红尘万丈、人间欢场，我们在这世间薄凉，
早已忘却曾经梦想，变成了脸上厚厚的容妆。
没人记得你的模样，他们记得的是你脸上的妆，至于你藏起来的悲伤，与他何妨？
藏起来崩溃的是勋章，寄出去的美好是海棠，然后我们逼自己越来越坚强。。。
端起这杯旧时光，敬记忆中那已经被风干了的情深一往，然后一杯敬夜色微凉，倾城月光，旭日朝阳。
夜色未央，温柔了月光，温暖了梦想，唤醒了向往，阿絮，愿你展开翅膀，逆风飞翔。
从此以后，哪怕是山高水长，别来无恙，希望你归来依旧是少年模样。。。。
早已忘却曾经梦想，变成了脸上厚厚的容妆。
没人记得你的模样，他们记得的是你脸上的妆，至于你藏起来的悲伤，与他何妨？
藏起来崩溃的是勋章，寄出去的美好是海棠，然后我们逼自己越来越坚强。。。
端起这杯旧时光，敬记忆中那已经被风干了的情深一往，然后一杯敬夜色微凉，倾城月光，旭日朝阳。
夜色未央，温柔了月光，温暖了梦想，唤醒了向往，阿絮，愿你展开翅膀，逆风飞翔。
从此以后，哪怕是山高水长，别来无恙，希望你归来依旧是少年模样。。。。
【继续再奋斗，卅年一挥间】
30年前的今天，也就是1992年7月20日，我和全校确定奔赴深圳的20多个同学们，乘坐从南昌到广州的火车，离开江西。
7月21日到达广州，并停留一晚。
7月22日从广州乘坐火车到达深圳火车站，在侨社集结，然后转车往南山，蓝天低云之下是一路灰尘满天，从三天一层楼的激荡新闻中转回现实，当天住进集体宿舍。
7月23日进入在南山的单位，原来就是一个小厂和一大片工地。
转眼30年过去了，自己竟然已经工作了30年……人过留痕，除去年岁大了，我到底是不是虚度了30年？
深圳以及这个国家也发生了翻天覆地的变化，深感幸运的是我能在其中做出自己的一点贡献，为推动时代的巨轮搭上了自己的手。
不免想起30年前的1992年6月1日，一位同班同学给我写下毕业留言：
“不日你我就将各奔东西，你奔南方沿海，我留在内地。不论在何地，我们都应为国家贡献聪明才智。中华民族正处于落后，最需要赤子之心。三十年后重聚首，到那时我们的国家该是多么的富强昌盛啊，而这其中也应有我们留下的足迹。”
还有一位同学给我留言说，你到了深圳以后要回信告诉我们：“深圳深不深，香港香不香？”
今天，在我工作了30周年的日子里，我自然而然又想起了这两段留言和我的同学们，更欣喜于这三十年前的于己于国的祝福与志愿得到实现。
此时还想起了曾经的电力同事、岭导，更想念先后的几位师傅。我所获得的帮助与促进，该如何报答呢？我不善主动表达，但内心情绪丰富，未曾忘怀、记忆永驻！
我还感怀，从毕业走上社会，国家的巨大进步、以及我们在其中的得益。从毕业到现在，中国实现了富起来，正在强起来！深圳就更是成为了这个国家的先锋城市，成为了当代华人社会最闪耀的城市结晶。
每每遇到国家重大的事件，我总会想起这段留言，总是充满了希望，总是对这个国家充满了乐观，我们应该积极有为，在国家走向更伟大的进程中贡献自己的微薄力量。
现在的90后，特别是00后，一降升到这个世界上，所见到的这个国家就是逐渐富裕，逐渐富强的。可能很难理解我们那个时候的那种情绪。
那时候啊，其实连卫生纸，坚果，沐浴液，饼干……这些都是稀缺物资的，当时看国外的东西，我们腿都是发软的。听见老外讲话，我们只能竖起耳朵听，老老实实的学。
那时候的国人群体是憋着一口气，鼓着一股劲的。都是蠢蠢欲动的，多是想为这个国家回到他原来的历史位置上做一点事情的。
现在的年轻人出国啊，见到的反而不如国内了，在国内比在国外方便多了。老外开始用敬佩和欣赏的眼光看待咱们国家了，就是因为取得了巨大而长足的进步。
改革开放以来的变化是巨大的。其实商品稀缺的那一幕还在脑海里没有消失，其实中国远远落后于西方世界，甚至落后于所谓的亚洲四小龙的那一幕在脑海里也没有消失。
就让这一切不愉快的记忆留给我们这些70后60后50后吧。那我们的90后00后从一开始就生活在一个强国之中，这样真好，这样也是人们奋斗的目的所在。
时光如梭步履匆、我心永远是少年，
电业八年转房地、自此笃信城市化，
唯愿家国永昌盛、矢志报效无怨悔！
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【系列荐阅，财富大礼】
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30年前的今天，也就是1992年7月20日，我和全校确定奔赴深圳的20多个同学们，乘坐从南昌到广州的火车，离开江西。
7月21日到达广州，并停留一晚。
7月22日从广州乘坐火车到达深圳火车站，在侨社集结，然后转车往南山，蓝天低云之下是一路灰尘满天，从三天一层楼的激荡新闻中转回现实，当天住进集体宿舍。
7月23日进入在南山的单位，原来就是一个小厂和一大片工地。
转眼30年过去了，自己竟然已经工作了30年……人过留痕，除去年岁大了，我到底是不是虚度了30年？
深圳以及这个国家也发生了翻天覆地的变化，深感幸运的是我能在其中做出自己的一点贡献，为推动时代的巨轮搭上了自己的手。
不免想起30年前的1992年6月1日，一位同班同学给我写下毕业留言：
“不日你我就将各奔东西，你奔南方沿海，我留在内地。不论在何地，我们都应为国家贡献聪明才智。中华民族正处于落后，最需要赤子之心。三十年后重聚首，到那时我们的国家该是多么的富强昌盛啊，而这其中也应有我们留下的足迹。”
还有一位同学给我留言说，你到了深圳以后要回信告诉我们：“深圳深不深，香港香不香？”
今天，在我工作了30周年的日子里，我自然而然又想起了这两段留言和我的同学们，更欣喜于这三十年前的于己于国的祝福与志愿得到实现。
此时还想起了曾经的电力同事、岭导，更想念先后的几位师傅。我所获得的帮助与促进，该如何报答呢？我不善主动表达，但内心情绪丰富，未曾忘怀、记忆永驻！
我还感怀，从毕业走上社会，国家的巨大进步、以及我们在其中的得益。从毕业到现在，中国实现了富起来，正在强起来！深圳就更是成为了这个国家的先锋城市，成为了当代华人社会最闪耀的城市结晶。
每每遇到国家重大的事件，我总会想起这段留言，总是充满了希望，总是对这个国家充满了乐观，我们应该积极有为，在国家走向更伟大的进程中贡献自己的微薄力量。
现在的90后，特别是00后，一降升到这个世界上，所见到的这个国家就是逐渐富裕，逐渐富强的。可能很难理解我们那个时候的那种情绪。
那时候啊，其实连卫生纸，坚果，沐浴液，饼干……这些都是稀缺物资的，当时看国外的东西，我们腿都是发软的。听见老外讲话，我们只能竖起耳朵听，老老实实的学。
那时候的国人群体是憋着一口气，鼓着一股劲的。都是蠢蠢欲动的，多是想为这个国家回到他原来的历史位置上做一点事情的。
现在的年轻人出国啊，见到的反而不如国内了，在国内比在国外方便多了。老外开始用敬佩和欣赏的眼光看待咱们国家了，就是因为取得了巨大而长足的进步。
改革开放以来的变化是巨大的。其实商品稀缺的那一幕还在脑海里没有消失，其实中国远远落后于西方世界，甚至落后于所谓的亚洲四小龙的那一幕在脑海里也没有消失。
就让这一切不愉快的记忆留给我们这些70后60后50后吧。那我们的90后00后从一开始就生活在一个强国之中，这样真好，这样也是人们奋斗的目的所在。
时光如梭步履匆、我心永远是少年，
电业八年转房地、自此笃信城市化，
唯愿家国永昌盛、矢志报效无怨悔！
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放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
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所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
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