《上善若水》

上善，至善也。为什么“水”有上善之德呢？《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。” 作为液体，水居无定所，形无定体，流无定向，专注泻于低处，专流惠于万物：可供饮养生，可滋润草木，能洗涤污秽，能浇灌农田，江河湖海又有交通之便……此等善利万物而丝毫又无与相争之美德，实实令人感佩。遂以三首嵌字格七言小诗歌之，咏之。
（一）
上天法眼鉴秋毫，
善恶是非无处逃。
若使冰心明似月，
水莲濯濯雪霜操。

（二）
自古上人扬德风，
鸣琴善治寄丝桐。
种桃若比河阳令，
疏浚水流汤禹功。

（三）
黄河九曲上连天，
流惠无争善有源。
利泽群生若时雨，
甘滋普润水涓涓。
〔注〕“鸣琴”，即弹琴。语出《吕氏春秋·察贤》：“ 宓子贱治单父（今山东省菏泽市单县），弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后因以“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。唐•郎士元 《送长沙韦明府》诗：“遥知讼堂里，佳政在鸣琴。” 明•卢龙云《寄吴懋中明府时将上计》句：“三年单父琴为政，百里河阳花是封。” 丝桐，指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。

“河阳令”，指晋•潘岳（即潘安）。潘任河阳县令时，结合当地地理环境令全县遍植桃李，传为美谈，甚得百姓遗爱。人号曰“河阳一县花。” 后因以“潘花”“河阳花”“满城花”等为典，称赞官吏勤于政事，善于治理。

上善若水，水善利万物而不争，处众
人之所恶，故几于道。[兔子][兔子]

水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，
巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长
短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

上善若水。

上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》

“厚德载物”的近义词是“上善若水”

厚德载物最早出自于先秦《易经·坤卦》。

厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子，应该以深厚的德行，来容载世间的万物。在句中一般作谓语、定语。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思是：天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。——《周易》。