【金秋时节一起来“鉴宝”！本月公益场10日中秋节之际如约举行】金秋时节，适逢中秋，定于每月第二个周六持续举办的#青岛鉴宝会# 公益活动，9月10日继续与市民相约在市南区栖霞路7号甲青岛王献唐研究会。届时，主办方邀请来自文博以及收藏机构的专家王祖荣、滕凤岗等，为收藏爱好者免费“掌眼”讲赏藏。
青岛鉴宝会公益活动始于2005年3月，由青岛晚报联合多家文博、艺术、收藏机构发起创办，活动场地先后从新华书店书城、青岛市博物馆、青岛拍卖中心到青岛市美术馆等，迄今已持续十七年。每月第二个周六持续举办的公益活动，地域辐射至省内多个地市，包括青州、平度、胶南等均举办过专场，并以专栏、展厅的形式进行多年的展示、讲评，形成良好口碑与品牌影响力，每月参加青岛鉴宝会公益场，成为不少收藏爱好者的“固定项目”。
周六上午的活动，继续邀请权威专家为市民的字画、古籍碑拓、陶瓷器、玉器翡翠以及文玩杂项类收藏品现场评鉴，解答各类问题。家传“宝物”想知道年代与收藏价值、手上的收藏品想辨清真赝，当天上午9时至11时30分，可到栖霞路7号甲青岛王献唐研究会现场，由专家们免费“掌眼”。相关活动事宜请拨打13506483837咨询。
鉴宝会公益场由青岛晚报与青岛王献唐研究会主办，南苑书画院以及那罗延文化传播公司协办。有交流意向的收藏品，主办方现场设登记处，传承有序的收藏珍品还将在媒体发布，大家共赏。（贾小飞）

#菏报时政##菏泽日报##乐享菏泽##打卡花样菏泽# 【“笙”声不息，50余载传承制笙技艺】在牡丹区大黄集镇岗李村，有一个业内人士公认的制笙师傅张连生，鲁、豫、苏、皖、冀、津、沪几十个省级文工团和剧团用的笙，大多出自他的手。

笙是一种中国古老的吹奏乐器，在婚丧嫁娶的场合和戏曲乐队中都能看到它的身影。制笙作为一门古老的手艺在民间流传已久。5月15日，记者对张连生进行了采访，他最大的体会是：他的技术是学来的，更是悟出来的。

十七岁与“笙”结缘

张连生今年71岁，20世纪60年代初，张连生的父亲撮合了一个“喇叭班”。在挣生产队工分之余，父亲带着几个邻居为当地办丧事的人家做礼仪服务，张连生13岁时就参与其中。

那时服务费用很少，主家会在待客数量确定后再让厨师多做一桌菜，以备丧事结束时把这一整桌送给“喇叭班”首领。回家后，首领要把这桌菜均分给各成员。跟了三年后，张连生才在每场演出后分得几个馒头。

那时“喇叭班”的乐器很单调，以笙、唢呐、竹笛、梆子、铜锣为主。笙是最昂贵也是最易损的，一旦损毁，找专业师傅修一次至少十多元钱，要是增添新笙，价值需好几场演出费用才能凑齐。为了省钱，张连生的父亲就利用晚上的时间对出现跑调、松动的笙维修调试，对损坏严重的笙，父亲也是无能为力。

张连生17岁时，父亲让他拿着一把损坏的笙到几十里外去检修，因为第二天有丧事还要用这把笙，父亲安排他当天务必把修好的笙带回家，他就在修笙师傅那里静静地等着。这个等待过程中，细心的张连生观看了笙被分解的全过程和“病因”以及修理的方法步骤。张连生当时没有想到，这是他定下“笙缘”的第一步。

几十年做笙养家

自外出修笙以后，张连生对笙的兴趣很快由吹奏转为研究。

期间，在活动中一旦伙计们的笙、唢呐等出现反常现象，他总是说“让我看看”。大多情况下，张连生能做到“复位”“保真”等症状处理。现场不能排除的症状，他就将那些乐器带回家，拆卸下零部件，一件一件地观察调试，非要查出到底是哪片簧变了形，还要确认哪个孔与笙斗（底座）没有成为一体。

下场演出时他把修好的乐器带到现场，从没耽误过演出，张连生让伙计们很是佩服。慢慢地，张连生修笙的技术越来越娴熟，名气也越来越大。曹县、东明、定陶、兰考、民权、济宁等地同行慕名而来。张连生靠吹笙、修笙、造笙养家，成了当地的富裕户。

桌楞角上度春秋

张连生1970年成家，妻子陪嫁的抽屉桌成了陪伴他50多年的“工作台”。

笙，主要由两个部分组成，一是笙斗（底座），二是笙妙（竹管）。张连生用的笙斗是上等的柏木，笙妙是鼓浪屿、黄山、巴山上的紫荆竹。

笙妙（竹管）下端的木管与竹管衔接这个工序很精致，笙斗上有14或17个孔，这些孔穿插着高低不齐的笙妙，插入笙斗的深度4厘米，这样的笙业内称“山东把”“河南把”。这个部位是笙发音的基础区域，孔与竹管的衔接做不到天衣无缝，颤音就发挥不出来。这部分结构是“倒塔形”的。按说“倒塔形”的木制品要通过器械旋木，可是张连生一直坚持纯手工制作，他用折断的钢锯条片自制成剃刀。一刀一刀地刻、刮，直到与笙斗上的孔达到最理想的衔接状态。

笙簧是一毫米厚一厘米宽的铜片，决定着音质，市场上有现成的坯，可是张连生却不用。他收集了伙计们摒弃的烂锣，用自己的土办法分解成想要的尺寸，再用专用工具把铜片刮到一定厚度，这个簧片毛坯就制成了。

粘在笙妙上的簧片是不会发声的，簧片中间要切割成“舌簧”，“舌簧”只有根部与整体相连，其余部分都要分离开来，分离处不能有间隔，如果一张多联的薄单据纸能穿过，这个簧片间隙就太大了，只能报废。解决这道高度精确的工序，张连生还是用他自己制造的家什。他把老式自行车的座簧截取一段，磨成剃刀，标上线，然后用力在铜片上刮，使铜片上的沟与整体分离，使“沟”内的部分能颤动，但不与整体分离。

抽屉桌面的边框是当地最坚硬的洋槐木，50多年里在不知不觉中磨掉了三寸。树墩被张连生在不同部位掏成了槽或洞，当“车床”用了50多年。

张连生做笙50多年，由当初的每月做出5把、售价50元，到现在的每个月做一把、售价6000元左右。（菏泽报业全媒体记者 郭卫东）

为十八个农村小区作嵌名联

（一）先锋小区
岁月常欣居吉地
乡村致富作先锋

（二）四星小区
四季发财财气旺
百家有福福星多

（三）一心小区
民众一心奔富路
长风万里启征帆

（四）良友小区
书为良友需长伴
笔写丹心助朗吟

（五）大和小区
大有年年和乐伴
长兴处处吉祥腾

（六）齐心小区
齐心描绘丰收景
努力钻研科学书

（七）马家园小区
马路条条通富裕
家园处处溢安祥

（八）新城小区
琴笛曲声舒逸韵
乡村楼宇簇新城

（九）新建小区
新村建设诗兼画
盛世来临舞伴歌

（十）团结小区
家家团结和祥溢
处处文明礼义兴

（十一）桥头小区
桥头碧水青山望
心底诗情画意生

（十二）汀州小区
汀州兰芷芬芳远
瑞气乡村幸福多

（十三）红旗小区
特色红旗高举日
中华美景细描时

（十四）中心小区
春居首位花妆饰
党是中心民绕围

（十五）泰丰小区
欣迎善政人安泰
乐享流年家裕丰

（十六）天菏小区
天菏秀色风光画
农户怡情意兴诗

（十七）杨梅塘小区
岁岁杨梅红映绿
盈盈塘水镜镶云

（十八）花塘小区
花映池塘风景好
村扬歌舞热情高

按网友要求，将八个字嵌于句首而作律诗。
《一》
以“瞻财感恩接礼励义”八个字为句首
瞻贤每有思齐意
财取常从正道行
感觉人生修德重
恩思造物执心诚
接来瑞气祥光漫
礼敬儒经道法宏
励策无忘崇古范
义于利前岂可轻
《二》
以“博取众长汇聚天下”八个字为句首
博览群书常探索
取来学识必滔滔
众人羡慕才情足
长处昭扬意气高
汇得涓流江浩荡
聚收块石岭岹峣
天天攻读从无止
下笔奇文尽折腰

附庸风雅且弄文

读好书读好文其实就是听有知识有思想有智慧的人聊天，与日常生活中人人进行的聊天其区别就是内涵层次和品位的差异。听惯了有知识有思想有智慧的人聊天就会觉得日常生活中人人进行的聊天很多味同嚼蜡，所以我很少加入日常生活中的聊天阵营，而是用别人聊天的时间尽量多读好书籍好文章，同时也东施效顰地学着以作文著书的方式来聊天。只是我的天资不高文化积累也不深厚，聊出来的那些文字篇章甚是粗陋贫乏肤浅，这就恳请各位先生女士多多原谅！

君子以文会友

以文会友是一种高品位的社交方式，这在古代读书人中其实是一种很普遍的社交方式。古代读书人通常都擅于吟诗弄文，以吟诗弄文的方式交友历来被视为一种很风雅的社交方式，也是文化阶层极力倡导的一种社交方式。至圣先师孔子的高徒、古代名贤曾子说过：君子以文会友以友辅仁。由于国民受教育程度的普遍提高，加上网络和智能手机传播语言文字的无比便捷，这种风雅的以文会友的社交方式正在向普通国民中日益延伸。

我的人生追求

我是从二十岁当中学教师时开始有了较为清晰的人生志向，这就是要作万人师！具体来说就是做一个学识渊博的诗人或作家，因为我觉得诗人或作家就是通过文学创作这种方式熏陶、感染和启迪普通大众的。

要作万人师首先必须使自己的学识达到一个远远超过普通大众的高度，因此在以后的人生道路上我一直在如饥似渴地读书。八十年代中期我在一所高中任教，每月工资除了伙食费便所剩无几，但我仍节省下钱去省城买回在本县难以买到的英汉两种版本的文学经典。八十年代末期我家因从事个体经营而摆脱贫困，我此后连续多年订阅文学和其他刊物达十几种，每年订阅费近千元，金额达当时我县私费订阅报刊的家庭之冠！所订刊物有《读书》、《随笔》、《散文》、《散文选刊》、《散文百家》、《杂文报》、《英语世界》、《北京周报》等等。九十年代初《岳麓书社》在全国率先恢复出版中国古典名著系列，我一本不差地买来细细品读。

一九九六年我刚获知省城的个体书市已办得如火如荼，马上决定停止原来盈利尚可的食品生意改行开书店，并将全家几年经营食品生意的所获二十多万元全部投入，开办了品种达一万多种的本地最大的私营书店，在店内日以继夜地广泛阅读了一十四年文史哲类书籍，创作了两千余首诗词并在全国一百多家各级文学刊物中频繁发表作品，直至二O一O年书店因非教辅类书籍受网络新媒体冲击太大，推销教辅读物又因书生气太重不擅公关而关闭。

二O一O年之后从事过其他职业，业余时间都化在阅读和写作上。从此年开始上网在全国众多文化园地和社交平台发布文学作品，又创作了诗词楹联杂文随笔小语等类作品三千多章，十一年多来读者已近亿，赢得了全国各地众多文友和其他网民的赞誉和好评。