公民报告每个账户所在的国家。
另外，某些纳税人可能还必须填写8938表格，即外国金融资产报表（英文），并将其附在其税表中。
一般来说，如果这些资产的总价值超过特定门槛，美国公民、税法定义的居民和某些非税法定义居民必须在此表格上报告指定的外国金融资产。
有关详细信息，请参阅此表格的说明。
此外，除了在税表上报告特定的外国金融资产之外，纳税人如果在2020年任何时候对总价值超过 10,000 美元的外国金融账户拥有权益或签名或其它权力，必须以电子方式向财政部提交金融犯罪执法网络 (FinCEN) 表格114，外国银行和金融账户报告 FBAR（英文）。
由于这个门槛，国税局鼓励拥有外国资产的纳税人，即使是相对较小的资产，也应确认这个申报要求是否适用于他们。
该表格只能通过BSA电子申报系统网站（英文）获得。
提交年度外国银行和金融账户报告 FBAR（英文）的截止日期与1040表格相同。
FinCEN允许错过原始截止日期的申报人自动延期至2022年10月15日来提交FBAR。
此延期无需申请。
美国国税局提醒纳税人，从事零工经济、进行虚拟货币交易、赚取外国来源收入或持有某些外国资产，都有申报义务、亦或有纳税义务。
国税局官网IRS.gov上提供的信息和 1040 表格上的说明可以帮助纳税人理解和满足这些申报与税务要求。
零工经济收入应纳税
一般来说，从零工经济中获得的收入应纳税，并且必须向国税局报告。
零工经济是人们通过提供按需工作、服务或商品来赚取收入的活动。
通常，零工经济的媒介是应用程序或网站等数字平台。
纳税人必须在税表上报告从零工经济中获得的收入，即使收入属于以下情况亦需要申报：
来自兼职、临时工作或副业；
未在税务资料申报表中报告，例如1099-K、1099-MISC、W-2表格或其他收入证明；
以任何形式支付，包括现金、财产、商品或虚拟货币；
了解虚拟货币申报和税务要求
国税局再次提醒纳税人，1040 表格和 1040-SR 表格顶部有一个问题询问虚拟货币交易。
所有提交这些表格的纳税人都必须在方框内勾选“是”或“否”。
涉及虚拟货币的交易包括但不限于：
收到虚拟货币作为对所提供商品或服务的付款；
免费（不提供任何对价）接收或转让虚拟货币，不符合善意礼物的条件；
通过挖矿和质押活动获得新的虚拟货币；
通过硬分叉获得虚拟货币；
用虚拟货币交换财产、商品或服务；
用虚拟货币交换/交易另一种虚拟货币；
出售虚拟货币；
和对虚拟货币经济利益的任何其它处置。
如果个人通过出售、交换或转让来处置作为资本资产持有的任何虚拟货币，应勾选“是”并使用表格 8949计算其资本损益并在附表D（表格1040）中报告。
如果他们收到任何虚拟货币作为对服务的补偿、或出售他们持有的任何虚拟货币给贸易或商业客户，他们必须报告收入，和报告相同类型的其它收入一样（例如，1040或1040-SR表格第1行上的W-2工资或附表1附表C中的库存或服务）。
有关虚拟货币的更多信息，请参阅1040表格说明以及国税局官网IRS.gov（英文）。
报告外国来源收入
美国公民或税法定义的居民的全球收入通常需要缴纳美国所得税，无论他们住在哪里。
他们与居住在美国的美国公民或税法定义的居民，遵循相同的所得税申报要求。
美国公民和税法定义的居民必须报告来自美国以外来源的非劳动所得收入，例如利息、股息和养老金，除非法律或税收协定豁免。
他们还必须报告来自美国以外来源的劳动所得收入，例如工资和小费。
即使纳税人符合税收优惠的条件，例如外国所得收入抵免部分（英文）或外国税收抵免优惠（英文）（这些抵免大幅度减少或消除了美国的税收义务），所得税申报要求通常也适用。
只有符合条件的纳税人在提交了美国所得税申报表的情况下，这些税收优惠才适用。
如果纳税人的以住处为据的纳税地和住所都在美国和波多黎各以外，则纳税人可以自动延长2个月至6月15日。
即使允许延期，纳税人也必须为在2022年4月18日的正常报税截止日之前为未缴税款支付利息。
对于那些在美国和波多黎各以外地区服役的军人，正常报税截止日也可延长至6月15日。
如果这两种情况之一适用，国税局建议附上一份声明更多信息请参考1040和1040-SR表格说明（英文），第54号出版物，国外美国公民和税法定义的居民税务指南（英文），以及第519号出版物，美国外国人税务指南（英文）中找到。
外国账户和资产需要报告
联邦法律要求美国公民和税法定义的居民报告其全球收入，包括来自外国信托、外国银行和其他金融账户的收入。
在大多数情况下，此范围内的纳税人需要填写附表B并将其附在其税表中。
附表B的第三部分询问是否存在外国账户，例如银行和证券账户，并且通常要求美国公民报告每个账户所在的国家。
另外，某些纳税人可能还必须填写8938表格，即外国金融资产报表（英文），并将其附在其税表中。
一般来说，如果这些资产的总价值超过特定门槛，美国公民、税法定义的居民和某些非税法定义居民必须在此表格上报告指定的外国金融资产。
有关详细信息，请参阅此表格的说明。
此外，除了在税表上报告特定的外国金融资产之外，纳税人如果在2020年任何时候对总价值超过 10,000 美元的外国金融账户拥有权益或签名或其它权力，必须以电子方式向财政部提交金融犯罪执法网络 (FinCEN) 表格114，外国银行和金融账户报告 FBAR（英文）。
由于这个门槛，国税局鼓励拥有外国资产的纳税人，即使是相对较小的资产，也应确认这个申报要求是否适用于他们。
该表格只能通过BSA电子申报系统网站（英文）获得。
提交年度外国银行和金融账户报告 FBAR（英文）的截止日期与1040表格相同。
FinCEN允许错过原始截止日期的申报人自动延期至2022年10月15日来提交FBAR。
此延期无需申请。
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