心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友....关注QQ、微信1771996799
《易经》第十二卦
卦序
《易》第十二卦
卦名（吉凶属性）
天地否 中中卦
卦之象德：
阴阳大交，
阴阳分列，
三阴三阳相对。
阳来阴去为泰，
阴来阳去为否。
两爻得位，四爻不得位：
（中、正皆得其位！）
天在外，一爻九五得位；
地居内，一爻六二得位。
六爻均应。
从卦的属性看，泰卦、否卦均为中中卦，实属意外。可见“天地不仁”，“天长地久”，无吉凶之分也！
从卦序看，泰、否卦为阴阳二气的发始卦。后天阴阳二气运始之卦！
从卦义看：来往，既为开放，自带“吉”之属性。国家如此，个人亦如此。
从经文看：“往来”之实，取“舍得”之义。
卦之意象：
负阴抱阳的中和状态。“负、抱”的均衡之势。阴阳均，太极出，往复生。
实例意象：
大清朝闭关锁国之后，中华运势大跌！积贫积弱也！
注：
否：（求人且三求，称泰。不开口，为否。）
核心是“大往小来”，万物既成阴阳之势，并非“不来”。上“不”下“口”为否，“不口”即不说、不交流，非人性，故称“否之匪人”。长此下去，“不利君子贞”。此处注意不交流、闭塞，不利于守贞。恰如国家之“开放”，方能正路前行。民之言论呢？否卦，时宜大矣。“不口”之亏久矣，大往小来也！
否、泰之门，是为“天门”；天门开阖，“雌”之谓，生生不息也。一动一静而已！何似人道称“吉凶”，故泰、否卦均为中中卦。
一门之否，另门之辟，一动一静也！既非“我求人”，“人求我”如何？！冥冥天意，有命无咎而已（人生如射箭，看不到靶心，大患也。）！最好的现在！感受不到天恩浩荡！此，人之差异也！
一、经文
否（之匪人），不利君子贞，大往小来。
怎一个“往、来”了得！
往来之大，无右与天地、日月之往来。往来有大小，往来称大小。被否定，不应该坚守，得不偿失。
地为主卦，故称大往小来！失地不可失天也！
（一个否卦，写尽一生。孙悟空之所谓也！）
1）、否之匪人：被否定的意思。
2）、不利君子贞：没必要坚守。
3）、定性、定量：大往小来。
1.否：“负”之谓也。
泰：“抱”之谓也。
恰似人生重来，做了多少没用的事儿；四个人物、两种技能，通关，足矣！游戏“火柴人冲突”之二进宫有感！
阴爻都来到下面，阳爻都去上面，阳大阴小，是为“大往小来”，故称“不利君子贞”。
2.阴阳大交
往来者，交通之谓也！
往来之大，无右天地、日月之往来。天有昏暗之时，月有阴晴圆缺。否之时义大矣！
3.“之匪人”三字涉《比》卦“比之匪人”而衍（朱熹说），可删。
4.“不利君子贞”者，亦可理解为倒装也：君子贞不利！
5.不利君子贞者，为何不称“贞凶”！
二、爻辞
一以贯之：
內卦，初六之“贞吉”，破解內卦核心，接下来的“包承”、“包羞”都是具体体现。
外卦，初爻九四之“有命”，破解外卦核心，接下来的“休否”、“倾否”都是具体描述。
分三以示：
1. 初、上：
初、上，贞吉而先否后喜。
2.三、四于界：
包羞而后有命。风雨彩虹也！
3.中、正：
（全卦进中正二爻得位）
中正，小人吉亦或大人吉。
大人，小人者，一人之谓也！所处阶段不同而已！
分示如下：
初六： 拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
征吉VS 贞吉（泰、否初爻之异）
一个征吉，一个贞吉：
火柴人游戏，第一次玩，称“征吉”；第二次玩，需“贞吉”（坚持只升级四种人物，两种技能，切不可“枝蔓”也！）
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
三种断句：
一种为：包承，小人吉，大人否亨。
———陈鼓应版
一种为：包承，小人吉，大人否，亨。
——《宋本周易注疏》
一种为：包承，小人吉，大人否。亨。
———宋祚胤版
“小人吉”者，安于小人之吉，抑或虽处中位并非高位，多做少说，默默承受之谓也。
（中正之九五爻，称大人。可以提主义和人民的福祉。）
小人、大人均为同一人，在不同阶段的行为规范而已。
六三： 包羞
六三于“界”，无“打气”，直接认了。由默默承受开始感到被羞辱！
九四：有命，无咎。畴离祉。
“有命无咎”者，理想之树堪值否？
转运亦害怕，此处是鼓励，砥砺前行！
有命者，常人总以天命自居，其实为自求自胜之积累。人为天地灵气所生，总要找到自己与别人不同的地方，顺时顺势做下去，找到“往后余生”的感觉！主动寻求不变，才是悟道的开始。亦是《易》阐述的真谛。通篇讲变易，能解出不易，方是出路。天地不语也！
九五：休否！大人吉。其亡？其亡？系于苞桑。
九五之位，中正也，高位也。无需具体做事，把方向，定基调即可。
大人复吉且长久！两个“其亡”连续使用，说明要有危机意识，要居安思危，时常反问自己。
休否而且稳当，非一时之“休”，系于苞桑为证。
困卦经文中亦有“大人吉”字样。
上九：倾否，先否，后喜。
否卦，孙悟空之谓也，屌丝逆袭之路。中卦而已，无它！
易中只乾、坤，泰、否提到阴阳！一般人不宜以泰否自比。
三、贯通
1.《易》与《道德经》在泰、否两卦颇有相通之处。
A、负阴抱阳 冲气为和
《道德经》42章中提出了“负阴抱阳、冲气为和”的概念。阴、阳之负、抱状态，于泰、否两卦恰是“中和”状态。冲气者，阴、阳之往来也。恰似《道德经》4章提到的“道冲”概念。
B、道冲
《道德经》4章中提到“道冲”概念，就是指阴阳的往来情况。阴阳之动，万物之宗；故称“渊兮，似万物之宗”。阴阳之不见，故称“湛兮似或存”。先天地而生，故称“吾不知谁之子，象帝之先”；恰似现代鸡生蛋或蛋生鸡的争论。
2. 通行本《乾》、《坤》两卦之后，比邻六卦皆有《坎》卦；《坎》卦之后，比邻六卦皆有《乾》卦。此两卦天地大交，阴阳中和、负抱平衡状态。一句话形容本卦叫“刚刚好”！
比邻六卦小结：
（皆含《乾》卦）
小畜卦讲“复”道，复吉征凶。
履卦讲“往”道，往无咎旋元吉。
泰、否卦讲往来之“大小”。
同人、大有讲……
盖均有《乾》卦，天行健也！
3.上下颠倒
卦倒、象倒，同。
卦倒：
地天泰
天地否
象倒：
地天泰
天地否
4.实例分析
孙悟空一生之之谓也！
四、佳词佳句
贞吉亨：
贞吉之亨，恰似火柴人冲突游戏第二次重玩，关键在于只用四个人物、两种技能，能够控制自己不枝不蔓，称“贞”。贞，故吉，故亨！
否亨：
否，亦亨也！
包承、包羞去吧！
困境更易让人去寻找不变的东西，开启自求自胜之道路。
有命无咎
其亡其亡
系于苞桑
先否后喜 https://t.cn/z8tEmCG
卦序
《易》第十二卦
卦名（吉凶属性）
天地否 中中卦
卦之象德：
阴阳大交，
阴阳分列，
三阴三阳相对。
阳来阴去为泰，
阴来阳去为否。
两爻得位，四爻不得位：
（中、正皆得其位！）
天在外，一爻九五得位；
地居内，一爻六二得位。
六爻均应。
从卦的属性看，泰卦、否卦均为中中卦，实属意外。可见“天地不仁”，“天长地久”，无吉凶之分也！
从卦序看，泰、否卦为阴阳二气的发始卦。后天阴阳二气运始之卦！
从卦义看：来往，既为开放，自带“吉”之属性。国家如此，个人亦如此。
从经文看：“往来”之实，取“舍得”之义。
卦之意象：
负阴抱阳的中和状态。“负、抱”的均衡之势。阴阳均，太极出，往复生。
实例意象：
大清朝闭关锁国之后，中华运势大跌！积贫积弱也！
注：
否：（求人且三求，称泰。不开口，为否。）
核心是“大往小来”，万物既成阴阳之势，并非“不来”。上“不”下“口”为否，“不口”即不说、不交流，非人性，故称“否之匪人”。长此下去，“不利君子贞”。此处注意不交流、闭塞，不利于守贞。恰如国家之“开放”，方能正路前行。民之言论呢？否卦，时宜大矣。“不口”之亏久矣，大往小来也！
否、泰之门，是为“天门”；天门开阖，“雌”之谓，生生不息也。一动一静而已！何似人道称“吉凶”，故泰、否卦均为中中卦。
一门之否，另门之辟，一动一静也！既非“我求人”，“人求我”如何？！冥冥天意，有命无咎而已（人生如射箭，看不到靶心，大患也。）！最好的现在！感受不到天恩浩荡！此，人之差异也！
一、经文
否（之匪人），不利君子贞，大往小来。
怎一个“往、来”了得！
往来之大，无右与天地、日月之往来。往来有大小，往来称大小。被否定，不应该坚守，得不偿失。
地为主卦，故称大往小来！失地不可失天也！
（一个否卦，写尽一生。孙悟空之所谓也！）
1）、否之匪人：被否定的意思。
2）、不利君子贞：没必要坚守。
3）、定性、定量：大往小来。
1.否：“负”之谓也。
泰：“抱”之谓也。
恰似人生重来，做了多少没用的事儿；四个人物、两种技能，通关，足矣！游戏“火柴人冲突”之二进宫有感！
阴爻都来到下面，阳爻都去上面，阳大阴小，是为“大往小来”，故称“不利君子贞”。
2.阴阳大交
往来者，交通之谓也！
往来之大，无右天地、日月之往来。天有昏暗之时，月有阴晴圆缺。否之时义大矣！
3.“之匪人”三字涉《比》卦“比之匪人”而衍（朱熹说），可删。
4.“不利君子贞”者，亦可理解为倒装也：君子贞不利！
5.不利君子贞者，为何不称“贞凶”！
二、爻辞
一以贯之：
內卦，初六之“贞吉”，破解內卦核心，接下来的“包承”、“包羞”都是具体体现。
外卦，初爻九四之“有命”，破解外卦核心，接下来的“休否”、“倾否”都是具体描述。
分三以示：
1. 初、上：
初、上，贞吉而先否后喜。
2.三、四于界：
包羞而后有命。风雨彩虹也！
3.中、正：
（全卦进中正二爻得位）
中正，小人吉亦或大人吉。
大人，小人者，一人之谓也！所处阶段不同而已！
分示如下：
初六： 拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
征吉VS 贞吉（泰、否初爻之异）
一个征吉，一个贞吉：
火柴人游戏，第一次玩，称“征吉”；第二次玩，需“贞吉”（坚持只升级四种人物，两种技能，切不可“枝蔓”也！）
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
三种断句：
一种为：包承，小人吉，大人否亨。
———陈鼓应版
一种为：包承，小人吉，大人否，亨。
——《宋本周易注疏》
一种为：包承，小人吉，大人否。亨。
———宋祚胤版
“小人吉”者，安于小人之吉，抑或虽处中位并非高位，多做少说，默默承受之谓也。
（中正之九五爻，称大人。可以提主义和人民的福祉。）
小人、大人均为同一人，在不同阶段的行为规范而已。
六三： 包羞
六三于“界”，无“打气”，直接认了。由默默承受开始感到被羞辱！
九四：有命，无咎。畴离祉。
“有命无咎”者，理想之树堪值否？
转运亦害怕，此处是鼓励，砥砺前行！
有命者，常人总以天命自居，其实为自求自胜之积累。人为天地灵气所生，总要找到自己与别人不同的地方，顺时顺势做下去，找到“往后余生”的感觉！主动寻求不变，才是悟道的开始。亦是《易》阐述的真谛。通篇讲变易，能解出不易，方是出路。天地不语也！
九五：休否！大人吉。其亡？其亡？系于苞桑。
九五之位，中正也，高位也。无需具体做事，把方向，定基调即可。
大人复吉且长久！两个“其亡”连续使用，说明要有危机意识，要居安思危，时常反问自己。
休否而且稳当，非一时之“休”，系于苞桑为证。
困卦经文中亦有“大人吉”字样。
上九：倾否，先否，后喜。
否卦，孙悟空之谓也，屌丝逆袭之路。中卦而已，无它！
易中只乾、坤，泰、否提到阴阳！一般人不宜以泰否自比。
三、贯通
1.《易》与《道德经》在泰、否两卦颇有相通之处。
A、负阴抱阳 冲气为和
《道德经》42章中提出了“负阴抱阳、冲气为和”的概念。阴、阳之负、抱状态，于泰、否两卦恰是“中和”状态。冲气者，阴、阳之往来也。恰似《道德经》4章提到的“道冲”概念。
B、道冲
《道德经》4章中提到“道冲”概念，就是指阴阳的往来情况。阴阳之动，万物之宗；故称“渊兮，似万物之宗”。阴阳之不见，故称“湛兮似或存”。先天地而生，故称“吾不知谁之子，象帝之先”；恰似现代鸡生蛋或蛋生鸡的争论。
2. 通行本《乾》、《坤》两卦之后，比邻六卦皆有《坎》卦；《坎》卦之后，比邻六卦皆有《乾》卦。此两卦天地大交，阴阳中和、负抱平衡状态。一句话形容本卦叫“刚刚好”！
比邻六卦小结：
（皆含《乾》卦）
小畜卦讲“复”道，复吉征凶。
履卦讲“往”道，往无咎旋元吉。
泰、否卦讲往来之“大小”。
同人、大有讲……
盖均有《乾》卦，天行健也！
3.上下颠倒
卦倒、象倒，同。
卦倒：
地天泰
天地否
象倒：
地天泰
天地否
4.实例分析
孙悟空一生之之谓也！
四、佳词佳句
贞吉亨：
贞吉之亨，恰似火柴人冲突游戏第二次重玩，关键在于只用四个人物、两种技能，能够控制自己不枝不蔓，称“贞”。贞，故吉，故亨！
否亨：
否，亦亨也！
包承、包羞去吧！
困境更易让人去寻找不变的东西，开启自求自胜之道路。
有命无咎
其亡其亡
系于苞桑
先否后喜 https://t.cn/z8tEmCG
溪山茶事|心无挂碍，无事可贵
文｜林清玄
朋友来喝茶聊天，问说：“觉得什么样的生活最好？”我说：“无事最可贵。”朋友不明其意，说：“既然无事最可贵，又何必忙着写文章、读书、讲演呢？”
这倒使我沉吟了，无事并不是不做事、不生活，而是做事与生活都没有牵挂，也没有变生肘腋、措手不及的事情发生。
我把茶倒满，闻到茶的香气，深呼吸，让茶香清洗我的胸腔，我说：“能这样无事喝一杯茶，真是人生里幸福的事呀！”
朋友终于懂了，微笑着喝茶，那专注的神情，使我感到无事的欢喜。唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充实地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。
一刻无事一刻清，一日无事一日好。
可叹的是，我们总是花时间去找事来烦，一清早，找份报纸来烦恼；上了班，在人事里烦恼；晚上，找台电视来烦恼；躺在床上思前想后，思念十年前的情人，猜测明年公司的方针。
饭吃得没有滋味，是没有全心地吃饭；工作做得没有力气，是没有欢喜地工作；睡眠不能安枕，是没有无心地睡眠。吃饭无事，工作无事，睡眠无事。真的，无事最可贵。
- 02 -
“食饭也未？食饱也未？食饱紧去做工作。做工作也未？做好也未？做好紧去困棉被。困好也未？困饱也未？困饱紧去食碗粿。”唱这童谣给朋友听，唱歌配茶，觉得茶的味道真好。
吃饭是重要的，但吃饱饭就应该去工作，工作做好就去睡觉，我喜欢这童谣那种无心的态度，所以无事人并不是闲杂的人，反而是专心的无杂之人。
在禅宗里，把“无”当成圣旨一样，《无门关》里的第一则，就开宗明义讲“无”：有一个和尚问赵州从谂禅师：“狗子还有佛性也无？”
赵州说：“无！”
无门慧开禅师的注解是：“参禅须透祖师关，妙路要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵，且道，如何是祖师关？只有一个无字，乃宗门一关也……
将三百六十骨节、八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会。”
无门禅师的意思是，“无”这个字是禅宗最重要的一个字，应该以全身的力量（包括每一个骨节毛孔），日夜地去参，却千万不要把“无”当成是“虚无”的无或“有无”的无。
无，是执着的破除与思虑的止息，而不是闲散的人。无，是无心，是离开妄念的真心，是远离了分别、执着的自由境界，“若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道”。
无，是无往，是不住留、执着一固定的实体，诸法念念不住，即得解脱。“无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。”
心无，是无我，是一切万法因缘生、因缘灭，没有一个固定的主体，破除我执，则得自在。
无，是无念，是虽修万行，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无。“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。”
无这个字是那么高超，那么伟大，几乎是凡夫所不能企及的。我们或者难以进入那么高的境界，但在生活中体会无事的可贵也不是那么难的。
我端起一杯茶来对朋友说：“现在，让我们全心地来品味这杯茶，过去的烦扰已经过去了，未来的烦恼尚未发生，仅此一念，又有什么事呢？”
- 03 -
无门慧开曾写过一首名诗：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这应该作为所有无事人的座右铭。其实每天的生活也真像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出更清香的滋味，而善饮者饮到更细腻的消息。
依照我的经验，只有在无事时泡出的茶最甘美，也唯有无事时喝的茶最有味。可惜的是，大部分人泡茶时是那么焦渴，在生命里也一样的焦渴呀！沩山灵佑禅师曾把悟道的人称为“无事人”就是这个道理，他说：“夫道人之心，质直无伪、无背、无面、无妄诈心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事之人。”
无事的人去除了生命的焦渴，像秋天的潭水，那样澄明幽静，清澈无染，明白没有挂碍。“无事不是小言哉！”无事是伟大的事。
文｜林清玄
朋友来喝茶聊天，问说：“觉得什么样的生活最好？”我说：“无事最可贵。”朋友不明其意，说：“既然无事最可贵，又何必忙着写文章、读书、讲演呢？”
这倒使我沉吟了，无事并不是不做事、不生活，而是做事与生活都没有牵挂，也没有变生肘腋、措手不及的事情发生。
我把茶倒满，闻到茶的香气，深呼吸，让茶香清洗我的胸腔，我说：“能这样无事喝一杯茶，真是人生里幸福的事呀！”
朋友终于懂了，微笑着喝茶，那专注的神情，使我感到无事的欢喜。唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充实地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。
一刻无事一刻清，一日无事一日好。
可叹的是，我们总是花时间去找事来烦，一清早，找份报纸来烦恼；上了班，在人事里烦恼；晚上，找台电视来烦恼；躺在床上思前想后，思念十年前的情人，猜测明年公司的方针。
饭吃得没有滋味，是没有全心地吃饭；工作做得没有力气，是没有欢喜地工作；睡眠不能安枕，是没有无心地睡眠。吃饭无事，工作无事，睡眠无事。真的，无事最可贵。
- 02 -
“食饭也未？食饱也未？食饱紧去做工作。做工作也未？做好也未？做好紧去困棉被。困好也未？困饱也未？困饱紧去食碗粿。”唱这童谣给朋友听，唱歌配茶，觉得茶的味道真好。
吃饭是重要的，但吃饱饭就应该去工作，工作做好就去睡觉，我喜欢这童谣那种无心的态度，所以无事人并不是闲杂的人，反而是专心的无杂之人。
在禅宗里，把“无”当成圣旨一样，《无门关》里的第一则，就开宗明义讲“无”：有一个和尚问赵州从谂禅师：“狗子还有佛性也无？”
赵州说：“无！”
无门慧开禅师的注解是：“参禅须透祖师关，妙路要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵，且道，如何是祖师关？只有一个无字，乃宗门一关也……
将三百六十骨节、八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会。”
无门禅师的意思是，“无”这个字是禅宗最重要的一个字，应该以全身的力量（包括每一个骨节毛孔），日夜地去参，却千万不要把“无”当成是“虚无”的无或“有无”的无。
无，是执着的破除与思虑的止息，而不是闲散的人。无，是无心，是离开妄念的真心，是远离了分别、执着的自由境界，“若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道”。
无，是无往，是不住留、执着一固定的实体，诸法念念不住，即得解脱。“无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。”
心无，是无我，是一切万法因缘生、因缘灭，没有一个固定的主体，破除我执，则得自在。
无，是无念，是虽修万行，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无。“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。”
无这个字是那么高超，那么伟大，几乎是凡夫所不能企及的。我们或者难以进入那么高的境界，但在生活中体会无事的可贵也不是那么难的。
我端起一杯茶来对朋友说：“现在，让我们全心地来品味这杯茶，过去的烦扰已经过去了，未来的烦恼尚未发生，仅此一念，又有什么事呢？”
- 03 -
无门慧开曾写过一首名诗：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这应该作为所有无事人的座右铭。其实每天的生活也真像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出更清香的滋味，而善饮者饮到更细腻的消息。
依照我的经验，只有在无事时泡出的茶最甘美，也唯有无事时喝的茶最有味。可惜的是，大部分人泡茶时是那么焦渴，在生命里也一样的焦渴呀！沩山灵佑禅师曾把悟道的人称为“无事人”就是这个道理，他说：“夫道人之心，质直无伪、无背、无面、无妄诈心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事之人。”
无事的人去除了生命的焦渴，像秋天的潭水，那样澄明幽静，清澈无染，明白没有挂碍。“无事不是小言哉！”无事是伟大的事。
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