向外触景生情，向内有所觉悟，精神的自由，如山花之烂漫。
不管什么人，只要进入心灵的境地，就算“丈六金身”，也得“借你一茎所化（《红楼梦》语）”。这就如同佛学中的“小乘”与“大乘”，虽都有“乘”的根柢，但终究又完全不同。以作品论，“小乘”式作品或许更偏重于咀嚼身边的琐事，只追求生命自身的自由，这当然不无不可；而“大乘”式作品则全身心拥抱社会、关心民间疾苦、富于大彻大悟大悲悯精神。有了这种精神，其思想方能经得住些风吹雨打……学佛信佛并不是说说好话之类的甜言蜜语，关键对佛学之教义的基本内涵须知道些一二才会使自己明了而少走弯路……月霖呓语[微笑][玫瑰]

#风平浪静~假期# （2020.3.15）

《红楼梦》第九十一回宝玉讲“我想这个人生他做甚么，没有了我天地间倒也干净！”黛玉劝解说“原本是有了我，便有了人；有了人，便有无数烦恼生出来，恐怖、颠倒、梦想，还有许多缠碍…（宝姐姐的事）是你自己胡思乱想，钻进魔道里去了。”宝玉惊悟，笑言自己虽丈六金身，倒底还要借妹妹一茎所化，琢其心性实在不堪比较。黛玉趁此疑疑复怯怯发问道“宝姐姐和你好你怎么样，不和你好你又怎么样，她前是和你好今又不和你好你怎么样，今和你好了明又不跟你好你又怎么样，你和她好她偏不和你好你怎么样，你不和她好她偏要和你好你又怎么样？”如此“怎么样”连连相系，宝玉自在心里听得明白，知这颦儿“不放心！”，遂回“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉说，瓢也是会随流水漂走的，如何只取一瓢饮（原文：“瓢之漂水奈何”）。宝玉再回，不是瓢随水流，水自流，瓢自漂，两不干，但求一瓢足矣（原文：“非瓢之漂水，水自流，瓢自漂耳”）。那“水止珠落”呢？黛玉竟问至这般地步（引喻绛珠流尽平生泪欲要殒命），宝玉答“禅心已作粘泥絮，莫向春风舞鹧鸪”（那我就做和尚去）。这一个的心意那一个的心愿自都是坚贞无渝不打诳妄的，哪知山雨欲来树倒狐狲散，病的病死，呆痴的真就做了呆子，造化弄人，昔日禅言一语成谶。

道如法师造阿弥陀佛像，入地狱教化众生

释道如，并州晋阳人，是道绰禅师的玄孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法王，随喜法师你大愿的牒书！”道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不可思议；地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到；还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。

（出自《三宝感应要略录》）