我也似乎察觉到一种现象在暗潮涌动，自信仿佛应该是被夸出来的，而不能是与生俱来
怎么说呢，比如看到一些颜值确实称不上是惊艳的普通长相的女生，就不吝夸赞道哇你好漂亮你要自信起来，好一个大型彩虹屁输出现场，但若是真遇到那种自信满满的女生，就开始冷嘲热讽道，哎呀不也就那样吗至于吗
当代网友总是双标的，每一天都在上演打脸的自相矛盾的戏码，还不带谢幕散场的，前脚还在同情心爆棚包容心泛滥，后脚就本性暴露嘴碎得好像别人踢翻了自己进餐用的屎盆子似的，终究是人性在作祟，见不得别人好，对于威胁不到自己的人总是满目慈悲，而对于自己成为不了的那种人虎视眈眈，哪怕相隔千山万水，也要通过屏幕后面的力量给毁得痛快
初中学思想政治的时候，自卑的解释是看不起自己，自信的解释是非常接纳和认可自己，自负的解释是目中无人夜郎自大，很显然诸多自信女生仍归类于自信这一栏，可现实是她们的这种表现不仅在一些人看来不是自信，甚至比自负还要招人厌恶，仿佛你的自信只能是由我大发慈悲施舍予你，如果你自己有了，那我就会不屑一顾，因为我给你的自信才最有价值，最好所有的人都是其貌不扬，资质平平，白发三千丈，缘愁似个长的，这样哪怕我多发发慈悲，也能彰显一下我的心善，而更重要的是，这种心善的表象更能完美掩盖住我内心永不会停歇的嫉妒之焰，别人根本无法见缝插针
相反，如果你本来就很有自信，马上就会有一堆阴阳人用那些几百年不带换的陈旧老词内涵你，优越感太强了吧，你这样不是贩卖焦虑吗，谁知道是不是原装的呢，天天不吃饭才能这么瘦吧，有的还会稍微有那么一丁点文化，哎呀人家是天生自带的我等凡人羡慕不来，还晓得扯一下基因的排列组合变幻万千
诚然，大多数人看到那些疑似凡尔赛的内容都可能会引起不满，但其实所谓的凡尔赛，可能只是人家生活中很不起眼的一部分，心里不平衡很正常，但是适当闭上嘴，不然别人会误以为肛门长在了鼻子下
怎么说呢，比如看到一些颜值确实称不上是惊艳的普通长相的女生，就不吝夸赞道哇你好漂亮你要自信起来，好一个大型彩虹屁输出现场，但若是真遇到那种自信满满的女生，就开始冷嘲热讽道，哎呀不也就那样吗至于吗
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初中学思想政治的时候，自卑的解释是看不起自己，自信的解释是非常接纳和认可自己，自负的解释是目中无人夜郎自大，很显然诸多自信女生仍归类于自信这一栏，可现实是她们的这种表现不仅在一些人看来不是自信，甚至比自负还要招人厌恶，仿佛你的自信只能是由我大发慈悲施舍予你，如果你自己有了，那我就会不屑一顾，因为我给你的自信才最有价值，最好所有的人都是其貌不扬，资质平平，白发三千丈，缘愁似个长的，这样哪怕我多发发慈悲，也能彰显一下我的心善，而更重要的是，这种心善的表象更能完美掩盖住我内心永不会停歇的嫉妒之焰，别人根本无法见缝插针
相反，如果你本来就很有自信，马上就会有一堆阴阳人用那些几百年不带换的陈旧老词内涵你，优越感太强了吧，你这样不是贩卖焦虑吗，谁知道是不是原装的呢，天天不吃饭才能这么瘦吧，有的还会稍微有那么一丁点文化，哎呀人家是天生自带的我等凡人羡慕不来，还晓得扯一下基因的排列组合变幻万千
诚然，大多数人看到那些疑似凡尔赛的内容都可能会引起不满，但其实所谓的凡尔赛，可能只是人家生活中很不起眼的一部分，心里不平衡很正常，但是适当闭上嘴，不然别人会误以为肛门长在了鼻子下
……520日 开心福利日= _______填空吧 快乐快乐……
遇见 小太阳飞来 你好[握手] 各位好[来]……
笑 请欣赏…分享书痴我的原创日记……[可爱]
好吧 续“梦”想（雄体说：研究是好奇心的正式化。是带着目的去探寻。）篇…
（雄体还说：我爱这梦中有趣又充实的每一天……）
雄体说：疾病是心性不够没有注意预防，饮食起居，行动坐卧违反规律之结果。
雄体说：你（指人、指正念、指信仰）是我存在的价值、目的和快乐源泉。
俄国作家 哲学家 政治思想家 → 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰一段话：
多么伟大的作家，也不过就是在书写他个人的片面而已…“重点探寻相对论”
…来 一起开智慧 爱思考 去探寻……继续 开会会 歌舞一曲……
嗯 音乐 起：
继续 一起前行 传递正念………多多 谢！
遇见 进家 看见小太阳我 要精神了……温暖 温馨！
呼呼…舞动人生 舞动美丽 舞动健康 开启…
520认真爱自己 努力爱众生 普度众生……也也！
哈哈 车车来罗…作业 交…一字未改…愿看到惊喜火花窜 感谢！
2021.5.19 日记 ……
我家一位男性宝问：多么伟大的作家，也不过就是在书写他个人的片面而已
是俄国作家 哲学家 政治思想家 → 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的一段话
吾只单纯对此句话（不应任何景）简短几笔诠释 感触 ……
用二篇文字 二个角度 写吧…听好！
❶ 作家等於夸他自己伟大 = 哈哈 我说的 当然作家意 是……
《托尔斯泰那段话有感》
因为每个人所想所说，认为重要的事，都是经过自己大脑加工，变成自己看到的世界……都是世界在他自己脑子里的关系，心里的反应，都是片面，片断，一幕或几幕……
谁都懂，就像盲人摸象一样，有人摸到了头，有人摸到了尾……都是片面的，只有合起来才是全面的。但是没有几个人愿意和，都坚信自己是对的。
即便对着同一个物体想法也不同。比如中国人看到月亮，就会联想嫦娥，外国人不会，因为外国人不知道嫦娥什么样。中国人做梦，能有孔子，外国人不会，也是不知道孔子什么样。
……
总之，实事求是，说出的话是正确的，对的（大象头就是头，不是大象样子），没毛病的，不以偏概全……就行。还有相对论要搞清楚①……
……
注①：任何事情都是相对的，每个人的认识水平不同，立场不同，看法观点就不同……
❷ 再换一个角度写诠释 感触……
托尔斯泰那段话有感……探寻篇 续 《不怕犯错》
很多人由于怕犯错误，怕丢脸，怕不好意思，所以对自己不了解事物都是敬而远之，恐避之。
其实人只有不怕犯错误，勇于去探索新事物，才能够增长，才能够成长，才能够前进，不断壮大。
如果畏首畏尾，只能是越来越小的。
其实人在向未知探索时候，总以为别人会笑话他，真正情况是别人往往羡慕嫉妒恨。有时即便是被别人笑话了，也是也许很快就过去。在人印象中没有留下什么，即便留下什么，那么对你也没有什么影响，你只要不理会TA就是。
认识到这一点，我们在看别人东西时候就知道别人，往往也是受这种心理影响，所以他所写之东西也会不全是他心中真正所知道东西。
所以说他书写的，他所知道的，他所认为的那一面，或当时当景的……因此是片面的，而且一般人都认识不到这一点。要认识到这一点哦。
总之，传递正能量就对……懂得换位思考就是……还有相对论要搞清楚……
还有❸ ❹……______ 遇见 自己填 感谢！善良的书写吧！！！继续 ……
……
希望能共鸣 能与❸ ❹互补 能喜爱看……
遇见 想学佛理 下次送 ……也也！……！
人生美好，不过如此，清晰明白过，圆满…得大智慧！
平常心 多多观自心 ______（遇见 你自己填）……
遇见 我们 共勉！ [干杯]共同精进…
中国人民 世界人民 齐心协力 共同抗疫 胜利在望！共同发展 愿世界和平！！
天气变幻 记得照顾好自己呦……快乐心理 烦恼忘记…不变 嗯
Thanks for reading！
大家：继续一起九九传递 正知正解正见正念正能量……
加油！生活多么美好！[太阳][doge][喵喵][熊猫][嘻嘻][耶][笑cry][心][鲜花]
开心！Good night sweet dreams [月亮] 小月亮我一闪一闪亮晶晶…为你照亮前路
图片：随手拍 美 + 感恩 感谢大自然馈赠 + _______我们都做善良人 都懂= 心清清净 好运平安 安康吉祥
体味岁月 静美 多读好书 勤思考 长智慧…静生慧………
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很多人由于怕犯错误，怕丢脸，怕不好意思，所以对自己不了解事物都是敬而远之，恐避之。
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所以说他书写的，他所知道的，他所认为的那一面，或当时当景的……因此是片面的，而且一般人都认识不到这一点。要认识到这一点哦。
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“以戒为师”，修道者应从戒律中学什么?
一.释教中有一句话叫“以戒为师，渐趋菩提”，是讲僧团在修行中要严格遵守戒律，只有持戒，才能够生出定慧。其实，任何一个宗教教团都是强调戒律的，道教自然也包含在其中。王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道教修行同样具有指导意义。
但与此同时，道教又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈。要解决这一疑惑，就要先明白道教修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然。沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海。修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法。回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心。所言之“修”，终将归于“清静”二字。
二.玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。唯有心念清静，才能够不被外缘左右。怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行。修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道教法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲。纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字。这也是修道人持戒的根本。修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
三.在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。这只是看到了戒律所展现出来的表面。修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。因此，对一名真正的道教修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静。当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦。当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心。面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待。以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准。戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了。修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常。真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
一.释教中有一句话叫“以戒为师，渐趋菩提”，是讲僧团在修行中要严格遵守戒律，只有持戒，才能够生出定慧。其实，任何一个宗教教团都是强调戒律的，道教自然也包含在其中。王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道教修行同样具有指导意义。
但与此同时，道教又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈。要解决这一疑惑，就要先明白道教修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然。沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海。修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法。回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心。所言之“修”，终将归于“清静”二字。
二.玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。唯有心念清静，才能够不被外缘左右。怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行。修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道教法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲。纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字。这也是修道人持戒的根本。修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
三.在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。这只是看到了戒律所展现出来的表面。修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。因此，对一名真正的道教修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静。当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦。当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心。面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待。以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准。戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了。修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常。真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
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