命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

善良，是人生的底色。好的人生，一定要以善良为根底。善良是人格美的根基，一个人如果存心不善，只能作恶或者伪善。就像树木从根部烂掉，水流从源头被污染。善良就像肥沃的土地，只有在这样的土壤中，才能生出了礼貌、谦虚、乐于助人、善于倾听……善良，是产生一切人格美的土壤，是人最重要的修养，也是最美的精神长相。《三字经》开篇即提到：人之初，性本善。人生在世，善良是根本，做人，可以没有才华，可以没有金钱，但唯独不能没有善心。心善之人，慈悲为怀，不会因他人的恶，而丢失自己做人的品格和原则。善良是一种天性，心善是一种选择。心善，就是选择了人性中的向阳面。选择了善良，即选择了人的天性，选择了光明。虽然人性的闪光，只是刹那，但对善良的选择确是永恒的。人活一世，选择做一个心地善良的人，是一生最大的财富。

欠债还债

因果规律的客观存在是不依人的意志为转移的，这是宇宙自然的法则，天经地义。
有人不信因果报应，总以为自己做的什么事别人看不见，其实人无论做了什么都有报应，欠下了什么都得偿还，善恶有报，欠债还债。
以下为古籍中记载的两个故事。 

宋代的商懋，生性刚直，乐于助人。
有一次患伤寒症候，梦中忽然觉得自己身体飘浮起来，渐渐来到了一个象茫茫海畔一样的旷野。
这时看到有一个公吏打扮的人走来对他说：“汝数未该到此。今有一件公事，汝可到府中看一看。”
商懋跟着他来到一个官府门前，看到两个差役押着一个头戴黑帽、颈荷铁枷的囚犯，囚犯喊道：“商家兄弟，认得我否?我乃贾谋。生前做的亏心事颇多，今要一一结证。诸事还一时了不来，得你到此，帮我了结一件吧。我昔年骗取你家财，阳世间偿还已差不多了，阴间未曾结绝得。多一件多受一样苦，今日烦你写一状，免我的风扇之苦吧。” 
商懋这时想起：“曾听母亲说早年被人以假造公牒骗去家资万两后，家道衰落，不知是谁。后来有人传说姐姐的公公贾谋横富，有人猜到商家失物这件事上，因是亲眷家，都不信是他。
今见果然是他。不过他不久就死了，姐姐、姐夫一直帮助我家。姐夫死后，姐姐将家产又让我来掌管，救济了一些贫困的百姓。如今我也该递个结状，解他这一桩公案了。”
就对囚犯说道：“我愿供结状。”
囚犯就求旁边差役取纸笔递与商懋。
商懋看那张纸时，原已写得有字。囚犯道：“只消您押个字就是了。”
商懋依言提起笔来写个花押，差役拿走状子，然后朝贾谋喝道：“快進去!”
囚犯对着商懋大哭道：“今与您别了。不知几时得脱。好苦!好苦!”贾谋被带進去了，商懋不住叹息。
这时公吏又递给商懋几个文簿，商懋看到里面记载着境中某家，肯行好事，积有年数;某家惯做歹事;某家心地光明;某家外假虚名，存心不善，随人善恶细微，各彰报应。
忽然后面有人一推，商懋飒然惊觉，乃是南柯一梦，醒来病已好了，只见家人正焚香祷告，商懋述说所见之事，人们都说可见报应是实，做人决不可欺心啊。商懋自此更加力行善事，敬信神佛，并向人们劝善。 

清代时的北京居民张元养了一头驴，一天能走两百里路，可是却很喜欢踢人、咬人;唯有张元父子骑它时，它就非常的驯服。
偶然有一个姓杨的人，姑且试着借驴来骑，驴却非常驯服的让他骑，于是就骑着它行走。
回家之后，杨某梦到一个穿着黑衣的人告诉他：“我是张元家的驴，前世向你借用三百钱不还，现在应当补偿你;你昨天骑着我走了二百八十里，望你再骑我二十里，我欠你的债就可以还清了。”
杨某问：“你欠张家多少钱呢?”
黑衣人犯愁说：“多多多，不可说。”
杨某醒来后果然又借驴来骑，骑到稍远，驴忽然跳了起来把杨某摔在地上，推算一下路程，果然是二十里。
杨某更加惊异，于是对驴很诚恳地说：“我明白原因了!但现在离我家还有十里路，如果不骑你，怎么能够回去呢?我骑你回家，然后用十文钱买草料送你吃好吗?”
驴子看着杨某好一会儿，才肯让杨某骑回去。后来，这驴就再也不让杨某骑了。 
古语说：“欲知前世因，今生受者是;欲知后世果，今生做者是”。
从古至今，因果报应无不历历应验，欠债必还，果报一毫不差，不过在迟早之间，因此人们做事决不可昧天理良心，要为自己所做的一切承担责任。
正视因果法则，遵从天意，行善向善，才会有好的际遇和未来。