#空如来藏[超话]#
开经偈释义（连续）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【无上甚深微妙法】。[无上]就是讲我们的真心本来面目，是一个本体，十法界一切万法，就是一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是。[甚深]表彻法源底，到底了，也就是讲一心三藏这个道理，叫人几句话当下开悟，从总体上、从根本上把握了宇宙人生的真理。[微妙法]就是妙在一朵妙莲华，莲华二字说尽了宇宙人生本来面目，微就微在粗心大意的人他看不懂，一定要小心翼翼，你才能体会出其中的法味，这叫微，大法唯智能入，唯智乃知。
【百千万劫难遭遇】。佛在《妙法莲华经》讲了，无量国土之无量众生在无量百千万亿亿亿亿亿年中，想听法华之名都不可得；佛还讲，能够受持《法华经》的人，在过去十万亿佛法中积累了善根福德。你看灵山会上开讲《法华经》，还有五千人退席啊。#bilibili##健康##萌娃养成记##头像#
开经偈释义（连续）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【无上甚深微妙法】。[无上]就是讲我们的真心本来面目，是一个本体，十法界一切万法，就是一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是。[甚深]表彻法源底，到底了，也就是讲一心三藏这个道理，叫人几句话当下开悟，从总体上、从根本上把握了宇宙人生的真理。[微妙法]就是妙在一朵妙莲华，莲华二字说尽了宇宙人生本来面目，微就微在粗心大意的人他看不懂，一定要小心翼翼，你才能体会出其中的法味，这叫微，大法唯智能入，唯智乃知。
【百千万劫难遭遇】。佛在《妙法莲华经》讲了，无量国土之无量众生在无量百千万亿亿亿亿亿年中，想听法华之名都不可得；佛还讲，能够受持《法华经》的人，在过去十万亿佛法中积累了善根福德。你看灵山会上开讲《法华经》，还有五千人退席啊。#bilibili##健康##萌娃养成记##头像#
法华经讲记
精典语段专辑 2
诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入。
[图片]
诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知：
诸佛智慧：在这里是说根本智慧、真实智慧，即证得「一心三藏」：一切的万法从有情到无情，上至诸佛菩萨，下至六道众生，旁及山河大地、日月星辰，无非一人一念之所变现，这就是宇宙人生本来面目，这就是宇宙人生的真理。诸佛证得这个智慧，大解脱自在；众生迷于这个智慧，六道轮转。
甚深无量：「甚深」是从纵向而言，过去、现在、未来始终不离当下一念，当下这一念是「深」；「无量」是从横向上、从空间上来看，十方虚空森罗万相不离当前一处。任何一法堪为整个宇宙之中心，任何一法堪为整个世界全体，你看妙不妙？叫「甚深无量」。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。
其智慧门：这是表权智，表方便门。若能信解「一心三藏」，智慧门即已打开。证果被判为圆教初住位或别教初地位的菩萨。「难解难入」，通教菩萨已经明心见性都入不了这个门，他执著于「空」；从十住、十行、十回向，叫别教的「三贤位」菩萨，他即使已经证得「位不退藏教」，「行不退通教」，他都入不了这个门，只有初地以上的境界才可以。佛反反复复讲《法华经》在所有的经典中最难信，最难解。如果一听《法华经》就能生欢喜心，这个法一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。
[图片]
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二#佛教#
精典语段专辑 2
诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入。
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诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知：
诸佛智慧：在这里是说根本智慧、真实智慧，即证得「一心三藏」：一切的万法从有情到无情，上至诸佛菩萨，下至六道众生，旁及山河大地、日月星辰，无非一人一念之所变现，这就是宇宙人生本来面目，这就是宇宙人生的真理。诸佛证得这个智慧，大解脱自在；众生迷于这个智慧，六道轮转。
甚深无量：「甚深」是从纵向而言，过去、现在、未来始终不离当下一念，当下这一念是「深」；「无量」是从横向上、从空间上来看，十方虚空森罗万相不离当前一处。任何一法堪为整个宇宙之中心，任何一法堪为整个世界全体，你看妙不妙？叫「甚深无量」。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。
其智慧门：这是表权智，表方便门。若能信解「一心三藏」，智慧门即已打开。证果被判为圆教初住位或别教初地位的菩萨。「难解难入」，通教菩萨已经明心见性都入不了这个门，他执著于「空」；从十住、十行、十回向，叫别教的「三贤位」菩萨，他即使已经证得「位不退藏教」，「行不退通教」，他都入不了这个门，只有初地以上的境界才可以。佛反反复复讲《法华经》在所有的经典中最难信，最难解。如果一听《法华经》就能生欢喜心，这个法一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。
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——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二#佛教#
阿弥陀佛接引的全过程！
阿难，若有众生于他佛刹发菩提心、专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国。
是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前，即随如来往生彼国、得不退转，当证无上正等菩提。
不论在哪个世界中的众生，听闻极乐世界的种种功德庄严以及阿弥陀佛往昔行菩萨道时所发菩提心愿、所行菩萨之行而欲随学发愿修行，并专念无量寿佛功德名号，以此种种善行功德回向愿生极乐世界。
这样的人在命终时即得无量寿佛以及其比丘众现前接引，即刻莲花化生得不退转，成就无生法忍，当成无上正觉。
所以阿难，若有善男女想要求生极乐世界面见阿弥陀佛的话，应发菩提心，常观极乐世界庄严国土种种功德，精勤积累诸善回向往生彼国，因此如愿以偿当得不退乃至成就无上菩提。
又若有人在其他国土中也已发菩提心，虽然也没非常专心地观想无量寿佛极乐世界种种庄严，但是也能常常积累各种善根资粮，随其所修的功德愿意回向往生极乐世界。
这样的人命终时，无量寿佛就派遣化身佛与比丘众前来接引，虽说是化，但是与真佛色相庄严并无差别，如金刚经所说，诸圣贤以无为法而有差别，根据众生根基差别而起故，但是若生到极乐世界中则即得不退转，当证此不二法门究竟实义，其所成就真实利益还是没有什么差别的。
若有大乘根基的众生深信心、佛、众生无二无别，以清净无染污心念无量寿佛，乃至十念而发愿往生极乐世界，此人一旦听闻此不可思议念佛法门即深解义趣，于如来真实义则心无疑惑，这样的人乃至因此一念净心而念无量寿佛不可思议功德庄严，此人命终时则如在梦中，忽见无量寿佛即得不退转位，当成无上菩提。
因此，无量世界中的诸佛如来都称叹无量寿佛所有功德，阿弥陀佛所起大愿不可思议故，摄取无量有缘众生得大安乐故。
阿弥陀佛来接引：
原文：阿难，若有众生于他佛刹发菩提心、专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前，即随如来往生彼国、得不退转，当证无上正等菩提。
是故阿难，若有善男子、善女人愿生极乐世界、欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向。由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。
阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
阿难，若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解、心无疑惑，乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；
此人临命终时如在梦中见无量寿佛，定生彼国得不退转无上菩提。
阿难，以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来皆共称赞无量寿佛所有功德。
阿难，若有众生于他佛刹发菩提心、专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国。
是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前，即随如来往生彼国、得不退转，当证无上正等菩提。
不论在哪个世界中的众生，听闻极乐世界的种种功德庄严以及阿弥陀佛往昔行菩萨道时所发菩提心愿、所行菩萨之行而欲随学发愿修行，并专念无量寿佛功德名号，以此种种善行功德回向愿生极乐世界。
这样的人在命终时即得无量寿佛以及其比丘众现前接引，即刻莲花化生得不退转，成就无生法忍，当成无上正觉。
所以阿难，若有善男女想要求生极乐世界面见阿弥陀佛的话，应发菩提心，常观极乐世界庄严国土种种功德，精勤积累诸善回向往生彼国，因此如愿以偿当得不退乃至成就无上菩提。
又若有人在其他国土中也已发菩提心，虽然也没非常专心地观想无量寿佛极乐世界种种庄严，但是也能常常积累各种善根资粮，随其所修的功德愿意回向往生极乐世界。
这样的人命终时，无量寿佛就派遣化身佛与比丘众前来接引，虽说是化，但是与真佛色相庄严并无差别，如金刚经所说，诸圣贤以无为法而有差别，根据众生根基差别而起故，但是若生到极乐世界中则即得不退转，当证此不二法门究竟实义，其所成就真实利益还是没有什么差别的。
若有大乘根基的众生深信心、佛、众生无二无别，以清净无染污心念无量寿佛，乃至十念而发愿往生极乐世界，此人一旦听闻此不可思议念佛法门即深解义趣，于如来真实义则心无疑惑，这样的人乃至因此一念净心而念无量寿佛不可思议功德庄严，此人命终时则如在梦中，忽见无量寿佛即得不退转位，当成无上菩提。
因此，无量世界中的诸佛如来都称叹无量寿佛所有功德，阿弥陀佛所起大愿不可思议故，摄取无量有缘众生得大安乐故。
阿弥陀佛来接引：
原文：阿难，若有众生于他佛刹发菩提心、专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前，即随如来往生彼国、得不退转，当证无上正等菩提。
是故阿难，若有善男子、善女人愿生极乐世界、欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向。由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。
阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
阿难，若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解、心无疑惑，乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；
此人临命终时如在梦中见无量寿佛，定生彼国得不退转无上菩提。
阿难，以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来皆共称赞无量寿佛所有功德。
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