《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
少儿读物-蚊子，爱心阳光少年网
小朋友们，这是一只蚊子，它有八只脚，还有一只会吸人血的嘴巴，但是，蚊子它的嘴就好像一根针，在吸人血的时候，它的针就扎在人的皮肤上，叮咬的时候，就会让皮肤感觉痒痒的。
蚊子它是属于一种吸人血的害虫，它只有晚上出来活动，人们在晚上睡觉的时候，蚊子它就会去叮咬人的皮肤，吸人的血，但是，蚊子它带有各种传染病，也含有登革热，叮咬在人的皮肤上，不但会感觉痒痒的，还会被蚊子传染疾病，导致皮肤瘙痒。
为什么蚊子叮咬吸血，皮肤会发痒呢？那是因为，蚊子是特别安沾的，而且，它还含有各种传染，包括登革热，都是一些让人会发痒的毒素，所以，被蚊子叮咬后，皮肤是会发痒的。
蚊子它身体里就含有更多的毒素，而且，都是一些会发痒的，在蚊子吸人血，叮咬在人的皮肤上，它的毒素就进入到血液中，导致人体的血液变黑，血液中有了登革热，皮肤就会起红点。
其实，蚊子就会很容易引发疾病，在蚊子叮咬皮肤的时候，它的毒素就会导致皮肤发痒，登革热进入血液中，就会引发各种疾病，但是，蚊子吸人血，就是导致皮肤发红长包，那是因为，蚊子叮咬人的皮肤，就是蚊子应该要吃的饭，蚊子它吸完血的时候，它的毒素就会吐在了皮肤上，所以，皮肤就会起包。
对于蚊子这只害虫来讲，所有人都会感觉特别讨厌，在晚上睡觉的时候，蚊子它就会在人的耳边嗡嗡的叫，还叮咬人的皮肤，实在是多么难受啊，所以，蚊子它就是一只吸人血的害虫。
小朋友们，这是一只蚊子，它有八只脚，还有一只会吸人血的嘴巴，但是，蚊子它的嘴就好像一根针，在吸人血的时候，它的针就扎在人的皮肤上，叮咬的时候，就会让皮肤感觉痒痒的。
蚊子它是属于一种吸人血的害虫，它只有晚上出来活动，人们在晚上睡觉的时候，蚊子它就会去叮咬人的皮肤，吸人的血，但是，蚊子它带有各种传染病，也含有登革热，叮咬在人的皮肤上，不但会感觉痒痒的，还会被蚊子传染疾病，导致皮肤瘙痒。
为什么蚊子叮咬吸血，皮肤会发痒呢？那是因为，蚊子是特别安沾的，而且，它还含有各种传染，包括登革热，都是一些让人会发痒的毒素，所以，被蚊子叮咬后，皮肤是会发痒的。
蚊子它身体里就含有更多的毒素，而且，都是一些会发痒的，在蚊子吸人血，叮咬在人的皮肤上，它的毒素就进入到血液中，导致人体的血液变黑，血液中有了登革热，皮肤就会起红点。
其实，蚊子就会很容易引发疾病，在蚊子叮咬皮肤的时候，它的毒素就会导致皮肤发痒，登革热进入血液中，就会引发各种疾病，但是，蚊子吸人血，就是导致皮肤发红长包，那是因为，蚊子叮咬人的皮肤，就是蚊子应该要吃的饭，蚊子它吸完血的时候，它的毒素就会吐在了皮肤上，所以，皮肤就会起包。
对于蚊子这只害虫来讲，所有人都会感觉特别讨厌，在晚上睡觉的时候，蚊子它就会在人的耳边嗡嗡的叫，还叮咬人的皮肤，实在是多么难受啊，所以，蚊子它就是一只吸人血的害虫。
岳父住院期间，岳母打来电话说：“现在医院让缴5万费用”我说：“你让大哥他们几个出，我没有。”岳母说：“他们几个不愿意给，还是你给吧。”最后没办法，我出了这钱，但是后来的一番话，岳母大骂我是个不没良心的人。
我今年45岁，属于上有老下有小的年龄。我和妻子都在私企上班，工资待遇一般，但在我们这里也过得算安逸。毕竟我们的工作都很问题，没有太大的波动。
我比妻子大2岁，平时家里大大小小的事情都是妻子说了算，除非有时候用钱的时候才会跟我商量一下。
妻子家里有2个哥哥，早些年做生意的时候还发了一些小财。当年，我还曾跟妻子开玩笑说，以后我们的孩子说不定还得沾人家的光哦。
我们结婚没几年的时间，岳母家里出了一些变动。岳父身体检查出有些问题，好像还挺严重的。当时知道结果的时候，我和妻子去医院陪了几天。
我和妻子私下商量过，假如确实手术和后期需要花很多钱。我们到时候实在不行就把房子卖了，先救人要紧。毕竟房子没了，我们可以租一个先住着。人没了就是真的没了，况且岳父这人平时对我们挺好。
我记得我刚进门的时候，由于我的年龄和妻子她两个哥相差不大。有时候叫哥有点拗口，岳父总会说：“都是一家人，就叫名字，别那么客气。”
平时我们有时间去岳母家的时候，岳父也会用自己的拿手好菜招待我们，然后我陪着他喝点小酒，一聊就经常忘了时间。
曾经有一次，岳父喝了点酒说：“小张啊，和你喝酒说实话还是很高兴的，你哥他们很少有时间和我这样坐在一起聊天。”岳父说的也是实话，我和妻子结婚后，也很少见他们回来。
平时即使打电话回来，我们见得最多的就是跟岳母聊天，经常是和岳母说半个小时候，和岳父说不到一分钟。有时候我看得出来，岳父脸上会有一些失望的表情。
所以有时候妻子给我说这些事情的时候，我总会说：“我们左右不了大哥他们，但是我们自己可以有时间就多回去看看爸他们。我还能和岳父喝喝酒，说这些的时候妻子脸上就笑的跟花一样。”
其实，岳父这个人很简单，岳母这个人就不一样。有时候我会跟岳母也聊聊，我说你也该说说大哥他们了，经常不回来看你们。
岳母经常听到这话还不高兴，会说：“他们忙啊，我们两个老的不能拖他们后腿。”我是说你看岳父有时候也想他们回来看看呀，岳母这个时候总会轻飘飘地说，一把老骨头了，还有什么可看的。
我们结婚的第6个年头，以前妻子家在城郊的一栋老宅子被开发商拆了。当时一共赔了150万。岳父的意思是说：“虽然小兰嫁出去了，还都是自己的孩子。就把这钱3个人平分了。”结果岳母却说：“小兰他们在这地方也花不了什么钱，2个儿子在外面做生意用钱的地方多。给他们一人75万。”
最后我们夫妻俩和岳父都没和岳母去争这个事情，毕竟我一个女婿当初娶小兰的时候也没想着会有这笔钱。所以后面都按岳母的意思办了，分钱的那次，岳母还给2个儿子打电话说：“在外面多注意身体，有啥事就给她说。”我感觉有时候岳母对大哥他们就像对那些长不大的孩子一样。
这次岳父身体被检查出问题之后，二个儿子也没回来，就打电话问了问，岳母说：“你们别担心，家里有妈呢，还有小兰他们。”刚住院那会，我们交了5万的费用。这也是我们应该的。
但是那天岳母打电话说医院让续费的时候，我刚好在跟妻子说二个哥哥的事情，我说爸都这样了，他们竟然都不回来看看。
所以在听到岳母说再要五万的时候，我直接就说了：“让她去找二个儿子要，我现在没钱了。”我的意思其实是说，你起码试着问问他们吧，他们实在不愿意给，那我们出也应该。
就连妻子当时都赞成我的说法，说不能这么惯着那两个哥哥了。
最后岳母又打了几次电话，说医院追了几次了。我跟妻子商量，还是先把钱给了。不然耽误爸治疗不好。于是我赶过去把钱交了，当时岳母在那，见我去了说：“叫你交个5万块钱这么难啊。”
我当时一下没控制住，就说了一句：“我说这个家总有一天被你弄散了。”结果岳母顿时来了脾气，说我这个人没良心，没道德，不尊重长辈。
回去之后，岳母还专门给妻子打了个电话，说我今天得罪她了，让我以后别进她家的门。就当没我这个人。
我说心里话，我现在其实就是希望岳父的病赶紧好起来，根本没想那么多，只要我们手上有，出多少都愿意。但是岳母有些话说得实在是太难听了，我就那么说了一句，难道我就真的是没良心，没道德，不尊敬长辈了吗？
#情感#文字来源网络
我今年45岁，属于上有老下有小的年龄。我和妻子都在私企上班，工资待遇一般，但在我们这里也过得算安逸。毕竟我们的工作都很问题，没有太大的波动。
我比妻子大2岁，平时家里大大小小的事情都是妻子说了算，除非有时候用钱的时候才会跟我商量一下。
妻子家里有2个哥哥，早些年做生意的时候还发了一些小财。当年，我还曾跟妻子开玩笑说，以后我们的孩子说不定还得沾人家的光哦。
我们结婚没几年的时间，岳母家里出了一些变动。岳父身体检查出有些问题，好像还挺严重的。当时知道结果的时候，我和妻子去医院陪了几天。
我和妻子私下商量过，假如确实手术和后期需要花很多钱。我们到时候实在不行就把房子卖了，先救人要紧。毕竟房子没了，我们可以租一个先住着。人没了就是真的没了，况且岳父这人平时对我们挺好。
我记得我刚进门的时候，由于我的年龄和妻子她两个哥相差不大。有时候叫哥有点拗口，岳父总会说：“都是一家人，就叫名字，别那么客气。”
平时我们有时间去岳母家的时候，岳父也会用自己的拿手好菜招待我们，然后我陪着他喝点小酒，一聊就经常忘了时间。
曾经有一次，岳父喝了点酒说：“小张啊，和你喝酒说实话还是很高兴的，你哥他们很少有时间和我这样坐在一起聊天。”岳父说的也是实话，我和妻子结婚后，也很少见他们回来。
平时即使打电话回来，我们见得最多的就是跟岳母聊天，经常是和岳母说半个小时候，和岳父说不到一分钟。有时候我看得出来，岳父脸上会有一些失望的表情。
所以有时候妻子给我说这些事情的时候，我总会说：“我们左右不了大哥他们，但是我们自己可以有时间就多回去看看爸他们。我还能和岳父喝喝酒，说这些的时候妻子脸上就笑的跟花一样。”
其实，岳父这个人很简单，岳母这个人就不一样。有时候我会跟岳母也聊聊，我说你也该说说大哥他们了，经常不回来看你们。
岳母经常听到这话还不高兴，会说：“他们忙啊，我们两个老的不能拖他们后腿。”我是说你看岳父有时候也想他们回来看看呀，岳母这个时候总会轻飘飘地说，一把老骨头了，还有什么可看的。
我们结婚的第6个年头，以前妻子家在城郊的一栋老宅子被开发商拆了。当时一共赔了150万。岳父的意思是说：“虽然小兰嫁出去了，还都是自己的孩子。就把这钱3个人平分了。”结果岳母却说：“小兰他们在这地方也花不了什么钱，2个儿子在外面做生意用钱的地方多。给他们一人75万。”
最后我们夫妻俩和岳父都没和岳母去争这个事情，毕竟我一个女婿当初娶小兰的时候也没想着会有这笔钱。所以后面都按岳母的意思办了，分钱的那次，岳母还给2个儿子打电话说：“在外面多注意身体，有啥事就给她说。”我感觉有时候岳母对大哥他们就像对那些长不大的孩子一样。
这次岳父身体被检查出问题之后，二个儿子也没回来，就打电话问了问，岳母说：“你们别担心，家里有妈呢，还有小兰他们。”刚住院那会，我们交了5万的费用。这也是我们应该的。
但是那天岳母打电话说医院让续费的时候，我刚好在跟妻子说二个哥哥的事情，我说爸都这样了，他们竟然都不回来看看。
所以在听到岳母说再要五万的时候，我直接就说了：“让她去找二个儿子要，我现在没钱了。”我的意思其实是说，你起码试着问问他们吧，他们实在不愿意给，那我们出也应该。
就连妻子当时都赞成我的说法，说不能这么惯着那两个哥哥了。
最后岳母又打了几次电话，说医院追了几次了。我跟妻子商量，还是先把钱给了。不然耽误爸治疗不好。于是我赶过去把钱交了，当时岳母在那，见我去了说：“叫你交个5万块钱这么难啊。”
我当时一下没控制住，就说了一句：“我说这个家总有一天被你弄散了。”结果岳母顿时来了脾气，说我这个人没良心，没道德，不尊重长辈。
回去之后，岳母还专门给妻子打了个电话，说我今天得罪她了，让我以后别进她家的门。就当没我这个人。
我说心里话，我现在其实就是希望岳父的病赶紧好起来，根本没想那么多，只要我们手上有，出多少都愿意。但是岳母有些话说得实在是太难听了，我就那么说了一句，难道我就真的是没良心，没道德，不尊敬长辈了吗？
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