“血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。”
我们在生活中，也可能碰到那些冒犯自己的人，然后就耿耿于怀，大动肝火。
甚至，一定要争个头破血流才肯罢休，到最后往往是得不偿失。
《水浒传》中，杨志被高太帅赶出府后，身无长物，只好当街叫卖自己的祖传宝刀。
谁知恶霸牛二故意耍赖，对他百般刁难，一心想抢夺。
杨志本可以置之不理，卖完刀转身就走便是。
但他在一时恼怒之下，偏偏要争上一口气，火从心上起，怒向胆边生，举刀杀了牛二。
于是，自己也吃了牢饭，被发配充军。
而一代名将韩信也是被泼皮无赖当众挑衅，却能忍下胯下之辱，不做意气之争，终名留青史。
“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”
心宽一寸，路宽一丈，做人赢在收敛，输在脾气。
层次高的人，往往能很好地控制自己的脾气，不被一时恼怒蒙蔽，时刻保持清醒，不做一时无谓之争，不让自己越陷越深。
当你恼怒时，对自己说一句没关系，不争才是真正的大格局。#闻道行道# #道教知识# #道家养生# #崂山太清宫# #修行[超话]#

“清静”既是道教重要的教义思想，也是道教重要的养生方法，还是生发智慧的源泉。

《道德经》中说：“清静为天下正。”宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。《道德经》说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。因此，《道德经》提出要“致虚极，守静笃”。

道教还有一部专门论述清静的经典，就是《清静经》。该经中说：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。一切生命，都是从静态中生长、从静中充沛它生命的功能。

一粒种子、一个胚芽，会静悄悄地开成花朵、长成树苗；人的生命和生命活力的保持，也需要通过静养得到生息，所以道教倡导要以自然为本，清静为基。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然也就拥有了快乐而安宁的生活，也拥有了生命健康的基本要素。

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道教内丹术是一门养生术，或者有人喜欢叫修仙术，在如何修炼的功法上分成了很多派别，当然就有很多不同的说法，最根本的就是在这个有为与无为的分歧上。

内丹，顾名思义，不是古代方仙炼丹术士用金属铅汞在炼丹炉里用火烧炼的“金丹”，并非体内真的结了实体的丹丸也。内丹书上常说“坎离交媾、取坎填离”、“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土”、“肾水上行，心火下降”、“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”等等，这些都是内丹的“理”，有道有理，都说炼丹必须先明理。

接下来的有为与无为的分析，以后世发展的而且也比较为世人接受的虚静孤修为基础，因为这方面概念本身就有一些问题，从而有很多不同的功法，分歧也很多。

大家基本都同意几个基本概念：自身为炉鼎、体内的精气神、真铅真汞为药物，从而炼制内丹。大多数也都同意某一些入静的方法，比如调息、凝神等。自身炉鼎之说，有人认为全身都是炉鼎，有人认为炉鼎一定是丹田，有人认为炉鼎的位置不固定，必须要在虚静中体会。

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