人们似乎总能感觉到生命中的种种不如意，内心无不渴求那至少能接近“万无一失”的圆满理想状态的出现，否则怎会有不满心态的不断生起。于是，人们无不寻求达成所愿的方法、能力、条件，以期最大程度的成功。

若认为此生无法达到圆满如意的结果，有人便希求这个“自己”死后另有来生而不死、或另有脱离所谓不圆满轮回的圆满状态可得。

而在生活中，彻底根除了不满的觉者，并不是因其生命获“圆满”成功，方无不满之苦，而是心中先放下挑剔渴求的知见，于身心感觉的当下，见证了生命本缘生而无常、被生（苦迫）、无我的同时，执取有常乐我认知下的一切不满心态即灭无余，与什么已“圆满”丝毫无关。

放下贪爱目的性，心中何时、哪里看到欲贪，哪里就是“心结”，无条件放下它，而不是去设法达到其欲求目的。成功不会令苦灭，得乐亦不会，无所得求的心才是正法！

凡有求的成功，永远不是解脱，世间无常、无我故，而渴求是继续认同有“常乐我”的表现，常乐我式的圆满成功不可能存在。

贪嗔痴的不生，不是靠谁祛除的，是观照当下“无常”而不作为的必然。不作为不是指不生活不做事，生活做事本身不会引生不满，是指不生掌控的心态去处理不满欲望，否则又回到靠欲求成功的方法了。

世间没一样是真过失、有所不满的事物。心生渴求、贪爱时，也是自然缘生法则的必然呈现。逐渐放下挑剔心态，就趋向结束了。

心有内贪外魔，都是不知见其缘生无自性导致的。见证生命一切包括贪魔在内的感知状态，本是众缘合生时，不满心态便自然终结。

其见证方法是唯观无常。知其已生已灭，足矣。或说，就是培养将一切感觉“归零”的心态。成败皆“归零”，永远是“新”起点——无常。心当如是观。

——觉醒行者

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

《佛说八大人觉经》

喝酒除了难受
更多的是可以吐露

那时候天空之城很美
晚霞让生命如此靓丽

人活在俗世的悲哀里
总也不能逃脱利益的纠缠

此后的日子你还能坚持多久
过往云烟雨后的晴空的确好看

人世间其实什么都不是你的
属于你的惟有健康快乐平安

无我无为无形无需多言
认知觉知开悟开智开心

我只是我我已不是已知的我
今天明天我也不知道是为何

我只管成长
美与不美天公作美