120.修行三渐次 第三渐次：违其现业[现前不逐外尘，旋元自归] 【楞严经浅释】
十二类生．历位修证．七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L3违其现业（分三）
M1征名承戒修定 M2结解即获法忍
M3由渐入顿结名
今M1
【 云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。】
前面讲的是“除造业的助缘”、“改正业识的这种性”，现在是讲“违背现业”，就是今生所造的这种业，也要把它违了。“违”，就是违背；违背现业，就是不顺着现在所造的业去跑，要改回来。
云何现业：怎么叫“现业”呢？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫：像上边所说，这个清净持禁戒的人，他心不贪淫。不是有一种贪心，贪图淫欲这种虚妄的快乐。既然不贪了，所以他就清净。他清净了，于外六尘不多流逸：在色、声、香、味、触、法这六尘，他就不随着六尘的境界所转；不奔逸于六尘的境界了，就是迴光返照，能以回来。
因不流逸，旋元自归：因他不随着六尘转了，他就返本还原了，就迴光返照，反闻闻自性，修耳根的圆通。尘既不缘：六尘的境界既然不和他有一种的缘，就和他没有什么关联，没有什么因缘了。根无所偶：六尘既然断了，六根回来了，那么这六根和这六尘就不会相对着；不会相对着，所以叫“根无所偶”。“偶”，就是相对着；好像男女结婚，在中文叫“配偶”，就是两个相对着的。反流全一：这个反闻闻自性，入流亡所。“反流”，就是反向回来，修耳根圆通；“全一”，把六根、六尘这种的性都规制到一起了。六用不行：六根也不去追随这六尘的境界了。
M2结解即获法忍
【 十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。】
十方国土皎然清净：在这时候，这十方国土都是很皎洁、很清净的。比方什么呢？譬如琉璃内悬明月：好像琉璃里边悬挂着一个明月，所以谁都看得见，就是透明体的。
身心快然：在前边说，好像在一个琉璃里头悬着明月一样，那么玲珑剔透，外边也能看见里边，里边也可以看见外边。这表示这个修道的人，修得身心清净，好像琉璃那么光明、那么透明，所以在这时候，这身也非常快然，心也非常快然。“快然”，就是快乐的样子。妙圆平等：这时候，得到这种微妙圆满，而又平等的法性。获大安隐：得到这个最安稳的。“安”，就是平安、安乐；“隐”，就是这种乐，自己知道，旁人不知道。一切如来密圆净妙：十方三世一切的佛这种秘密而圆满又清净微妙的这种法性，皆现其中：这个修道的人，就都得到这种的境界。
是人即获无生法忍：得到这种境界的这个人就得到无生法忍，也不见有少法生，也不见有少法灭，就是这个法没有生灭了；得到这个没有生灭的法了，叫“得无生法忍”，得到这种的境界也是很不容易的。从是渐修：从这个地方渐渐地向前去修行。随所发行：随着他所得的这一个修行的功夫，而发出一种行愿。安立圣位：他在一切的圣位上安立。“安立”，是不动不摇的。
M3由渐入顿结名
【 是则名为第三增进修行渐次。】
是则名为第三增进修行渐次：这个就叫作第三种增进的修行渐次，这种要违其现业的修行渐次。
十二类生．历位修证．七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L3违其现业（分三）
M1征名承戒修定 M2结解即获法忍
M3由渐入顿结名
今M1
【 云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。】
前面讲的是“除造业的助缘”、“改正业识的这种性”，现在是讲“违背现业”，就是今生所造的这种业，也要把它违了。“违”，就是违背；违背现业，就是不顺着现在所造的业去跑，要改回来。
云何现业：怎么叫“现业”呢？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫：像上边所说，这个清净持禁戒的人，他心不贪淫。不是有一种贪心，贪图淫欲这种虚妄的快乐。既然不贪了，所以他就清净。他清净了，于外六尘不多流逸：在色、声、香、味、触、法这六尘，他就不随着六尘的境界所转；不奔逸于六尘的境界了，就是迴光返照，能以回来。
因不流逸，旋元自归：因他不随着六尘转了，他就返本还原了，就迴光返照，反闻闻自性，修耳根的圆通。尘既不缘：六尘的境界既然不和他有一种的缘，就和他没有什么关联，没有什么因缘了。根无所偶：六尘既然断了，六根回来了，那么这六根和这六尘就不会相对着；不会相对着，所以叫“根无所偶”。“偶”，就是相对着；好像男女结婚，在中文叫“配偶”，就是两个相对着的。反流全一：这个反闻闻自性，入流亡所。“反流”，就是反向回来，修耳根圆通；“全一”，把六根、六尘这种的性都规制到一起了。六用不行：六根也不去追随这六尘的境界了。
M2结解即获法忍
【 十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。】
十方国土皎然清净：在这时候，这十方国土都是很皎洁、很清净的。比方什么呢？譬如琉璃内悬明月：好像琉璃里边悬挂着一个明月，所以谁都看得见，就是透明体的。
身心快然：在前边说，好像在一个琉璃里头悬着明月一样，那么玲珑剔透，外边也能看见里边，里边也可以看见外边。这表示这个修道的人，修得身心清净，好像琉璃那么光明、那么透明，所以在这时候，这身也非常快然，心也非常快然。“快然”，就是快乐的样子。妙圆平等：这时候，得到这种微妙圆满，而又平等的法性。获大安隐：得到这个最安稳的。“安”，就是平安、安乐；“隐”，就是这种乐，自己知道，旁人不知道。一切如来密圆净妙：十方三世一切的佛这种秘密而圆满又清净微妙的这种法性，皆现其中：这个修道的人，就都得到这种的境界。
是人即获无生法忍：得到这种境界的这个人就得到无生法忍，也不见有少法生，也不见有少法灭，就是这个法没有生灭了；得到这个没有生灭的法了，叫“得无生法忍”，得到这种的境界也是很不容易的。从是渐修：从这个地方渐渐地向前去修行。随所发行：随着他所得的这一个修行的功夫，而发出一种行愿。安立圣位：他在一切的圣位上安立。“安立”，是不动不摇的。
M3由渐入顿结名
【 是则名为第三增进修行渐次。】
是则名为第三增进修行渐次：这个就叫作第三种增进的修行渐次，这种要违其现业的修行渐次。
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向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
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莫失心所念，万物尽可期。
示例：
莫失心所念，即使遇到困难，也要坚信一切皆有可能。生活中的挑战只是通向成功的阶梯，每一步都是成长的机会。在追求梦想的道路上，保持坚定信念，秉持着乐观的心态，将助你战胜逆境，实现所愿。每个人都有潜力去创造美好的明天，只要心怀信念，勇往直前，便能创造奇迹。无论何时，何地，珍视心中的希望，它将引领你走向光明，将一切变为可能。
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