关于谈话、交谈、谈论、空谈的谚语、俗语：
● 空谈无补。
● 空谈不谈实验。
● 游泳知河深，谈话知人心。
● 读书使人充实，交谈使人精明。
● 最会夸夸其谈的人也最会说谎。
● 最会夸夸其谈的人，也最会撒谎。
● 十个空谈家，抵不上一个实干家。
● 读好书就是同许多高尚的人谈话。
● 阔人谈的是家产，穷人扯的是辛酸。
● 布丁好坏，一尝便知；空谈不如实践。
● 还没有抓到鸟，就不要谈论它的羽毛。
● 空谈使真理黯然失色，实践使真理增添光辉。
● 经过考虑的片言只语，胜过大篇的无稽之谈。
● 阅读使人渊博，会谈使人机敏，写作使人严谨。
● 空谈无补。
● 空谈不谈实验。
● 游泳知河深，谈话知人心。
● 读书使人充实，交谈使人精明。
● 最会夸夸其谈的人也最会说谎。
● 最会夸夸其谈的人，也最会撒谎。
● 十个空谈家，抵不上一个实干家。
● 读好书就是同许多高尚的人谈话。
● 阔人谈的是家产，穷人扯的是辛酸。
● 布丁好坏，一尝便知；空谈不如实践。
● 还没有抓到鸟，就不要谈论它的羽毛。
● 空谈使真理黯然失色，实践使真理增添光辉。
● 经过考虑的片言只语，胜过大篇的无稽之谈。
● 阅读使人渊博，会谈使人机敏，写作使人严谨。
今日圣经金句:
你要提醒人这些事：在天主前恳切劝戒他们，不要在言词上争辩，因为争辩除能颠复听众外，丝毫没有益处。你要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬。
（ 圣保禄宗徒致弟茂德后书2章14~16节 ） https://t.cn/z8ApgDJ
你要提醒人这些事：在天主前恳切劝戒他们，不要在言词上争辩，因为争辩除能颠复听众外，丝毫没有益处。你要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬。
（ 圣保禄宗徒致弟茂德后书2章14~16节 ） https://t.cn/z8ApgDJ
得胜罪的秘诀：
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。（罗6:5～7）
我们怎样才能得胜罪呢？让我们一同思考其中的秘诀
1） 请死去吧
信耶稣的人在他死的形状和他复活的形状上与他联合。
唯有与基督同死，我们才能从罪的束缚中解脱出来。保罗提出了一个明确的真理——仆人死去后就不再受主人的控制。所以，基督徒向罪死去时，就从罪的辖制中得到了释放。他说，我们的旧人和耶稣同钉十字架。“旧人”就是我们过去的性情，犯罪的倾向，被罪奴役的人生。现在自我和耶稣同钉了十字架。我们与他联合，也死在了十字架上，罪就不再是我们的统治者，它在我们身上失去了力量。当然，这并不是说罪灭绝了或是结束了，而是指它对我们的权利丧失了。我们不需要将自己献给罪作为不义的器具。
“使罪身灭绝”，“灭绝”的希腊语是“katargeo”。这个单词的意思是“失去效果”，或是“失去力量”。撒但和罪的权势因基督的救赎之工而变得无力。但这并不意味着撒但和罪的权势就永远被除掉了。这里的意思是，撒但和罪的权势在信耶稣之人的生活中崩溃了。罪不再支配他们的身体，辖制他们的力量也被打破了。虽然罪还未完全消灭，但在他们里面掌权的力量消失了。加拉太书5章24节说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”这节经文中，“肉体”和“旧人”是同义词。想要获胜的人就必须死去。所以，请大家与基督同死吧！与他同死然后以新的生命开始新的生活吧！
2） 请复活吧
和基督一同复活的人，从此就开始了新的人生。罪不再是我们的主人。基督徒从罪的权势和支配中获得了自由。老我和基督一同钉了十字架，所以现在是在圣灵里重生的人。在罪和罪的权势中死去，同时在上帝的权势中活过来。保罗将人的意识分为了旧的自我和新的自我。基督徒能有意识地做出持续杀掉旧的自我，使新的自我活着的决定。我们没有必要继续犯罪。死去的人已经在罪中得了释放。“得释放”的希腊语一般被翻译为“被称为义”。基督向罪死了，只有一次。我们也要一次和基督联合，向罪当看自己永远是死的。我们向罪死去，向上帝活着，变得越来越像基督——这不是“通过”基督成就的，而是“在他里面”成就的。唯有活在基督里的人才能获得这样的经验。
3） 请持续和基督联合吧
虽然我们的“旧人”和基督同钉了十字架，但我们依然活在将死的身体中，依然会冒出属世的欲望。罪依然是一种权势。我们哪怕只一瞬间允许“旧人”活过来，罪依然能支配我们。依靠圣灵获得的新生命并不能根除肉体的欲望，但这种重生的经验，能让我们成功地抵挡支配我们的罪的力量，活在上帝恩典的权势和能力中。
我们究竟是继续献身给罪，还是忠诚于基督——这就取决于我们自己的选择了。昨日的经验并不足以应付今日的需要，所以我们必须每天经历悔改的经验。昨日或许向罪死去了，今日“旧人”就可能再次昂起头来。只有藉着持续不断地向罪死去，我们才能每日向上帝活着。重生的经验惟有依靠与基督的联合才能维持。
保罗要求我们过新的生活，变化的生活。这个道理很简单。因为我们的主人变了，所以我们的生活当然也要改变。我们没有住在耶稣里面时，不得不被撒但牵着鼻子走，过犯罪的生活。但现在耶稣付出血的代价赎回了我们，他成了我们的主人，所以我们绝不能再过犯罪的生活。我们心里若住有基督，心灵就会充满了他的慈爱和与他相交之乐，以致与他形影不离；于是因思慕基督，而忘却自我，爱基督就成了一切行为的原动力。
凡被上帝之爱所激励的人，一定不问自己需付多少最低限度的代价，来迎合上帝所要的；他们不找最低的标准，只求绝对迎合救主的旨意，并抱着诚恳的态度，将一切所有的完全献上。若没有与基督联合，没有这样深切的爱，则口头的承认基督，无非是空谈，是枯燥的仪式，难堪的苦役而已。
从罪的辖制中获得自由，并非指没有罪了，或不再需要与罪角力，从此不会失败，而是指我们藉着持续不断地与基督联合，让罪无法再支配我们，以至于每天可以过得胜罪的生活。
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。（罗6:5～7）
我们怎样才能得胜罪呢？让我们一同思考其中的秘诀
1） 请死去吧
信耶稣的人在他死的形状和他复活的形状上与他联合。
唯有与基督同死，我们才能从罪的束缚中解脱出来。保罗提出了一个明确的真理——仆人死去后就不再受主人的控制。所以，基督徒向罪死去时，就从罪的辖制中得到了释放。他说，我们的旧人和耶稣同钉十字架。“旧人”就是我们过去的性情，犯罪的倾向，被罪奴役的人生。现在自我和耶稣同钉了十字架。我们与他联合，也死在了十字架上，罪就不再是我们的统治者，它在我们身上失去了力量。当然，这并不是说罪灭绝了或是结束了，而是指它对我们的权利丧失了。我们不需要将自己献给罪作为不义的器具。
“使罪身灭绝”，“灭绝”的希腊语是“katargeo”。这个单词的意思是“失去效果”，或是“失去力量”。撒但和罪的权势因基督的救赎之工而变得无力。但这并不意味着撒但和罪的权势就永远被除掉了。这里的意思是，撒但和罪的权势在信耶稣之人的生活中崩溃了。罪不再支配他们的身体，辖制他们的力量也被打破了。虽然罪还未完全消灭，但在他们里面掌权的力量消失了。加拉太书5章24节说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”这节经文中，“肉体”和“旧人”是同义词。想要获胜的人就必须死去。所以，请大家与基督同死吧！与他同死然后以新的生命开始新的生活吧！
2） 请复活吧
和基督一同复活的人，从此就开始了新的人生。罪不再是我们的主人。基督徒从罪的权势和支配中获得了自由。老我和基督一同钉了十字架，所以现在是在圣灵里重生的人。在罪和罪的权势中死去，同时在上帝的权势中活过来。保罗将人的意识分为了旧的自我和新的自我。基督徒能有意识地做出持续杀掉旧的自我，使新的自我活着的决定。我们没有必要继续犯罪。死去的人已经在罪中得了释放。“得释放”的希腊语一般被翻译为“被称为义”。基督向罪死了，只有一次。我们也要一次和基督联合，向罪当看自己永远是死的。我们向罪死去，向上帝活着，变得越来越像基督——这不是“通过”基督成就的，而是“在他里面”成就的。唯有活在基督里的人才能获得这样的经验。
3） 请持续和基督联合吧
虽然我们的“旧人”和基督同钉了十字架，但我们依然活在将死的身体中，依然会冒出属世的欲望。罪依然是一种权势。我们哪怕只一瞬间允许“旧人”活过来，罪依然能支配我们。依靠圣灵获得的新生命并不能根除肉体的欲望，但这种重生的经验，能让我们成功地抵挡支配我们的罪的力量，活在上帝恩典的权势和能力中。
我们究竟是继续献身给罪，还是忠诚于基督——这就取决于我们自己的选择了。昨日的经验并不足以应付今日的需要，所以我们必须每天经历悔改的经验。昨日或许向罪死去了，今日“旧人”就可能再次昂起头来。只有藉着持续不断地向罪死去，我们才能每日向上帝活着。重生的经验惟有依靠与基督的联合才能维持。
保罗要求我们过新的生活，变化的生活。这个道理很简单。因为我们的主人变了，所以我们的生活当然也要改变。我们没有住在耶稣里面时，不得不被撒但牵着鼻子走，过犯罪的生活。但现在耶稣付出血的代价赎回了我们，他成了我们的主人，所以我们绝不能再过犯罪的生活。我们心里若住有基督，心灵就会充满了他的慈爱和与他相交之乐，以致与他形影不离；于是因思慕基督，而忘却自我，爱基督就成了一切行为的原动力。
凡被上帝之爱所激励的人，一定不问自己需付多少最低限度的代价，来迎合上帝所要的；他们不找最低的标准，只求绝对迎合救主的旨意，并抱着诚恳的态度，将一切所有的完全献上。若没有与基督联合，没有这样深切的爱，则口头的承认基督，无非是空谈，是枯燥的仪式，难堪的苦役而已。
从罪的辖制中获得自由，并非指没有罪了，或不再需要与罪角力，从此不会失败，而是指我们藉着持续不断地与基督联合，让罪无法再支配我们，以至于每天可以过得胜罪的生活。
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