1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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关于海宁割舌犬事件
对公安部门《警情通报》的法律意见书
一，通报内容与事实明显不符。

1，通报称“经警方向群众走访调查，该狗系无主狗，被指多次在该区域追赶攻击路人。”

事发时，该犬只被用铁链拴在桌子下面，铁链很短，狗只能容身桌下。从铁链拴着及固定在店外桌子下面，不难判断，该犬只是有人管理的。即使此前是流浪狗，此时已经有人妥善管理控制，警方认定为无主狗，与视频呈现事实不符。

该犬只无论是否攻击路人，均应妥善管理，但相关调查应尽可能还原事实，即使对无法开口为自己辩解的动物也应以查明事实为依据，不应凭肇事方一面之辞，为自己开脱责任而栽赃动物，狗追赶攻击人也需要有证据证明，是自认为被追赶被攻击，还是人身安全确实遭到危及，应调查当事人，及现场目击群众落实。即使无确切证据，田的妻子认为该犬只存在将日后威胁到自己儿子安全，在非紧急情况下，完全可报警依法解决。法律途径不用，采用过激手段解决，严重损害社会治安管理秩序。

《嘉兴市养犬管理条例》第三条第三款：综合行政执法部门负责犬只收容、处置和重点管理区内的流浪犬捕捉、狂犬捕杀以及相关行政处罚工作。

据此，有不符合条例的养犬行为 ，由执法部门予以责令改正或者做出相应处罚，即使对流浪犬，也不是捕杀，而是捕捉，且捕捉权依法由综合行政执法部门实施 ，而不是公民任意为之。田某建及其妻子自始至终没有报警，没有通过合法手段解决，反而用故意损毁他人财物的方式，在凌晨用暴力血腥手段持利刃在共同场合血腥解决，已经涉嫌违反治安管理处罚法。

2，通报称：“田某建与谢某明在一超市门外，发现此前曾追赶攻击田某建儿子的无主狗，遂持械将该狗打死。”

视频显示，田及妻子与谢持械砍狗过程将狗割舌，因狗惨叫声太大持续时间太久，惊扰附近居民，遭到大声制止，田某建等人持械叫嚣威胁：“你不服，不服我再砍两刀，有本事你下来！”，后有一对情侣到现场阻止并报警。

如田某等路过偶然发现这只狗，如何会多人持械在现场，持的哪几样器械，器械从何而来，是预先准备还是随手拿来，这些器械平时是做什么用途，这些准备充分的事实显然与偶发路过的信息不符。

警方到场后，理应先联系栓狗处的可能狗主或管理人，根据网络视频，出警人员有不当表述，在草地上杀，不要在人家门前，影响人家生意之类的言语。

本应及时制止的违法暴力行为，却依然继续，田某等第二次砍死犬只并带离现场。

在此请注意，对田某建等均手持利刃的数名男子而言，想杀死一只狗，不需要太多时间，不需有太多惊扰居民的行为，更不需要先割舌，再杀死，前后两次持续约一个小时之久。

对此，应当予以重视的是田某建等人持续长时间的损害他人财物，扰乱社会治安的行为是否已经涉嫌违法？

二，田某建实施暴力的时间是凌晨5、6点，这个时间夜深人静，田某建等多位男子如果仅仅要杀死一只狗，完全可以数分钟解决，而这个行为却前后两次持续约一个小时。

对多名男子用利器杀死一只铁链栓牢的狗，割舌，让狗的惨叫响彻街道，惊扰居民，让平时喂养小狗的人精神受损，内心伤害，让狗的主人或者管理人因犬只惨死遭受精神打击，甚至因此被网暴。

而多名居民制止时 ，田某建等人不但没有停止，反而挑衅辱骂，行为愈加恶劣。

田某建等人已不是在杀狗，是用杀狗的方式向公众挑衅宣示，他们可为所欲为，他们不好惹。

尤其在警察出警后，田某建等人藐视法律，不但不停止，反而变本加厉用斧子砍死犬只后带走。

带走是为了吃狗肉还是掩盖违法现场，该重要事实通报仍未给予解释，该行为涉嫌构成盗窃，应当依法追究法律责任。

三，结合田某建的犯罪前科，2015年其在吃夜宵时，一言不合，田某建率先拳打被害人，后持啤酒瓶砸，脚踢被害人头部。

田某建之所以偏爱选择用极端手段解决，应与其打架斗殴一贯作风有关，纠集多人采用割舌 ，砍死狗的手法，对制止居民手持器械辱骂挑衅，出警后依然肆无忌惮的砍狗并偷走，持续一小时暴力极端手段，来显示自己兄弟多，手段狠，报警也奈何不了，俨然形成恶势力称霸一方。

田某建等人目无法律，发泄情绪，逞强耍横，公共场合长时间扰乱治安，用暴力毁坏他人财物，为吃狗肉偷走犬只尸体的多种违法行为，应受到法律严厉制裁。

四，田某建纠集的人里，也有犯罪前科，并称以前就是用刀砍人的。

由此可见田某建等人对当晚并对其人身无任何威胁的犬只割舌砍死，当晚并非是为了自身安全，而是通过血腥暴力行为显示其手段凶残强硬，警察出警也不以为然的恶势力作风。

五、流浪犬经认养后，认养人有管理犬只义务，也因此获得所有权，因此依据治安管理处罚法第49条，田某建等人涉嫌构成故意损毁公私财物及盗窃他人犬只的的违法行为。

结合其在公共场合用纠集多人持械故意损毁财物的方式寻衅滋事，在多人制止并报警，仍不予停止，其主观符合寻衅滋事的寻求刺激、发泄情绪，逞强耍胜的主观要件 ，客观也实施了上述违法行为。

请公安机关重新调查事情经过，依据治安管理处罚法对其做出处罚，如此恶劣行径显然不适用批评教育结案。

六、出警人员应调查参与的数人是否系酒后行为。

烧烤店老板田新建，与数名男子相聚至凌晨，如酒后施暴，恐吓他人，依然要承担法律责任，依法追究其酒后寻衅滋事的法律责任。

对其中有前科的行为人，应严查是否在缓刑期等监外执行措施期间，对暴力行为应零容忍。

在此 ，请海宁市公安机关依法重新对此案进行调查，对此前接受询问者存在虚假陈述造成通告失实的应批评教育。查明事实真相，依法做出处罚，公正公开，是给受害者及热切关注公众的最好回复。

为何晨昏敲钟要连击108下？
揭秘东方之
“ 钟 ”

历史悠久的民族文化，
大凡都含有这样一个篇章，

就是
“ 钟文化 ”。

而中国的钟文化具有特殊的魅力，

它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，

而且显示了中国人的非凡智慧。

钟的起源与发展

关于最早的钟，
比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，

年代为原始社会，
距今约有5000年之久。

在那时，
我们的先民就制作出了陶铃，
以在劳作之余来自娱自乐。

据悉，
当时的陶钟就是由陶铃发展而来。

在商代，
出现了手执的铜铙，
单个的打击乐器，

后来逐渐发展成大小不同、
成组的编铙。

周朝初期，
出现了挂在架上的编钟。

到了周朝中期，
编钟成为一种礼乐器，

在文化、
政治中扮演了重要的角色。

后来随着
“ 礼崩乐坏 ”，

使得制作复杂、
价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。

两汉时期，
随着佛教的传入，
寺院大量出现。

为了集僧聚众，
钟就被请进了寺院，
随后便有了佛教的法器 ——
梵钟。

自此，
梵钟与寺庙结下了不解之缘。

因此后来就有了
“ 有寺必有钟，
无钟即无寺 ” 的说法。

随着寺庙的增多，
作为法器的佛事钟也越来越多，
成为中国古钟的主流了。

相传南朝时期，
京城近五百寺，
寺寺有钟。

以后，
朝钟、
更钟等就逐步多了起来。

关于梵钟的起源，
根据大量的历史文献与考古资料证明 ：

中国梵钟受到佛塔所悬铜铃的影响，
最晚不迟于南北朝时期，
已改做圆形，
成为所谓的梵钟了。

据有关资料记载，
在南北朝时，
中国已有了截面为圆形的梵钟。

梵钟的形制是如何演变的呢？

据孙机
《 中国梵钟 》 ：

“ 中国梵钟的造型既吸取了印度铜铃的因素，
也取法于中国的古乐钟。 ”

这一观点说的很正确。

到了唐代，
梵钟有了一个很大的发展，

无论南方和北方，
梵钟都大量出现，

并且铸造精美、
造型独特。

此后的宋、辽、元、明、清等各个朝代，

梵钟更是遍及大江南北，
形成了寺院道观的一道独特的风景线。

钟的造型与铭文

中国幅员辽阔，
民族众多，

南北方梵钟的造型有所不同，
所有梵钟都具有浓厚的地方色彩。

从使用材料上看，
大致分为铜钟和铁钟，

不过也有其他材料的，
只是较少而已。

不管什么材料的钟，

一般都由钟纽、
钟肩、
钟腰、
钟身 （ 钟体 ）、
钟裙和钟唇等几个部分组成。

从形体上分类，
钟可分为两类。

一类是圆形钟，
这类钟的横截面是圆形的，

如朝钟、
更钟、
佛事钟等属于此类。

另一类是扁形钟，
其横截面为两段圆弧，
似两片瓦合成，

也称瓦型钟，
中国古乐钟属于此类。

钟声深沉、
洪亮、
绵长，

才能震撼人心。

形大体重的钟基频低，
储能大，
使钟声深沉绵长。

钟声的强弱清浊，

是与钟体的大小、
形体、
厚薄等有关。

用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音清脆。

钟的下部和钟唇加厚外张，
使声音向外辐射能力强，
就会使钟声洪亮。

所以，
大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，

都是由形大体重、
钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

钟的铭文多种多样，
但总的可以归纳为三类。

其一为记事类，

一般都是记载寺庙修建的时间、
经过或有关铸钟的情况。

其二为供奉类，

这类铭文所记内容一般都是佛号、
佛经和咒语等，

佛号一般是 ：
“ 南无阿弥陀佛 ”、
“ 南无地藏王菩萨 ”、
“ 南无本师释迦牟尼佛 ” 等。

其三是祈福祝愿类，
这类铭文都有具体明确的祈愿，

都是为了祈求某一件事而铸的，
而属这类铭文的钟多为老百姓所铸。

梵钟的图案也丰富多彩，
醒人眼目。

早期图案多为青龙、
白虎、
朱雀等，

到了晚期时，

则多用写实的龙纹、
仙鹤、
佛像、
花草、
莲珠和江崖等图案。

有的钟裙上布有
“ 八卦 ” 符号，
八耳波状口上布有钟月。

至于钟月，
有一个的，
两个的，
四个的和八个的，
也有一个都没有的。

撞钟的规则与意义

梵钟的产生是佛教东来、
寺院兴起的产物。

梵钟就是佛钟，
顾名思义是供寺庙做佛事用的，

或召集僧人上殿、
诵经做功课，

另外诸如起床、
睡觉、
吃饭等无不以钟为号。

所以，
不同用途则敲不同的钟。

但敲钟的讲究也很多，

在《 百丈清规·法器 》中说 ：
“ 大钟丛林号令资始也。

晓击即破长夜，
警睡眠；

暮击则觉昏衢，
疏冥昧。”

故晨昏敲钟要连击一百零八下。

佛事钟是用于祈祷、
感化、
超度众生。

僧寺的钟多是晨暮各敲一次，
每次紧敲18下，
慢敲18下，
不紧不慢再敲18下，

如此反复两遍，
共108下。

钟鸣108响，
以尽除人间烦恼，

佛教上称为
“ 百八钟 ”。

一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，
称为晨钟暮鼓，

以警觉修行人要当勤精进，
慎勿放逸。

一般的游人、
香客到寺院都要撞钟三下，

至于为何要撞三下？

据说撞钟三下，

分别代表福、禄、寿。

这里的福指的就是福喜临门，
禄指的就是高官厚禄，
寿指的就是延年益寿。

所以凡到寺院烧香礼佛的人，
大都要撞钟三下，

以祈身体健康、
福禄呈祥、
烦恼消除、
善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。

一直到现在，
大凡喜庆盛典，

新春佳节，
那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，

这钟声象征着和平、
吉祥、
振兴、
奋进！

钟，
平稳庄重，
端庄安祥，

千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，
一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。

在撞击时，
声音纯厚绵长，
圆润洪亮 ……

文章来源 ：
《 法音 》 杂志