搬运《新月集》作者:泰戈尔 ——《商人》
妈妈,让我们想象,你待在家里,我到异邦去旅行。
再想象,我的船已经装得满满地在码头上等候启碇了。
现在,妈妈,好生想一想再告诉我,回来的时候我要带些什么给你。
妈妈,你要一堆一堆的黄金么?
在金河的两岸,田野里全是金色的稻实。
在林荫的路上,金色花也一朵一朵地落在地上。
我要为你把它们全都收拾起来,放在好几百个篮子里。
妈妈,你要秋天的雨点一般大的珍珠么?
我要渡海到珍珠岛的岸上去。
那个地方,在清晨的曙光里,珠子在草地的野花上颤动,珠子落在绿草上,珠子被汹狂的海浪一大把一大把地撒在沙滩上。
我的哥哥呢,我要送他一对有翼的马,会在云端飞翔的。
爸爸呢,我要带一支有魔力的笔给他,他还没有觉得,笔就写出字来了。
你呢,妈妈,我一定要把那个值七个王国的首饰箱和珠宝送给你。
妈妈,让我们想象,你待在家里,我到异邦去旅行。
再想象,我的船已经装得满满地在码头上等候启碇了。
现在,妈妈,好生想一想再告诉我,回来的时候我要带些什么给你。
妈妈,你要一堆一堆的黄金么?
在金河的两岸,田野里全是金色的稻实。
在林荫的路上,金色花也一朵一朵地落在地上。
我要为你把它们全都收拾起来,放在好几百个篮子里。
妈妈,你要秋天的雨点一般大的珍珠么?
我要渡海到珍珠岛的岸上去。
那个地方,在清晨的曙光里,珠子在草地的野花上颤动,珠子落在绿草上,珠子被汹狂的海浪一大把一大把地撒在沙滩上。
我的哥哥呢,我要送他一对有翼的马,会在云端飞翔的。
爸爸呢,我要带一支有魔力的笔给他,他还没有觉得,笔就写出字来了。
你呢,妈妈,我一定要把那个值七个王国的首饰箱和珠宝送给你。
《中论密钥》
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
子四、(无有世出世间名言之过)分二:一、无有世间名言之过;二、无有出世间名言之过。
丑一、(无有世间名言之过)分三:一、破坏世间名言;二、破坏世间能作所作;三、破坏世间种种相。
寅一、(破坏世间名言):
汝破一切法,诸因缘空义,
则破于世俗,诸余所有法。
你们破坏了一切法缘起性空的意义,也就破坏了世俗中的所有万法。
有实宗认为万法不空,这一观点破坏了一切法缘起空性的意义,也就是说彻底否认了空性即是缘起这一中道义。世俗万法在因缘和合的前提下才得以形成,这样的法必然是空性,也只有这样世间名言才可以安立,否则什么法都不能成立。所以,破坏了空性的意义,也就破坏了世俗名言中的穿衣、吃饭、走路等种种法。
寅二、(破坏世间能作所作):
若破于空义,即应无所作,
无作而有作,不作名作者。
若破坏了空性的意义,就应有三种过失:无有所作的业,无作却仍有作的行为,未作却名为作者。
前面讲了,名言中存在作者、作业和作法。比如陶师是作者,所作的瓶子是作业,运用工具来制作就叫做法(动作或行为)。如果万法是空性,那么这三者就可以成立,否则就有这三者都不成立的过失。
第一、无所作。只有在空性的条件下,才可以有万法的缘起显现,从而成立所作。如果万法自性不空,那么就不成立所作,因为不空的法不需要造作。所以,破坏了空义就失坏了一切所作。
第二、无作而有作。在万法空性的前提下,种种作的行为可以成立;如果诸法实有不空,那未造作也应有作,比如,因为作的行为实有,所以未作瓶子也应具有作瓶子的行为。
第三、不作名作者。由于作者成了实有,未造作的人也应成为作者:没有作瓶子的人也应成了瓶子的作者;对佛教从未作过什么贡献,反而整天忙碌于钱财和名声的某些“活佛”也成了弘扬佛法者;从未经营过商业的人也应成为商人。
这以上是对有实宗发出的三大过失。
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
子四、(无有世出世间名言之过)分二:一、无有世间名言之过;二、无有出世间名言之过。
丑一、(无有世间名言之过)分三:一、破坏世间名言;二、破坏世间能作所作;三、破坏世间种种相。
寅一、(破坏世间名言):
汝破一切法,诸因缘空义,
则破于世俗,诸余所有法。
你们破坏了一切法缘起性空的意义,也就破坏了世俗中的所有万法。
有实宗认为万法不空,这一观点破坏了一切法缘起空性的意义,也就是说彻底否认了空性即是缘起这一中道义。世俗万法在因缘和合的前提下才得以形成,这样的法必然是空性,也只有这样世间名言才可以安立,否则什么法都不能成立。所以,破坏了空性的意义,也就破坏了世俗名言中的穿衣、吃饭、走路等种种法。
寅二、(破坏世间能作所作):
若破于空义,即应无所作,
无作而有作,不作名作者。
若破坏了空性的意义,就应有三种过失:无有所作的业,无作却仍有作的行为,未作却名为作者。
前面讲了,名言中存在作者、作业和作法。比如陶师是作者,所作的瓶子是作业,运用工具来制作就叫做法(动作或行为)。如果万法是空性,那么这三者就可以成立,否则就有这三者都不成立的过失。
第一、无所作。只有在空性的条件下,才可以有万法的缘起显现,从而成立所作。如果万法自性不空,那么就不成立所作,因为不空的法不需要造作。所以,破坏了空义就失坏了一切所作。
第二、无作而有作。在万法空性的前提下,种种作的行为可以成立;如果诸法实有不空,那未造作也应有作,比如,因为作的行为实有,所以未作瓶子也应具有作瓶子的行为。
第三、不作名作者。由于作者成了实有,未造作的人也应成为作者:没有作瓶子的人也应成了瓶子的作者;对佛教从未作过什么贡献,反而整天忙碌于钱财和名声的某些“活佛”也成了弘扬佛法者;从未经营过商业的人也应成为商人。
这以上是对有实宗发出的三大过失。
释妙舟夜话:人的命运是自己造就的
人的命运是人体科学研究的核心,但遗憾的是,人类还没有意识到研究命运的重要性,因此没有引起足够的重视。
关于人的命运,古今中外有不同的说法,一说是上帝给的,一说是天定的,有的则完全否定人有命运的说法。说人的命运是神给的,是不对的,完全否定人的命运更不对。
命运到底是谁给的?很多人对这个问题都不清楚。佛教《三世因果经》讲:“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”这就是说,一个人在前世种什么因,今生就得什么果,今生种了什么因,来世就得什么果。很明显,根据因果报应循环规律,人的命运是自己造就的。
长期以来,人类因不了解人的命运是自己造成的,误认为命是天定的。自从来到人世间,一切抱着听天由命的思想,而失去了做人的主观能动性,因而糊里糊涂地做人,有的人甚至成为社会的败类,而白活一世。
真正认识到做人的道理:必须行善积德;行善积德,是给自己造命改命,为子孙造福打基础的。
一、因果报应循环规律
因果报应循环规律,《三世因果经》里讲得很清楚。一个人看看现在(今世)自己的“果”,就知道前世种下的“因”;看看现在种的“因”,就知来世得到的“果”:这叫因果报应循环规律。
因果报应,有福报和祸报。行善积德者,得福报,行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应,我们先看到刘易荣先生著的《明因果,改命运》的论述。
佛学(《述净慧优婆塞所问经》[注:应为《佛说净意优婆塞所问经》])里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应。
世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或亲手杀,或教他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日能享安乐。由杀命之因,得短寿果。
世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。
世有男子女人,时有杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。
世有男子女人,常起仇恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。
世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便来阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。
世有男子女人,于他人所应新生尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱之苦,地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊重。由傲慢自高之因,得下贱之果。
世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬。所应供养者,即乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得尊贵之果。
世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人穷困。亦不愿施舍医药给贫病之人。或常起贪心,占用他人财物,待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。
世有男子女人,心不悭吝,常以金钱物质救济他人之穷困。或常以医药施赠贫病,不起贪心,不占用他人财物,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,富贵自在。由不悭不贪因,得富贵之果。
因果报应,主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体,经中还讲:“莫道因果无人见,远在儿孙近在身。”一个人在世时不管你是行善积德,还是行凶作恶干损人利己的事,总是有报应的。福报和恶报,有的报在自己身上,有的报在儿孙身上,有的报在今世,有的报在下世,有的现时报,有的晚年报。这就是佛经里讲的“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”关于因果报应的问题,我讲几个现实的例子。
有一个人,一连生了四个女儿,他为要儿子,到处寻求生儿的秘方,结果第五胎,真的生了一个胖小子,全家无不欢喜若狂。但是孩子到一岁后,下脚慢慢开始萎缩,后来瘫痪了。为了给孩子治病,全国各大医院都去过,也不知花了多少钱,仍然无济于事。
医院治不了儿子的病,他就到处求神拜佛,请气功大师和特异功能者给儿子治病。但不管是高僧还是名道,不管是气功大师,还是特异功能者,都说他儿子得的是因果病,无法治疗。他们都告诉这个人说:“你的父亲在以前将一个珠宝商人打死后推到深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期,无人知晓,无法破案,你父亲不久也就病逝,现在这个冤鬼到你家来讨债了。你父亲作的恶,应在你儿子身上,只有钱花完了,孩子死了,冤债才算了结。”这时我的朋友才知道,他父亲临终时交给的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光,儿子也死了。
怎样行善积德。行善积德,就是做好事、善事,一切以慈悲为怀。有的人狭隘地认为,行善积德,就是拿钱物救济贫苦人,或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式,无钱无物者可以出力,如扶老爱幼,乐于助人,为病残老人做好事,救人之危,看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边,在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位,或者参加义务劳动等等,这些都是行善积德。 https://t.cn/RJAvwdt
人的命运是人体科学研究的核心,但遗憾的是,人类还没有意识到研究命运的重要性,因此没有引起足够的重视。
关于人的命运,古今中外有不同的说法,一说是上帝给的,一说是天定的,有的则完全否定人有命运的说法。说人的命运是神给的,是不对的,完全否定人的命运更不对。
命运到底是谁给的?很多人对这个问题都不清楚。佛教《三世因果经》讲:“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”这就是说,一个人在前世种什么因,今生就得什么果,今生种了什么因,来世就得什么果。很明显,根据因果报应循环规律,人的命运是自己造就的。
长期以来,人类因不了解人的命运是自己造成的,误认为命是天定的。自从来到人世间,一切抱着听天由命的思想,而失去了做人的主观能动性,因而糊里糊涂地做人,有的人甚至成为社会的败类,而白活一世。
真正认识到做人的道理:必须行善积德;行善积德,是给自己造命改命,为子孙造福打基础的。
一、因果报应循环规律
因果报应循环规律,《三世因果经》里讲得很清楚。一个人看看现在(今世)自己的“果”,就知道前世种下的“因”;看看现在种的“因”,就知来世得到的“果”:这叫因果报应循环规律。
因果报应,有福报和祸报。行善积德者,得福报,行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应,我们先看到刘易荣先生著的《明因果,改命运》的论述。
佛学(《述净慧优婆塞所问经》[注:应为《佛说净意优婆塞所问经》])里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应。
世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或亲手杀,或教他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日能享安乐。由杀命之因,得短寿果。
世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。
世有男子女人,时有杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。
世有男子女人,常起仇恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。
世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便来阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。
世有男子女人,于他人所应新生尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱之苦,地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊重。由傲慢自高之因,得下贱之果。
世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬。所应供养者,即乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得尊贵之果。
世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人穷困。亦不愿施舍医药给贫病之人。或常起贪心,占用他人财物,待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。
世有男子女人,心不悭吝,常以金钱物质救济他人之穷困。或常以医药施赠贫病,不起贪心,不占用他人财物,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来到人间,富贵自在。由不悭不贪因,得富贵之果。
因果报应,主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体,经中还讲:“莫道因果无人见,远在儿孙近在身。”一个人在世时不管你是行善积德,还是行凶作恶干损人利己的事,总是有报应的。福报和恶报,有的报在自己身上,有的报在儿孙身上,有的报在今世,有的报在下世,有的现时报,有的晚年报。这就是佛经里讲的“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”关于因果报应的问题,我讲几个现实的例子。
有一个人,一连生了四个女儿,他为要儿子,到处寻求生儿的秘方,结果第五胎,真的生了一个胖小子,全家无不欢喜若狂。但是孩子到一岁后,下脚慢慢开始萎缩,后来瘫痪了。为了给孩子治病,全国各大医院都去过,也不知花了多少钱,仍然无济于事。
医院治不了儿子的病,他就到处求神拜佛,请气功大师和特异功能者给儿子治病。但不管是高僧还是名道,不管是气功大师,还是特异功能者,都说他儿子得的是因果病,无法治疗。他们都告诉这个人说:“你的父亲在以前将一个珠宝商人打死后推到深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期,无人知晓,无法破案,你父亲不久也就病逝,现在这个冤鬼到你家来讨债了。你父亲作的恶,应在你儿子身上,只有钱花完了,孩子死了,冤债才算了结。”这时我的朋友才知道,他父亲临终时交给的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光,儿子也死了。
怎样行善积德。行善积德,就是做好事、善事,一切以慈悲为怀。有的人狭隘地认为,行善积德,就是拿钱物救济贫苦人,或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式,无钱无物者可以出力,如扶老爱幼,乐于助人,为病残老人做好事,救人之危,看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边,在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位,或者参加义务劳动等等,这些都是行善积德。 https://t.cn/RJAvwdt
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