职位并非越高越好,职位越高责任就越重,一有疏忽就会犯下弥天大错;功夫也并非越高越好,功夫越高就越容易惹祸,一但显露就会树敌无数。
一个人,如果没有很高的修养,权利越大就越容易涂炭生灵,能力越强就越容易祸害一方。
这是一个灵魂受物质驱使的世界,人性斑驳本是常道,所以,能隐则莫显,显则招惹是非,显达时切莫贪恋,贪恋则生无穷灾祸,穷困切莫强求,强求则难免走向绝路。
世俗本来安乐,奈何众生自寻烦恼,万事万物本没有最好,世人偏偏要追求最好,不去珍惜适合自己的东西,却常常义无反顾的扑向虚幻的追求,甚至不择手段,这正是灾祸的根源。
是非善恶对错皆是虚假,都是执念,是世人解释矛盾的说辞,并非本因,世人应该认真的想一想,如果人人都能各安其分,顺其自然,那么,这个世界必然安然喜乐,少有灾难,更无人祸。
假设有这样的世界,大家各安其分,相安无事,纵然人格有差异,谁又会计较是非善恶对错呢?
其实,正是因为世人不安分,计较、攀比、争斗,才出现了源源不断的是非善恶对错。若能各安其分,不过分追求,则世人必安乐,天下必太平。
一个人,如果没有很高的修养,权利越大就越容易涂炭生灵,能力越强就越容易祸害一方。
这是一个灵魂受物质驱使的世界,人性斑驳本是常道,所以,能隐则莫显,显则招惹是非,显达时切莫贪恋,贪恋则生无穷灾祸,穷困切莫强求,强求则难免走向绝路。
世俗本来安乐,奈何众生自寻烦恼,万事万物本没有最好,世人偏偏要追求最好,不去珍惜适合自己的东西,却常常义无反顾的扑向虚幻的追求,甚至不择手段,这正是灾祸的根源。
是非善恶对错皆是虚假,都是执念,是世人解释矛盾的说辞,并非本因,世人应该认真的想一想,如果人人都能各安其分,顺其自然,那么,这个世界必然安然喜乐,少有灾难,更无人祸。
假设有这样的世界,大家各安其分,相安无事,纵然人格有差异,谁又会计较是非善恶对错呢?
其实,正是因为世人不安分,计较、攀比、争斗,才出现了源源不断的是非善恶对错。若能各安其分,不过分追求,则世人必安乐,天下必太平。
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。
阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。
以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
”众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固颠;
求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
纪昀
沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。
阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。
以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
”众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固颠;
求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
寒雨感想
情系山水
春燃社火冷风平,难得窝床听雨声。
连水婆娑鸥鹭少,疑霜错落蝶蜂惊。
缠绵料峭吟无意,绰约空濛懒出行。
寒舍边炉杯酒暖,不闻窗外是非争。
寻春听雨
情系山水
寒风透骨雨萧萧,久恋帷床成病猫。
一伞遮身天地隔,孤峰著眼水云飘。
拨开烟雾寻花径,倾听涛声望柳桥。
隐约渔舟春载满,徘徊鸟诉与谁聊。
情系山水
春燃社火冷风平,难得窝床听雨声。
连水婆娑鸥鹭少,疑霜错落蝶蜂惊。
缠绵料峭吟无意,绰约空濛懒出行。
寒舍边炉杯酒暖,不闻窗外是非争。
寻春听雨
情系山水
寒风透骨雨萧萧,久恋帷床成病猫。
一伞遮身天地隔,孤峰著眼水云飘。
拨开烟雾寻花径,倾听涛声望柳桥。
隐约渔舟春载满,徘徊鸟诉与谁聊。
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