关于心的本性

为了验证无生自性的高地，我们必须溯源而上，认清自己意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个念头会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。

是我们的心，引领我们进入娑婆轮回的迷途。我们对心真实的本性是盲目的，只知道紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以致觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。

反过来说，如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中生起和消逝的念头，都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。

在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物、和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了?水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同?但是我们又怎能说它们不同？因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。

我们对周围世界的觉受也是相同的。我们执著于现象的真实性，不断的在吸引和排斥之间、享乐与痛苦之间、得与失之间、有名与无名之间、称赞与责备之间受尽折磨，于是我们的心固化了。我们必须将概念的冰化解为内在自由的活水。

六道轮回和涅槃的一切现象都像彩虹一般地现起，而跟彩虹一样，它们并非具实存在。一旦我们认识到实像的真实本性，也就是本性为空，却同时能现起为万象的世界，那么我们的心将不再受幻觉所驱使。如果我们知道如何令念头在现起时即自我消溶，它们就会像飞鸟划过天空一样地划过我们的心——不留下任何痕迹。

保持这单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣，或者其他有利的条件，把它们视为梦和幻象、不要执著。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或者遭受其他身体上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因着自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。不管什么状况升起，勿坠入狂喜或悲痛，在不可动摇的宁静中保持自由和安适。
—顶果钦哲法王

哔哔的太多了 卷花放不下[衰]
所以要找能承接的住的人讲，一个人冒着风险说出自己的痛苦然后被冷漠的回应，这比不讲还雪上加霜。也稍微能理解为什么有些时候在我看来的小事 在有的人那里却显得天崩地裂。每个人的成长都带着创伤，每个人的成长史都是一部英雄史诗。但有时还是免不了评判一番，你的苦算什么，我不比你苦。反应过来感觉自己真是病得不轻，这句又在自我批判，没关系，和很多人比 你确实经历了很多苦痛，有这样的想法可以理解。人们的苦难不该被拿来评判，因为痛苦并不是一场比赛。然后想起来也许你该找个人聊聊。看的时候不喜欢，没想到后劲儿还挺大哈哈
人们害怕把自己最赤诚重要的东西搬出来时，却只被回应以寻常。说的真好[月亮代表我的心]

金钱不能带来所有的幸福
虽然佛陀不否定物质生活也可以带一部分幸福世上有少量表面的幸福，也来自于外界。幸福与痛苦并不是与外界完全没有关系，但却不是最主要的关系。幸福本身并非来自外界，而是来自内心。要想获得幸福，只有往内心去寻找；要真正解决痛苦，也只有往内心寻解决方法。所以，我们不能迷迷糊糊地做着金钱能带来所有幸福的美梦，因为金钱不能带来所有的幸福。[咖啡][咖啡][咖啡]