中医养生：
《西山记》∶
从道受生，谓之性。
自一禀形，谓之命。
所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。意有所思，谓之志。
事无不周，谓之智。智周万物，谓之虑。
动而荣身，谓之魂。静以镇身，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。保形养气，谓之精。
气清而快，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。
总括百骸，渭之身。众象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。形貌可则，谓之体。
小大有分，谓之躯。众思不碍，谓之神。
漠然变化，谓之灵。气来入身，谓之生。
气去于形，谓之死。所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。

郑 氏 家 训

和颜悦，与人善；助他人，无所求；

换位思，仁无忧。学无止，悟人生；

通古今，莫嫌多；心有术，智无惑。

遇难事，不退缩；迎难上，志不渝；

奈我何，勇无惧。不虚假，得多助；

童不骗，叟无欺；信做人，诚第一。

羊跪乳，鸦哺恩；难报答，养育人；

论百善，孝双亲。

做人要：得意莫忘形，失意莫失德！

中医十大经典
​精神五脏论第一
​

黄帝问曰：凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？岐伯对曰：地之在我者德也，天之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚，如是则邪僻不生，长生久视。

是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧，流淫而不正。因悲哀动中者，则竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭寒而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而收(《太素》不收作失守)。

《素问》曰：怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆，故气上。喜则气和志达，营卫通利，故气缓。悲则心系急，肺布叶举，两焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。寒则腠理闭，营卫不行，故气收矣。热则腠理开，营卫通，汗大泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故故气乱。劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗。思则心有所伤，神有所止，气流而不行，故气结。(已上言九气，其义小异大同。)