“慢慢喜欢你，余生全是你”
现代人的恋爱太快，看一眼顺眼就说一见钟情，三天聊得来就说喜欢，一个月玩得开心就说要一辈子，半年相处无虞就说要结婚。
结果往往不尽如人意。
朋友，你要懂得，在感情里，要慢慢来。
01.
慢热更笃情
电影《怦然心动》里，儿时的朱丽对布莱斯一见钟情，她聪明热情善良，而那时的布莱斯年幼而“不解风情”。
一直到长大，他们在很多误会中，彼此了解，然后慢慢走近彼此的内心世界。
对于朱丽来说，一开始，布莱斯在她心里近乎完美，到后来，她慢慢发现这个男孩有缺点，甚至产生了“厌恶”。
对于布莱斯来说，一开始，他很烦朱丽，到后来慢慢地接触了解，发现这个女孩真的值得被爱，她看似普通，却有着和别的女孩不一样的魅力，即便是校花也不能比。
时间给出了最好的答案。
电影中，布莱斯的外公对朱丽说了一句话，道出了爱情里的真谛：
“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但是总有一天，你会遇到一个绚丽的人，她让你觉得你以前遇到过的所有人都只是浮云。”
就像韩寒对《怦然心动》的解读：
“有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
你只有慢慢地用心感受，用心喜欢，不必急于一时。
去了解那个很喜欢的人，或许发现很多你不知道的缺点，如果你能慢慢接受、慢慢让他为你做出一些改变，那么，这一段感情会更笃定。
哪有一蹴而就的深爱，不过是，
慢热一点，更加懂心。
02.
慢热更长情
向往一种爱情：虽然慢热，却会保温，流失温度的同时，也一点点累积热量，它会一直温热，很长情。
“速热的人也速冻，慢热的人最长情。”
比起电光火石的爱情，我想我们更向往云淡风轻，慢慢悠悠的小确幸。爱情里最温馨的，莫过于平淡里的小快乐，我哄着你的小温暖，你躲在我怀里撒娇的小瞬间……
这发生的每一瞬间，就像电影胶片，一帧一帧，都是镜头的捕捉，因为慢慢喜欢，所以不愿错过，不愿快进。
很多慢热的人，不是不懂爱，不是不主动，而是心思更细腻，有些怕错付深情，也想谨慎一些，对自己和对方都更负责。
对于很多人来说，慢热就是想要好好爱的表现。
一如这句话说得这样：“慢热是因为怕辜负，因为每一次都是全情付出。”
若你遇到爱，愿你一生笑靥如花，伴你一世温热长情。
别急着结婚，也别急着许诺一生。
因为不愿意将就，也怕辜负你的深情，所以，我想慢慢来，确定我的心，也确定你的心。
哪有一步到位的深情，不过是，
慢热一分，期待成真。
03.
慢热更钟情
作家王小波和李银河因书稿《绿毛水怪》而相识，王小波非常动情地写了一个青涩的爱情故事，李银河被这个故事深深打动，于是他们来时用书信联系，他们确定了恋爱关系。
可是，当他们见面后，李银河却觉得王小波长得真的不好看，而有些失望。
有一次，王小波喝醉了酒，给她写了一封回信，信上说：你一定可以闻得到这张纸上有很多的酒味。”
他絮絮叨叨说了很多，告诉银河，爱情要看重内心，不能只看外表。
最后，还在回信上面说：你长得也并不好看呀。
因为这一句幽默的话，李银河全然接受了这个灵魂有温度的男人。一直到王小波去世，李银河都一直在为他写的书，奔走宣传，王小波很多书都是他离世之后出名的。
喜欢一个人，通常从一点点喜欢，到很多点喜欢，从只喜欢一个型，到喜欢一个整体，这样的喜欢，更难忘记，也更深刻。
因为这样的喜欢，不是临时起意，而是蓄谋已久。
因为喜欢了好久，喜欢得深刻，所以那一份爱，无比钟情。
大冰写过一句话：
“其实世上哪儿有什么一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你终于遇到了你那个一直想要的人而已。人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。”
是的，喜欢了好久的人，不是当时的一见钟情，而是你笃定想要的人。
得之我幸，失之我命。所有的遇见，已经足够美好，得不到何妨，失去了何惧。
刘同在《谁的青春不迷茫》里，写过一句话，我很喜欢：
“这辈子我们需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后白头偕老一个人。”
真正在乎一个人的时候，一如车、马、邮件都慢，一生只想爱你一个人。
因为时间推移，因为慢慢懂得了你，所以更笃定，那个人就是你。
哪里有一见钟情的良人，不过是，
慢热一生，钟情一人。
04. 慢慢喜欢，余生欢喜 “情深情浅全在真，缘深缘浅全在心。” 深情久伴，时光会变慢。 真心相爱，岁月会延长。
就像莫文蔚的《慢慢喜欢你》里唱的那般： 慢慢喜欢你 慢慢的亲密 慢慢聊自己 慢慢和你走在一起 慢慢我想配合你 慢慢把我给你 慢慢喜欢你 慢慢的回忆 慢慢的陪你慢慢的老去 因为慢慢是个最好的原因 一点点的喜欢你，慢慢地贴近你，把我有的都给你，让你了解我，让我中有你，你中有我，当我们渐渐老去，我们会有很多回忆，别说时光太瘦，指缝太宽，如若喜欢，平淡也是幸福彼岸。
慢慢地让感情叠加，升温，增进，不必今天看对眼，明天就得在一起，对彼此多一点了解，抓住恋爱的节奏，才能更好地进入感情。 此生惟愿， 慢慢喜欢你，余生都是你。 只要最后是你，慢一点不要紧，多晚都没关系。
现代人的恋爱太快，看一眼顺眼就说一见钟情，三天聊得来就说喜欢，一个月玩得开心就说要一辈子，半年相处无虞就说要结婚。
结果往往不尽如人意。
朋友，你要懂得，在感情里，要慢慢来。
01.
慢热更笃情
电影《怦然心动》里，儿时的朱丽对布莱斯一见钟情，她聪明热情善良，而那时的布莱斯年幼而“不解风情”。
一直到长大，他们在很多误会中，彼此了解，然后慢慢走近彼此的内心世界。
对于朱丽来说，一开始，布莱斯在她心里近乎完美，到后来，她慢慢发现这个男孩有缺点，甚至产生了“厌恶”。
对于布莱斯来说，一开始，他很烦朱丽，到后来慢慢地接触了解，发现这个女孩真的值得被爱，她看似普通，却有着和别的女孩不一样的魅力，即便是校花也不能比。
时间给出了最好的答案。
电影中，布莱斯的外公对朱丽说了一句话，道出了爱情里的真谛：
“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但是总有一天，你会遇到一个绚丽的人，她让你觉得你以前遇到过的所有人都只是浮云。”
就像韩寒对《怦然心动》的解读：
“有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
你只有慢慢地用心感受，用心喜欢，不必急于一时。
去了解那个很喜欢的人，或许发现很多你不知道的缺点，如果你能慢慢接受、慢慢让他为你做出一些改变，那么，这一段感情会更笃定。
哪有一蹴而就的深爱，不过是，
慢热一点，更加懂心。
02.
慢热更长情
向往一种爱情：虽然慢热，却会保温，流失温度的同时，也一点点累积热量，它会一直温热，很长情。
“速热的人也速冻，慢热的人最长情。”
比起电光火石的爱情，我想我们更向往云淡风轻，慢慢悠悠的小确幸。爱情里最温馨的，莫过于平淡里的小快乐，我哄着你的小温暖，你躲在我怀里撒娇的小瞬间……
这发生的每一瞬间，就像电影胶片，一帧一帧，都是镜头的捕捉，因为慢慢喜欢，所以不愿错过，不愿快进。
很多慢热的人，不是不懂爱，不是不主动，而是心思更细腻，有些怕错付深情，也想谨慎一些，对自己和对方都更负责。
对于很多人来说，慢热就是想要好好爱的表现。
一如这句话说得这样：“慢热是因为怕辜负，因为每一次都是全情付出。”
若你遇到爱，愿你一生笑靥如花，伴你一世温热长情。
别急着结婚，也别急着许诺一生。
因为不愿意将就，也怕辜负你的深情，所以，我想慢慢来，确定我的心，也确定你的心。
哪有一步到位的深情，不过是，
慢热一分，期待成真。
03.
慢热更钟情
作家王小波和李银河因书稿《绿毛水怪》而相识，王小波非常动情地写了一个青涩的爱情故事，李银河被这个故事深深打动，于是他们来时用书信联系，他们确定了恋爱关系。
可是，当他们见面后，李银河却觉得王小波长得真的不好看，而有些失望。
有一次，王小波喝醉了酒，给她写了一封回信，信上说：你一定可以闻得到这张纸上有很多的酒味。”
他絮絮叨叨说了很多，告诉银河，爱情要看重内心，不能只看外表。
最后，还在回信上面说：你长得也并不好看呀。
因为这一句幽默的话，李银河全然接受了这个灵魂有温度的男人。一直到王小波去世，李银河都一直在为他写的书，奔走宣传，王小波很多书都是他离世之后出名的。
喜欢一个人，通常从一点点喜欢，到很多点喜欢，从只喜欢一个型，到喜欢一个整体，这样的喜欢，更难忘记，也更深刻。
因为这样的喜欢，不是临时起意，而是蓄谋已久。
因为喜欢了好久，喜欢得深刻，所以那一份爱，无比钟情。
大冰写过一句话：
“其实世上哪儿有什么一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你终于遇到了你那个一直想要的人而已。人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。”
是的，喜欢了好久的人，不是当时的一见钟情，而是你笃定想要的人。
得之我幸，失之我命。所有的遇见，已经足够美好，得不到何妨，失去了何惧。
刘同在《谁的青春不迷茫》里，写过一句话，我很喜欢：
“这辈子我们需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后白头偕老一个人。”
真正在乎一个人的时候，一如车、马、邮件都慢，一生只想爱你一个人。
因为时间推移，因为慢慢懂得了你，所以更笃定，那个人就是你。
哪里有一见钟情的良人，不过是，
慢热一生，钟情一人。
04. 慢慢喜欢，余生欢喜 “情深情浅全在真，缘深缘浅全在心。” 深情久伴，时光会变慢。 真心相爱，岁月会延长。
就像莫文蔚的《慢慢喜欢你》里唱的那般： 慢慢喜欢你 慢慢的亲密 慢慢聊自己 慢慢和你走在一起 慢慢我想配合你 慢慢把我给你 慢慢喜欢你 慢慢的回忆 慢慢的陪你慢慢的老去 因为慢慢是个最好的原因 一点点的喜欢你，慢慢地贴近你，把我有的都给你，让你了解我，让我中有你，你中有我，当我们渐渐老去，我们会有很多回忆，别说时光太瘦，指缝太宽，如若喜欢，平淡也是幸福彼岸。
慢慢地让感情叠加，升温，增进，不必今天看对眼，明天就得在一起，对彼此多一点了解，抓住恋爱的节奏，才能更好地进入感情。 此生惟愿， 慢慢喜欢你，余生都是你。 只要最后是你，慢一点不要紧，多晚都没关系。
圣空法师：动了心意识就是无明2017.7.17
这个时候你再去看古大德的典故，再看看古大德讲的话，什么叫一丝不挂？为什么叫无所住？为什么要分别一切法，不起分别想就是让你不立知见，不立知见，你的无明就不起作用，真心自性就起作用，就无烦无恼啊，这就是涅槃啊，涅槃你以为是死了吗？不是啊，这么多年我辛辛苦苦我给你讲，总结出来，可不是像你们想象的那么容易啊，我现在倒给你，你们以财物布施，我以法布施，法布施为什么为最？你没听明白，外面的鬼神，龙天护法全都听明白了，没有见性之前称为门外汉，谈不上修行，见性之后才称为真修行，才进门，那你们现在是门外汉还是进门了？你看这个法表得，不可思议啊，如是因，如是果，你看供养宝盖可以当官，供养幢幡可以当法师，不可思议啊，供养房子，建寺院，茅棚，可以做罗汉，所以什么？山洞里出祖师，茅棚里出真人啊，可以真的明白呀，这如是因，如是果呀，很多人都不知道啊，那我干嘛样样都得做到，我们样样都干，所以我看到这庄严的宝盖，看到这些呢，我就想，虽然不是我出钱，但是我也没有钱，我都出家这么多年了，我的都是你们的，连我都是你们的，我还有什么权利呀，吃了佛这么多年饭，受了众生这么多年供养，我身上流的血都不属于我的了，这哪有我存在呀，所以我的都是你们的，那我呢一分也没有，连我的血肉都不是我的了，那都是众生的，所以和众生一起供养三宝，那我就和众生一起了脱生死，成佛。
我们要知道啊。
我们对一切要清楚，要明白，但是我们呢，不要去起作用，什么是在起作用？我们自己的心意识起了作用，这个一起作用就是无明了，如果它不起作用，那就是真心自性起作用，那我们无始劫以来呢，我们所做的一切，如果真心自性在起作用就没有八识，就超越了因果，
我在这里可是真的给你们透露秘法了，
就超越了因果，如果八识田一起作用，超越不了因果，
不管它是好心恶心，我们清楚明白，我们不用我们的心意识，那你就超越了，所以我们一呢用了我们自己的作用就动了心意识，这个八识就生了，八识一生必落因果，所以我们一旦往生西方极乐世间，
一旦我们明心见性，
我们就在了缘，把这个缘了尽了，我们才能去补佛位，了什么缘？我们动了八识田，每一条每一条，很微细的给你记录下来，这个是抹不掉的，这每一条每一条一定会显现出来现象，为什么？因为当时你呢动了无明发挥作用时候呢，别人呢也动了别人的思维，即使你现在已经超越了脱离了，但是别人还会现出这个相，还会来找你，那怎么办呢？一条一条的去面对它，早晚把八识田的记录全清理干净了，像一张白纸，这个时候开始补佛位了，功德圆满了，福慧两足尊了，大家说可能吗？当然了，佛还有马麦之日，还有头疼之事啊，
人家那些法师都明白了，还要来还报啊，就像六祖，人家砍他脖子，为什么会砍他脖子？这都是以前的因，但是六祖他不用无明了，所以砍他一刀，杀没杀？凡夫早就杀了，六祖被砍三刀，六祖还在那说话给他钱，我不付你命，我付你银子，为什么？
他证得法身了，证得法身的时候呢，他不用他的无明，真心自性没有形象，他杀不了他，实际按照凡夫位他已经还他命了，但是凡夫一看，他没死，那我再补你银子，所以一说话把那个人吓死了，他还没死，哪能不还吗，一定要还的，你看二祖被杀，二祖被人家杀掉了呀，为什么？要还，但还的时候知道，水中之月镜中之影，一个人拿刀去砍水中的月亮，大家说水中的月亮会不会被伤害到？一刀砍下去，月亮哗分开了，你把刀抬起来，月亮哗又合上了，气死你凡夫，圣人如如不动啊，就像人家拿刀砍六祖的脖子一样，一刀下去，刀从脖子上过去了，头还在脖子上，如同砍水中之月，如同刀断水一样，刀能不能把水断了？断不了，砍下去，是下去了，拿上来，水马上又连接上了，这就叫法身啊，知道吧，
所以我们一定要清楚这个道理呀。一定要明白呀。不是不来还呀，来还的时候啊，我们用的是法身，
什么是法身？
我告诉你，就是真心自性发挥它的作用性，如果你一旦动了我们的心意识，那落入因果，一定无明，无明就是生灭的，
我们就发挥了作用性，就完全失去它的效益了，所以那八识田呢这里的东西，我们无始劫以来的不管你动的任何的念头，不管你发挥任何作用性，在顶上毫无一点遗漏的给你记录下来，你不要说，哎呀我在这动念了，师父不知道，为什么不让你欺狂别人？不让你打妄语啊，为什么要让你直心啊，就是让你在那个记录的时候，记录下来好的东西，如果你在里头，反正师父也不知道，她说她很厉害，我看她一点都不厉害，我做啥事她都不知道，我不知道不要紧，你自己知道就行，那这样的话我跟你讲，留下记录下来以后呢，等着我们再来呢，我们明白了，明心见性之后，我们或是往生极乐世界之后，我们乘愿再来了这些缘的时候，就叫广渡众生了，
为什么叫渡众生？
我们不再用无明，不再用心意识，我们一次性过了，结账了，我把欠的债全部算完，结束战斗，回归本源，这个时候才真正了脱生死啊，所以你看看，八识田非常重要啊，
我再重复一遍，下面你这个地方没听懂，你真心自性你就听不懂，
清楚明白，不要发挥我们的作用性，
我们的作用性是什么？
就是心意识，
心意识就是无明，
无明是什么？
就是我们的想法，
我们的想法是什么？
就是「楞严经」讲的知见，
这个不能用，
不用的时候就是真心自性发挥作用性，
真心自性发挥作用性是不需要我们帮忙的呀，不需要你有想法的呀，这个时候它发挥作用性的时候，是不动思想的，所以知道的都不是真心自性的作用性，不知道的还在起作用的，那个才是，所以他没有动念头，没有动心意识，他不知道，他不知道是指他没分别没执着，没有动心意识，但是还发挥作用性，就因为这样，八识就不存在了，就不能有记录了，如果你一动的话就有记录了，但是还要清清楚楚明明白白，赤裸裸洒脱脱一丝不挂，在这个时候，古大德用了一句话，称为大圆镜智，怎么明白？照见，像镜子一样显现出来，可不是动了念头，你动了念头知道的不是，而且清清楚楚明明白白呢，照见，
什么叫照见？
这一切发挥它的作用性，不用动思维，清楚，大家说可能吗？太可能了。
我说的一切话，我在这里边，
用不用动思维？
不用动思维你是不是很清楚？
这就叫照见。
是不是？
大家说，
我能照见吗？
我又没有镜子，
谁说没有镜子？
你的真心自性就是一面镜子，
真心自性就像一个身体，不增不减，你穿衣服它也不增，你脱衣服它也不减，它就把这一切穿衣服脱衣服给你全显现出来，不增不减，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这就是对的。
如果这前面前提你没领悟了，那你说你现在要明心见性，你一定会动心意识会动念头的，
但是我今天先告诉你，
你只要是说我知道了，「不对」，所以我开法会，很多人说，师父我开悟了，「不是」，师父这个境界你看是不是？我这样是不是？「不是」，
我说不是，他还生烦恼了，更不是了，
你看我成没成佛？「不是」，
这都不是。
-选自于广东潮州佛母寺圣空法师60届「楞严法会」讲反闻闻自性开示。 https://t.cn/R2dUtts
这个时候你再去看古大德的典故，再看看古大德讲的话，什么叫一丝不挂？为什么叫无所住？为什么要分别一切法，不起分别想就是让你不立知见，不立知见，你的无明就不起作用，真心自性就起作用，就无烦无恼啊，这就是涅槃啊，涅槃你以为是死了吗？不是啊，这么多年我辛辛苦苦我给你讲，总结出来，可不是像你们想象的那么容易啊，我现在倒给你，你们以财物布施，我以法布施，法布施为什么为最？你没听明白，外面的鬼神，龙天护法全都听明白了，没有见性之前称为门外汉，谈不上修行，见性之后才称为真修行，才进门，那你们现在是门外汉还是进门了？你看这个法表得，不可思议啊，如是因，如是果，你看供养宝盖可以当官，供养幢幡可以当法师，不可思议啊，供养房子，建寺院，茅棚，可以做罗汉，所以什么？山洞里出祖师，茅棚里出真人啊，可以真的明白呀，这如是因，如是果呀，很多人都不知道啊，那我干嘛样样都得做到，我们样样都干，所以我看到这庄严的宝盖，看到这些呢，我就想，虽然不是我出钱，但是我也没有钱，我都出家这么多年了，我的都是你们的，连我都是你们的，我还有什么权利呀，吃了佛这么多年饭，受了众生这么多年供养，我身上流的血都不属于我的了，这哪有我存在呀，所以我的都是你们的，那我呢一分也没有，连我的血肉都不是我的了，那都是众生的，所以和众生一起供养三宝，那我就和众生一起了脱生死，成佛。
我们要知道啊。
我们对一切要清楚，要明白，但是我们呢，不要去起作用，什么是在起作用？我们自己的心意识起了作用，这个一起作用就是无明了，如果它不起作用，那就是真心自性起作用，那我们无始劫以来呢，我们所做的一切，如果真心自性在起作用就没有八识，就超越了因果，
我在这里可是真的给你们透露秘法了，
就超越了因果，如果八识田一起作用，超越不了因果，
不管它是好心恶心，我们清楚明白，我们不用我们的心意识，那你就超越了，所以我们一呢用了我们自己的作用就动了心意识，这个八识就生了，八识一生必落因果，所以我们一旦往生西方极乐世间，
一旦我们明心见性，
我们就在了缘，把这个缘了尽了，我们才能去补佛位，了什么缘？我们动了八识田，每一条每一条，很微细的给你记录下来，这个是抹不掉的，这每一条每一条一定会显现出来现象，为什么？因为当时你呢动了无明发挥作用时候呢，别人呢也动了别人的思维，即使你现在已经超越了脱离了，但是别人还会现出这个相，还会来找你，那怎么办呢？一条一条的去面对它，早晚把八识田的记录全清理干净了，像一张白纸，这个时候开始补佛位了，功德圆满了，福慧两足尊了，大家说可能吗？当然了，佛还有马麦之日，还有头疼之事啊，
人家那些法师都明白了，还要来还报啊，就像六祖，人家砍他脖子，为什么会砍他脖子？这都是以前的因，但是六祖他不用无明了，所以砍他一刀，杀没杀？凡夫早就杀了，六祖被砍三刀，六祖还在那说话给他钱，我不付你命，我付你银子，为什么？
他证得法身了，证得法身的时候呢，他不用他的无明，真心自性没有形象，他杀不了他，实际按照凡夫位他已经还他命了，但是凡夫一看，他没死，那我再补你银子，所以一说话把那个人吓死了，他还没死，哪能不还吗，一定要还的，你看二祖被杀，二祖被人家杀掉了呀，为什么？要还，但还的时候知道，水中之月镜中之影，一个人拿刀去砍水中的月亮，大家说水中的月亮会不会被伤害到？一刀砍下去，月亮哗分开了，你把刀抬起来，月亮哗又合上了，气死你凡夫，圣人如如不动啊，就像人家拿刀砍六祖的脖子一样，一刀下去，刀从脖子上过去了，头还在脖子上，如同砍水中之月，如同刀断水一样，刀能不能把水断了？断不了，砍下去，是下去了，拿上来，水马上又连接上了，这就叫法身啊，知道吧，
所以我们一定要清楚这个道理呀。一定要明白呀。不是不来还呀，来还的时候啊，我们用的是法身，
什么是法身？
我告诉你，就是真心自性发挥它的作用性，如果你一旦动了我们的心意识，那落入因果，一定无明，无明就是生灭的，
我们就发挥了作用性，就完全失去它的效益了，所以那八识田呢这里的东西，我们无始劫以来的不管你动的任何的念头，不管你发挥任何作用性，在顶上毫无一点遗漏的给你记录下来，你不要说，哎呀我在这动念了，师父不知道，为什么不让你欺狂别人？不让你打妄语啊，为什么要让你直心啊，就是让你在那个记录的时候，记录下来好的东西，如果你在里头，反正师父也不知道，她说她很厉害，我看她一点都不厉害，我做啥事她都不知道，我不知道不要紧，你自己知道就行，那这样的话我跟你讲，留下记录下来以后呢，等着我们再来呢，我们明白了，明心见性之后，我们或是往生极乐世界之后，我们乘愿再来了这些缘的时候，就叫广渡众生了，
为什么叫渡众生？
我们不再用无明，不再用心意识，我们一次性过了，结账了，我把欠的债全部算完，结束战斗，回归本源，这个时候才真正了脱生死啊，所以你看看，八识田非常重要啊，
我再重复一遍，下面你这个地方没听懂，你真心自性你就听不懂，
清楚明白，不要发挥我们的作用性，
我们的作用性是什么？
就是心意识，
心意识就是无明，
无明是什么？
就是我们的想法，
我们的想法是什么？
就是「楞严经」讲的知见，
这个不能用，
不用的时候就是真心自性发挥作用性，
真心自性发挥作用性是不需要我们帮忙的呀，不需要你有想法的呀，这个时候它发挥作用性的时候，是不动思想的，所以知道的都不是真心自性的作用性，不知道的还在起作用的，那个才是，所以他没有动念头，没有动心意识，他不知道，他不知道是指他没分别没执着，没有动心意识，但是还发挥作用性，就因为这样，八识就不存在了，就不能有记录了，如果你一动的话就有记录了，但是还要清清楚楚明明白白，赤裸裸洒脱脱一丝不挂，在这个时候，古大德用了一句话，称为大圆镜智，怎么明白？照见，像镜子一样显现出来，可不是动了念头，你动了念头知道的不是，而且清清楚楚明明白白呢，照见，
什么叫照见？
这一切发挥它的作用性，不用动思维，清楚，大家说可能吗？太可能了。
我说的一切话，我在这里边，
用不用动思维？
不用动思维你是不是很清楚？
这就叫照见。
是不是？
大家说，
我能照见吗？
我又没有镜子，
谁说没有镜子？
你的真心自性就是一面镜子，
真心自性就像一个身体，不增不减，你穿衣服它也不增，你脱衣服它也不减，它就把这一切穿衣服脱衣服给你全显现出来，不增不减，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这就是对的。
如果这前面前提你没领悟了，那你说你现在要明心见性，你一定会动心意识会动念头的，
但是我今天先告诉你，
你只要是说我知道了，「不对」，所以我开法会，很多人说，师父我开悟了，「不是」，师父这个境界你看是不是？我这样是不是？「不是」，
我说不是，他还生烦恼了，更不是了，
你看我成没成佛？「不是」，
这都不是。
-选自于广东潮州佛母寺圣空法师60届「楞严法会」讲反闻闻自性开示。 https://t.cn/R2dUtts
我曾经以为你想要得到的一切，只要你够努力去付出去用心，你就可以得到，你就可以过的开心幸福，然而你可以做到的事情，别人做不到。你可以用心用时间，你可以感动你自己。然而，所有不过闹剧，没有意义，没有结果。我不要结果了，我不想再去为了没有意义的事情浪费时间，不如让自己过得快乐。 https://t.cn/z8AYwy8
✋热门推荐