吉祥经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇陀园给孤独精舍。
时己夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人渴望得利益 思虑求幸福 请示最吉祥
世尊如是答言：
勿近愚痴人 应与智者交
尊敬有德者 是为最吉祥
往昔有德行 居住适宜处
置身于正道 是为最吉祥
多闻工艺精 严持诸禁戒
言谈悦人心 是为最吉祥
奉养父母亲 爱护妻与子
从业要无害 是为最吉祥
布施好品德 帮助众亲眷
行为无瑕疵 是为最吉祥
邪行须禁止 克己不饮酒
美德坚不移 是为最吉祥
恭敬与谦让 知足并感恩
及时闻教法 是为最吉祥
忍耐与顺从 得见众沙门
适时论信仰 是为最吉祥
自制净生活 领悟八正道
实证涅槃法 是为最吉祥
八风不动心 无忧无污染
宁静无烦恼 是为最吉祥
依此行持者 无往而不胜
一切处得福 是为最吉祥

呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
其人之顽悖甚矣，一与之校必起祸端。兵法云：“求而不得者，挑也无应。”四曰始爱敬矣，又自反而仁礼矣，又自反而忠矣。我理益直，我过益寡。其卒也乃不忍于一逞以掩旧善，而与彼分恶，智者不为。太史公曰：“无弃前修而祟新过。”五曰是非之心，人皆有之。彼固自昧其天，而责我无已，公论自明，吾亦付之不辩；古人云：“桃李不言，下自成蹊。”六曰自反无阙。彼欲难盈，安心以待之，缄口以听之，彼计必穷。
　　兵志曰：“不应不动，敌将自静。”七曰可避则避之，如太王之去邠；可下则下之，如韩信之跨下。古人云：“身愈诎，道愈尊。”
　　又曰：“终身让畔，不失一段。”八曰付之天。天道有知，知我者其天乎？《诗》曰：“投彼有昊。”九曰委之命。人生相与，或顺或忤，或合或离，或疏之而亲，或厚之而疑，或偶遭而解，或久构而危。鲁平公将出而遇臧仓，司马牛为弟子而有桓魋，岂非命耶？十曰外宁必有内忧。小人侵陵则惧患、防危、长虑、却顾，而不敢侈然。有肆心则百祸潜消。孟子曰：“出则无敌国外患者，国恒亡。”三自反后，君子存心犹如此。彼爱人不亲礼，人不答而遽怒，与夫不爱人、不敬人而望人之爱敬己也，其去。
　　横逆能几何哉？
　　过责望人，亡身之念也。君子相与，要两有退心，不可两有进心。自反者，退心也。故刚两进则碎，柔两进则屈，万福皆生于退反。
　　施者不知，受者不知，诚动于天之南，而心通于海之北，是谓神应；我意才萌，彼意即觉，不俟出言，可以默会，是谓念应；我以目授之，彼以目受之，人皆不知，商人独觉，是谓不言之应；我固强之，彼固拂之，阳异而阴同，是谓不应之应。
　　明乎此者，可以谈兵矣。
　　卑幼有过，慎其所以责让之者：对众不责，愧悔不责，暮夜不则，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，

是故，智者之知，无不发自于人心，
心通其事，真实不虚，而不蒙蔽其心，
作事合道与义，是为真知。

故真知者，知我智慧之为也。
心灵所知，灵应莫测，
知事抑知物，必得中道，
而后方可通达事物之至理，
以应万端而达其道。

且人之心也，应物而感，是非有利，
心正发于正，是谓心之智，
施于事而知其物，
心之有偏，发于不正，
是谓不知其物而失于智，而误于事。

故心正而智于事，
则可穷达其道，
以见天命之性也。

此五大美德，是学【智】者，
必须先学先修之要项，
愿世人善为修之，
则大道康庄就在眼前也。

---曾参夫子说大道康庄