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常與變

黑格爾説真理是在變動之中形成的，
同樣的，中華原初文化的易經，以及其衍生的道、儒二家也有異曲同工之妙。
易經在不同【時間/變化】的階段，對人生有相異的指南。
道家的安時而處順，儒家稱孔子是【聖之時者也】，都揭示【時間/變化】是選擇與判斷不可忽略的參考系。

佛法雖然也談【隨緣、隨順】，但皆是方便，將時間/變化的作用弱化，並視之為無常虛妄，以永恆、遍在、不動為實相。
佛法對治人生同樣的問題，也有不同乃至相反的方法，這對知識份子和初學者經常造成極大的困惑。
例如金剛經説：【若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。】
凈土三經又說念佛（聲音）求往生，佛必現身（色）接引。

差別在對不同的根機對象，不同的修學次第，所說的法必須是循循善誘，因材施教。
就如教小學生微積分和教大學生2+2=4都是不恰當的。
法華經的【火宅之喻】與【化城之喻】，無有三乘，唯一佛乘，即説此理。

三世諸佛（今日進度）

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