【京都店】花纹衬衫搭配讲座
河原町OPA店工作人员
Kastane
河原町OPA店
晚上好！
一直以来都在看kastane京都店的博客
非常感谢。
今天的博客今天到货了，
超时尚的花纹衬衫
介绍一下！
汗衫
color:yellow.green.orange.black
¥6900+tax
staff吉田149cm
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是时尚度一下子提高的花样呢！
但是，虽然觉得花纹衬衫很时尚
实际穿上的话会很难搭配。
在那里！今天，除了在意的轮廓和长度之外，
也介绍一下推荐的搭配！
1着眼点是
皮肤好的黄色
试着穿了一个色调。
内搭上基本的象牙色
颜色搭配也能给人统一的印象。
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据说有流行感的透明衬衫上有花纹
这是只有kastane才有的魅力衬衫。
BIG衬衫的尺寸和长度让人在意。
149cm的staff试着穿的话，从前面看的时候是膝上，
从侧面看的时候正好是屁股漂亮地隐藏的长度。
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袖子是长袖，但是长度不太长，可以穿得很漂亮。
现在这个季节卷起手臂
可以给人以凉爽的印象来穿哦！
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2着眼点是充满流行感的绿色！
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这次试着搭配了短裤。
象牙色的柔和色调是衬衫的优点
会给我提拔的。
剪裁的话轮廓也会
因为很清爽，所以身材矮小的人也可以
推荐的搭配
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在这里，
把衬衫的优点
介绍两个！
第一，不管怎么说是“花样”
绿色和黄色是非洲巴蒂克图案
其次穿的是橙色，黑色是民族服装的花纹
为基础设计了原创的图案。
搭配会一下子变得华丽起来吧◎
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第二个是“有弹性的透明感”
有很多透明衬衫和清爽的材料，
这个有弹性。
因此袖子也有蓬松感，
形状很漂亮。
也能表现出优雅的感觉很开心呢◎
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那么，接下来第3个
突然引人注目的橙色
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这是四种颜色中最清楚的颜色。
作为咔叽咔叽色的基础牛仔裤和
推荐温柔的白领下身。
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与咔嚓色衬衫相配的下身是
请参考这里！
⇩
Kastane
BACK编织直筒短裤
￥7,480
Kastane
Wranngler另注直筒牛仔裤
￥6,490
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最后的4个着眼点是这里。
给人稳重印象的黑色
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想成为成熟氛围、潇洒印象的人
是推荐的颜色。
配合图案的颜色搭配粉色的裤子
试着合起来了。
因为是基本的颜色，所以请穿彩色裤子。
搭配的话会更时尚◎
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适合黑色衬衫的颜色下身是
请一定参考这里！
⇩
Kastane
牛仔裤
￥6,490
Kastane
高腰的彩色牛仔裤
￥7,150
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怎么样？
充满魅力的珍藏衬衫。
在意的人请一定要看看哦
京都店吉田

【京都店】柄シャツのコーディネート講座

河原町OPA店 スタッフ
Kastane
河原町OPA店
こんばんは！

いつもkastane 京都店のブログをご覧頂き
ありがとうございます。

今日のブログは本日入荷した、
とびきりお洒落度の上がる柄シャツを
ご紹介致します！

パーニュシアーBIGシャツ
color:yellow.green.orange.black
¥6900+tax

staff吉田　149㎝

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お洒落度がグッと上がる柄ですね！

ですが、柄シャツはお洒落だなぁとは思いつつも
実際着るとなるとコーディネートに困ってしまいそう。

そこで！本日は、気になるシルエットや丈間に加え、
おすすめのコーディネートもご紹介していきます！

1着目は
肌馴染みの良いイエロー

ワントーンで着てみました。

インナーにベーシックなアイボリーを持ってくることで
カラー合わせでもまとまった印象に。

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トレンド感ある透けシャツに柄が入っているという
kastane ならではの魅力的なシャツです。

BIGシャツということで気になるのは大きさ、長さ。

149㎝のstaffが着用してみると、前から見た際は膝上、
横から見た際はちょうどお尻が綺麗に隠れる丈でした。

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袖は長袖ですが長すぎない丈間で綺麗に着て頂けます。

今の季節だと腕をまくると
涼しげな印象で着て頂けますよ！

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2着目はトレンド感溢れるグリーン！

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今回はショートパンツで合わせてみました。

アイボリーの優しい色味が柄シャツの良さを
引き立ててくれます。

インスタイルにして頂くとシルエットも
スッキリするので、小柄な方にも
おすすめのコーディネートです♩

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ここで、、
パーニュシアーシャツの素敵ポイントを
２つご紹介します！

1つ目は、何と言っても"柄"

グリーンとイエローはアフリカンバティック柄

次に着用するオレンジ、ブラックは民族衣装の柄

をベースにオリジナルの総柄がデザインされています。

コーディネートが一気に華やかになりますよね◎

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そして2つ目は"ハリのある透け感"

透けシャツだとさらりとした素材が多いのですが、
こちらはハリ感があります。

その為袖にもふんわりとボリューム感が出て、
形が綺麗なんです。

上品さも出るのが嬉しいですね◎

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では、続いて3着目

パッと目を引くオレンジ

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こちらは4色の中で1番はっきりしたカラーです。

パキッとしたカラーにはベーシックなデニムや
優しいホワイトカラーのボトムスがおすすめです。

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パキッとしたカラーのシャツに合うボトムスは
こちらをご参考下さい！
⇩

Kastane
BACK編み上げストレートパンツ
￥7,480

Kastane
Wrangler 別注ストレートデニム
￥6,490
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最後の4着目はこちら。

落ち着いた印象になるブラック

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大人な雰囲気、シックなイメージになりたい方に
おすすめのカラーです。

柄にあるカラーに合わせてピンクのパンツと
合わせてみました。

ベーシックなカラーなので、カラーパンツを
合わせるとよりお洒落度が増します◎

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ブラックのシャツに合うカラーボトムスは
是非こちらをご参考下さい！
⇩

Kastane
ハイウエストカラーバリエスラックス
￥6,490

Kastane
ハイウエスト紐付きカラーデニム
￥7,150
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いかがでしたか？

魅力満載なとっておきブラウス。

気になる方は是非チェックしてみて下さい♩

京都店　吉田

#小桃动动动#
平板支撑37+21（两次完成）听着丞飞的声音还挺有劲儿
海洋饼干肩背（汗洒凉席）最后一个动作真做得我胆战心惊 今天有认真收紧核心找发力感觉 别急 一步一步来
散步半小时
做了四个特种兵平板支撑
今天和老妈出去散步了，也是久违了的这段时间工作之外地体验生活
天没有黑透 有一片片融了白的黑

看起来是深灰色的 霓虹灯 车灯 一点点残留的粉色余晖
街上人很多 熙熙攘攘 由地面腾起来的热气在半空中遇上傍晚的风 就是浓浓的夏天

奇门遁甲预测中的

先后天八卦的妙用

1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
     ◆“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？
   ◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
  “先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
 “先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
   ◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
   《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
  “后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
   例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
    所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
   “先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
    换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
   ◆中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
    在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？ 何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
    所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
    所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
   ◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
    所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
    所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
     先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
   “数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
     伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
     ◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
     ◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
   “先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
    比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
    比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
    具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
   如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
    至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
   先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
   ★如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
   大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。★★★★★
   ★“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
   ★“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
   如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
  “玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
   易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
    我们既要尊重传统，也要创造未来。
太极易理“体用”之辨
    自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
    河为体，洛为用，便是源头。
    体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
    体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
    又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）
    朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
   明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
   可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
   后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
  “凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）
   以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
   如果看不懂，就这样理解体用：
   体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
   实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
   在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
    社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
    在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
   八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
   风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
   择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
   卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
   相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
   命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
   搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
   论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
   凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。