问：金刚纱窗装好后如何验收才算合格？答：已安装好的防盗纱窗必须达到开关舒适、有可拆洗功能的纱窗在拆装窗扇时要方便；扇框与门窗框贴合固定的螺钉要紧固到位，纱窗框四周与门窗框四周的搭接保持一致；纱网、铝材表面无划伤；防盗纱窗的五金件的锁头与锁点是否咬合紧密，隐藏式的平执手、带钥匙的窗门执手外观有无磨损，90度旋转能否正常联动五金件锁点开关，如这些都无故障即可认定为合格产品。https://t.cn/RYEXCDX

敬请常念：南无阿弥陀佛

接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。——《印光法师文钞》• 复章道生居士书一

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佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷下

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

「复次，白衣！前人又于第三时中，往取香稻，亦复难得，乃作是念：『我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今于三盗其少分。』作是念已，以己香稻密固护之，即于他界而兴盗窃。其主见彼于三来此兴盗窃已，心生瞋恚，复作是言：『咄！汝盗人，何故于三来此盗窃！』即捉双手，举杖以打，盗人被打，叫呼啼泣。世间尔时，乃生非法，诸不正行，由此而兴，杖捶之名，是初建立。因彼偷盗，乃生瞋恚苦恼等事，是为非法，非法生故，不正行兴，由此乃有三不善法，首初建立，所谓偷盗、妄言、杖捶。

「复次，白衣！尔时，人众见是事已，又复集会，共相议言：『我等初时，身有光明，随欲自在。以身光故，日月星宿，悉不出现，不分昼夜，年月日时，亦无差别。尔时，大地大水涌现，其名地味，我等食之，久为资养；乃至最后，我等自起不善法故，地味隐没，地饼复生，取以食之，久为资养；乃至最后，我等自起不善法故，地饼隐没，林藤复生，取以食之，久为资养；乃至最后，我等自起不善法故，林藤隐没，香稻复生，无糠无秕，取以食之，久为资养；乃至最后，我等自起不善法故，彼香稻中乃生糠秕，旦时刈已暮时不生，暮时刈已旦时不生，不复还活，不知其因。我等尔时，即以香稻，均分地界。分地界已，时有一人，往取香稻，艰难而得，乃于他界，而兴盗窃，其主见已，告盗人言：「咄！汝盗人，何故来此，而为盗窃！」盗人答言：「我不如是，不曾窃汝界中香稻。」复次，前人第二、第三窃取香稻，亦复如是。其主见已，乃生瞋恚，复作是言：「咄！汝盗人，何故于三来此盗窃！」即捉双手，举杖以打，盗人被打，叫呼啼泣。世间尔时，乃生非法，诸不正行，杖埵之名，由此而兴。三不善法，最初建立，所谓偷盗、妄言、杖捶。我等今时，宜共选择色相具足有大威德、大智慧者，立为田主。我等诸人，自界香稻，各各当分一分与彼。是人平正，应调制者即调制之，应摄受者即摄受之，善护地方及护人众，我等应当各各承禀。』时，诸人众参议成已，即共选择色相具足有大威德大智慧者，立为田主，而作主宰，众皆承禀。」

佛言：「白衣！尔时田主，众许立故，由是名为众许田主；此田主名，最初堕于文字数中。又于地界，善作守护，为主宰故，名刹帝利；此刹帝利名，第二堕于文字数中。又能于众善出和合慰安语故，名慰安者，此慰安者即名为王；此王之名，第三堕于文字数中。此时世间，初始建立刹帝利境界。白衣！当知，若此若彼，诸有情类，若同若异，若法若非法，虽有差别，法尔自然，最上最胜，最极高大，见如是法，如是法生，增上归趣。……