边缘行者的感情线给我一种很强烈的东喰的即视感：Lucy&David means touka&kaneki。

开始弱小到后来背负着其他人梦想前进的男主，酷到没朋友的女主亦师亦友然后默默陪伴。赛博夜之城=崩坏的东京，在充斥着血腥死亡暴力色情的绝望世界里，普通人能实现的奇迹就只有活着和爱情。

（lucy和董香的女主形象内核好像啊，David和金木简直就是一个成长轨迹，只不过D很明显的是欧美人大老粗，感情上没有金木这种典型东亚男细腻，所以最后结局完全两种走向）

刚写完日记。
我这么一个极度喜欢独处、享受独处的人，从此之后周末都要带一个人生活，同吃同住，照顾起居三餐。
本质上是阻断了我所有真正独处的时间，并且变成了“周末也是上班模式”的生活。只此一晚，我已经觉得很累了，完全没有周末的感觉，就像心里还在上班。

现在想想，当时拒绝了又会怎么样呢，为什么总是面对亲人、朋友碍于情面说不出口呢，最后演变成一个承受不坚决拒绝的苦呢。

学会在思想上坚定拒绝，不过分替别人考虑，多同情同情自己；在方法上有效拒绝，数点利弊，罗利陈词，不留烂尾。这应该会是我一生的课题。

又想到了身边那些较少被这些困扰的朋友们，她们好像总是很坚决，自己不想干的事，面对别人的请求也会坚定拒绝，态度从一而终。

《精刻张翰林重订京本排韵增广事类氏族大全》（明刻本）

姓和氏都是宗族血亲关系的代号。姓和氏的概念及来源本身的问题也非常深奥复杂。从古代文献结合甲骨文、金文的情况来看，姓，原本是指母亲一系的血缘关系；氏，原本指的是父系的血缘。我们今天概念的“姓”，实际上是先秦时代的氏，是父系血缘宗族符号。上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。先秦所谓“同姓不婚”的原则，原来也是指母方同血统者不能结婚。而先秦时代原本的“姓”的概念，在战国时逐渐淡薄，到了西汉已经消失得非常彻底，以至于司马迁写《史记》的时候，有时竟然把“姓”、“氏”相混淆。举例来说，秦始皇的母姓嬴，父氏赵，名政。按照今天的规则，他的完整名字是赵政。“嬴政”这种方式的“姓名”，到西汉就已经完全不存在了，因为西汉时，先秦意义上的“母姓”已经消失。西汉和西汉以后的所谓“姓”，说的其实全都是“父氏”。

此《精刻张翰林重订京本排韵增广事类氏族大全》二十八卷，每半页十一行，行二十九字，小字双同。四周单边，白口，单鱼尾。标题页末刻：“继善堂陈玉我梓行。”卷首有：管正傅序。卷一题：太仓天如张溥订正，潭阳玉我陈 国旺绣梓。