《韩愈》

谏迎佛骨性道圣，万人逆境发己声。
淮碑镌刻复磨灭；韩碑斯文入肝脾。

（自注：性、道、圣，或者圣心、道统、性命，谏＂实物＂而迎＂虚事＂？李商隐《韩碑》：＂公之斯文若元气，先时已入人肝脾。＂。偶检马一浮复性书院读书法，浅意私度：曹雪芹说＂好事多磨＂？一记） https://t.cn/RxmKtnM

儒学大师马一浮和他的“复性书院”——乌尤寺里永远值得珍藏的一段历史。

复性书院是抗战时期国民政府为保存民族文化而开办的一所学校，由马一浮先生主持。创建于1939年，在四川乐山乌尤寺。书院从1939年9月15日开始讲学，到1941年5月25日停止讲学，前后共一年零八个月。在此之后，复性书院并没有倒闭，而是转为以刻书为主，马一浮希望以此保存一点文化血脉。1946年5月，马一浮离开了居住了六年多的乌尤山，回到杭州，复性书院也一并迁来。

1948年秋，由于国民政府经济崩溃，复性书院也正式宣告结束，此时离书院的开始筹建，正好十年。

【马一浮国学观】马一浮《复性书院学规》中提出国学四要：一、主敬为涵养之要；二、穷理为致知之要；三、博文为立事之要；四、笃行为进德之要。主敬不仅仅是对生命本身持一种敬畏之心，更是一个动态的向内反省观照的修养工夫。因为知不可能以散乱心得之，故主敬涵养是穷理致知的前提。穷理与致知则必须“合下用力”，同时并举，意谓六艺之教不是空谈，而是实践。穷理以思为主，博文则以学为主，学思并进，缺一不可。笃行需贯彻到每一种工夫中，而进德则是工夫之效验。进德的关键在于笃行，是否进德不能靠闻，而是靠行。对于闻见之道，只有通过行的验证，才可谓之知，如果不能检验，那就仅是闻，而不是知。可见，马一浮对笃行进德的闻发，体现了知行合一的思想。马一浮的四学规反映出他对宋明理学具有更加自觉的体悟与继承，并在继承的基础上进行了可贵的创新。可以说，四学规为国学的研究与教育指明了路向，确定了价值原则，堪称有得之见。