自私就是自伤，泽人就是泽己 (摩6
阿摩司先知严厉斥责了当时以色列的罪恶：
社会严重不公，贫富两极分化，富人愈加贪婪，权贵剥脱资源，穷者愈穷，富者越富。
富人追求穷奢极欲的生活，穷人则民不聊生，每况愈下。
先知一句威严的表达形象地表达了当时的社会状况：“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
自私自利，冷漠无情昭然若揭，背后让我们看到这样的教训：
一、赐福是为分配，不为占有。
当时正值耶罗波安二世的时代，经过几代和平年代的发展，社会变得十分富庶。
但同时，由于不公平的社会关系，造成富者愈富，穷者俞穷。富人为富不仁，穷人民不聊生。
因此，上帝严厉斥责这种不公正的社会关系和制度，也斥责当时邪恶的财富观。
他们以为，只要自己能够占有的就是自己的，却不知道，人们只是财富的管理者，却不能把自己当作财富的占有者，上帝才是财富的主人。
上帝给我们是要我们分配而创造价值，不是独占而满足私欲。
圣经形容那些为富不仁的权贵们，用不公正的制度和贸易增加自己的财富，“坐在位上尽行强暴（或作“行强暴使审判临近”）。
4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。
5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。
6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
简洁地描述却淋漓尽致地表达了这是富人的奢华与无情。
只顾之享乐，好像没有未来一样，却对穷人的需要漠不关心，视而不见。
二、关爱他人就是在成全自己
上帝宣告了对富人的审判：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；
因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”
在这里，富人之所以受审判，不是因为他们的富有，而是他们的为富不仁。
他们只顾自己享乐，却从不在乎穷人的死活。
甚至贪图穷人仅有的养生之物，“见到穷人头上所蒙的灰也都垂涎”（2:7）
圣经却告诉我们，我们都是上帝的管家，上帝所喜悦的管家是要能“按时分粮给家里的人”——善用分配资源和工作，创造更大价值。
甚至圣经也应许，如果我们善用上帝的资源，分配给更有需要的人，上帝就必加倍赐福，让我们管理更多上帝恩予的资源。
箴19:17说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
这里的偿还，让我们知道，我们善用了上帝的资源给有需要的人，不仅不会耗去我们的资源，而且会“上尖下流，连摇带按地”加倍得到上帝的祝福。（参太5章，25章）
回到阿摩司宣告的审判上，这些权贵受到的判决不是因为他们的富有，而是他们的自私。
当他们只顾自己享乐，却不知道怜悯贫穷，甚至变本加厉地剥削穷人时，上帝的审判就会临到他们。
关爱他人就是成全自己。
三、为义伤痛的必蒙祝福
圣经宣告对这些富豪权贵的判决原因是：“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
换句话说，如果这些权贵在享受生活的同时，也能“为约瑟的苦难担忧”（即，为以色列那些贫穷的人担忧），上帝就不会惩罚，反而会施以恩典。
为人的苦难担忧这是怜悯之心的自然表现。
耶稣说，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
圣经也提到罗得常为所多玛和蛾摩拉的罪恶担忧，因此，上帝就把他从对所多玛的灭亡之灾中分别出来了。
义人的忧伤是他的恩典，恶人的骄横是他的败坏。
你为义伤痛的心灵上帝必不轻看。
若我们有一颗为世界的未来忧戚，为罪恶的泛滥忧伤，为义人的苦难担心，此慈善怜悯之心，上帝必然悦纳。
四、自私也是自伤
“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
上帝为何审判这些富人？
简单说就是他们太过自私自利。
人们自私只为求得自己的利益，也以为自私能够让自己获利。
但任何的自私都是自伤，自义就是自害己命,自利就是自招损失，自肥就是自掘己墓。
如果这些权贵善用他们的资源做上帝喜悦的事，他们并不会缺少利益。
相反，如果他们只以霸占资源自肥，最终会发现他们的自私正是在自害己命。
人性总有一些不愿看开的盲点。以为独占了资源，仿佛那些资源就是自己的。
岂不知，我们的一生何等有限，你辛劳独占的还可以归给谁？
上帝是公平的，食物再好再多能吃喝享用的不过就是那那么一点！
房子再大能安眠躺卧的不过就是方寸之地！
最后撒手人寰，你所有的一切都将归给你看不到的人。
美国富豪贝蒂华格纳一夜之间成为美国富豪新秀。
沉迷在金钱名利之中，她以为那就是人生的一切。
但有一天她忽然失去了自己的丈夫、公司、甚至是身边的助手，最后连健康都没有了。
在她的传记中，贝蒂华格纳说到：弥留之际，方才看穿，所有过去在乎的一切不过都是身外之物，唯一能带进永恒的，在弥留之际令自己欣慰的不过是一份慈善之心，是爱的关怀，是对他人需要的援手。
上帝不忌恨人的富有，甚至祂愿意赐福人享受富有尊荣生命。
但祂恨恶为富不仁，为官不廉，对职务不尽忠，对责任不承担。
自私自利，独霸资源。
因此，上帝宣告必将重新洗牌，让权贵富豪以不义之行为占有的资源成为他们的败坏。
自私就是自伤，泽人就是泽己！（转）
阿摩司先知严厉斥责了当时以色列的罪恶：
社会严重不公，贫富两极分化，富人愈加贪婪，权贵剥脱资源，穷者愈穷，富者越富。
富人追求穷奢极欲的生活，穷人则民不聊生，每况愈下。
先知一句威严的表达形象地表达了当时的社会状况：“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
自私自利，冷漠无情昭然若揭，背后让我们看到这样的教训：
一、赐福是为分配，不为占有。
当时正值耶罗波安二世的时代，经过几代和平年代的发展，社会变得十分富庶。
但同时，由于不公平的社会关系，造成富者愈富，穷者俞穷。富人为富不仁，穷人民不聊生。
因此，上帝严厉斥责这种不公正的社会关系和制度，也斥责当时邪恶的财富观。
他们以为，只要自己能够占有的就是自己的，却不知道，人们只是财富的管理者，却不能把自己当作财富的占有者，上帝才是财富的主人。
上帝给我们是要我们分配而创造价值，不是独占而满足私欲。
圣经形容那些为富不仁的权贵们，用不公正的制度和贸易增加自己的财富，“坐在位上尽行强暴（或作“行强暴使审判临近”）。
4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。
5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。
6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
简洁地描述却淋漓尽致地表达了这是富人的奢华与无情。
只顾之享乐，好像没有未来一样，却对穷人的需要漠不关心，视而不见。
二、关爱他人就是在成全自己
上帝宣告了对富人的审判：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；
因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”
在这里，富人之所以受审判，不是因为他们的富有，而是他们的为富不仁。
他们只顾自己享乐，却从不在乎穷人的死活。
甚至贪图穷人仅有的养生之物，“见到穷人头上所蒙的灰也都垂涎”（2:7）
圣经却告诉我们，我们都是上帝的管家，上帝所喜悦的管家是要能“按时分粮给家里的人”——善用分配资源和工作，创造更大价值。
甚至圣经也应许，如果我们善用上帝的资源，分配给更有需要的人，上帝就必加倍赐福，让我们管理更多上帝恩予的资源。
箴19:17说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
这里的偿还，让我们知道，我们善用了上帝的资源给有需要的人，不仅不会耗去我们的资源，而且会“上尖下流，连摇带按地”加倍得到上帝的祝福。（参太5章，25章）
回到阿摩司宣告的审判上，这些权贵受到的判决不是因为他们的富有，而是他们的自私。
当他们只顾自己享乐，却不知道怜悯贫穷，甚至变本加厉地剥削穷人时，上帝的审判就会临到他们。
关爱他人就是成全自己。
三、为义伤痛的必蒙祝福
圣经宣告对这些富豪权贵的判决原因是：“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
换句话说，如果这些权贵在享受生活的同时，也能“为约瑟的苦难担忧”（即，为以色列那些贫穷的人担忧），上帝就不会惩罚，反而会施以恩典。
为人的苦难担忧这是怜悯之心的自然表现。
耶稣说，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
圣经也提到罗得常为所多玛和蛾摩拉的罪恶担忧，因此，上帝就把他从对所多玛的灭亡之灾中分别出来了。
义人的忧伤是他的恩典，恶人的骄横是他的败坏。
你为义伤痛的心灵上帝必不轻看。
若我们有一颗为世界的未来忧戚，为罪恶的泛滥忧伤，为义人的苦难担心，此慈善怜悯之心，上帝必然悦纳。
四、自私也是自伤
“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”
上帝为何审判这些富人？
简单说就是他们太过自私自利。
人们自私只为求得自己的利益，也以为自私能够让自己获利。
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上帝不忌恨人的富有，甚至祂愿意赐福人享受富有尊荣生命。
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自私就是自伤，泽人就是泽己！（转）
#不可错过的亲子电影#十部世界级亲子电影，春节带娃宅家必备！
一部好的电影，其实是将文化、生活、创意、审美，以及世界观、价值观通过视频的形式体现了出来，不论是我们还是孩子，都可以从中获取到独立思考的能力、寻求自由的能力以及追求美好的能力。
春节，在温暖的房间里，备好美食，和孩子一起看一部世界级水平的亲子电影，是不是亲子沟通的难得机会？
下面是豆-瓣上高赞的十部世界级水平的经典电影：
1.《心灵奇旅》美国
豆瓣评分9.1
推荐理由：它被称为2020年底最令人动容的电影。该片讲述了梦想成为爵士钢琴家的男主乔伊·高纳与厌世的灵魂22相遇，它们携手返回现实世界寻找生命的意义的故事。这部治愈的影片带给很多人温暖，同时，也带给很多人思考......怎么和孩子谈论“生的意义”？如何成为孩子的“灵魂导师”？或许能从这部影片中找到答案。
2、《爷爷在天上》中国
豆瓣评分 8.0分
推荐理由：这是一部充满中国元素的国产好电影！电影里有很多属于我们那个年代的回忆，熟悉的场景带着孩子和我们回到过去年代的童年，是不是可以增强孩子的同理心，和对世界的认知？
这部影片荣获了第11届北京电影学院动画学院评委会特别奖和第19届北京大学生电影节最佳动画导演奖。
3、《哪吒》中国
豆瓣评分 8.6分
推荐理由：影片讲述的是本该获得灵珠成为降妖除魔的英雄的哪吒，因为申公豹暗中使坏得到了魔丸成为人人害怕的妖怪，但是他不甘心被误会、被杀死，奋起反抗的故事。
影片中关于哪吒和他父母关系的段落是最亮眼的点：想要被承认、孤独而有些叛逆的哪吒，内心存着愧疚，却因为工作繁忙常常没有时间陪伴孩子的李靖夫妇，这不就是最常见到的父母和孩子吗？不管是孩子还是大人，在这部电影中都会有所打动与收获。
4、《昆虫总动员》（又名失落的蚂蚁谷）法国、比利时
豆瓣评分 8.1
推荐理由：整部影片没有任何对白，但小朋友们却会看得津津有味，紧张又有趣。在一片宁静的丛林里，孩子可见证一场昆虫界的“特洛伊攻城”。孩子的想象力在其中任意驰骋，是一次纯真、天马行空想象力的激活。
5、《狐狸与孩子》法国
豆瓣评分 8.6
故事梗概：该片讲述了一个小女孩通过和一只狐狸的接触，从一个内心充满欲望的狩猎者，变成一个敞开心扉，和狐狸和平共处的朋友的故事。
推荐理由：这是根据《小王子》里面的一段故事改编的电影。全片温馨又扣人心弦、气氛安静又美好。这部电影用娓娓道来的方式为我们讲述了爱与占有的关系，直击心灵。
6、《旅行到宇宙边缘》美国
豆瓣评分 9.3
推荐理由：这是一部最新、目前为止电视上最好看的宇宙科普纪录片，可以刺激大大刺激孩子了解宇宙、世界的探索欲。
7、《那些最伟大的比赛》（又名果岭争雄）美国
豆瓣评分 8.0
推荐理由：这是一部让人热血沸腾的电影，讲述了从球童到冠军的故事。它很好的阐述了如何才能实现梦想：不是异于常人的禀赋，而是热爱和坚持。那些实现了梦想的人，是真的热爱他们所做的事，不是为了名利，他们的坚持，在任何环境下，都从不放弃。
8、《神话的森林》德国
豆瓣评分 9.2
推荐理由：这是一部让人看了完全不想快进的纪录片，满满的治愈感。每一个镜头都拍得极其用心，用显微镜式的镜头，配合慢放与视角切换，展现了森林中12个月的变化和细节。
通过纪录片，让人明白人类活动、阳光照射、雨水洒落对森林的意义，也明白在森林深处的黑暗。通过导演的镜头，可以感受到那种对生命、自然、森林的热爱。
9、《海洋》欧洲
豆瓣评分 9.1
推荐理由：这是是一部以环保为主题的纪录片，由法国著名纪录片大师雅克贝汉导演。在这部堪称精美的影片里，孩子感受到了海洋生物之间，海洋和人类之间的各种微妙关系。和孩子一起遨游在海洋的美好世界，不一定要去海边。
10、《中国春节：全球最大的盛会》BBC
豆瓣评分 8.1
推荐理由：它绝对是中国春节主旋律的正确打开方式。《回乡》、《团聚》、《欢庆》共三集，把我们中国人过春节的盛况来了个既全面又真实的还原。正如纪录片所说，这场盛宴并不会就此落幕，还有太多关于春节的故事。
我想，孩子看完这部纪录片，也一定会觉得，原来，我出生和成长的这个国家这么美！
和孩子一起看电影，除了可以引发孩子的思考、激发孩子多问问题、从这些光影中对世界、人性的多角度认知外，更可以在和谐的气氛和观影后的讨论中，与父母之间产生能量相互流动，形成共鸣，彼此增进理解，增厚感情。
——————————
关注@清华菲菲姐https://t.cn/A6yttCYk ，成为有颜｜有才｜有钱｜有爱的四有女青年。
#春节倒计时##一起家庭教育#
一部好的电影，其实是将文化、生活、创意、审美，以及世界观、价值观通过视频的形式体现了出来，不论是我们还是孩子，都可以从中获取到独立思考的能力、寻求自由的能力以及追求美好的能力。
春节，在温暖的房间里，备好美食，和孩子一起看一部世界级水平的亲子电影，是不是亲子沟通的难得机会？
下面是豆-瓣上高赞的十部世界级水平的经典电影：
1.《心灵奇旅》美国
豆瓣评分9.1
推荐理由：它被称为2020年底最令人动容的电影。该片讲述了梦想成为爵士钢琴家的男主乔伊·高纳与厌世的灵魂22相遇，它们携手返回现实世界寻找生命的意义的故事。这部治愈的影片带给很多人温暖，同时，也带给很多人思考......怎么和孩子谈论“生的意义”？如何成为孩子的“灵魂导师”？或许能从这部影片中找到答案。
2、《爷爷在天上》中国
豆瓣评分 8.0分
推荐理由：这是一部充满中国元素的国产好电影！电影里有很多属于我们那个年代的回忆，熟悉的场景带着孩子和我们回到过去年代的童年，是不是可以增强孩子的同理心，和对世界的认知？
这部影片荣获了第11届北京电影学院动画学院评委会特别奖和第19届北京大学生电影节最佳动画导演奖。
3、《哪吒》中国
豆瓣评分 8.6分
推荐理由：影片讲述的是本该获得灵珠成为降妖除魔的英雄的哪吒，因为申公豹暗中使坏得到了魔丸成为人人害怕的妖怪，但是他不甘心被误会、被杀死，奋起反抗的故事。
影片中关于哪吒和他父母关系的段落是最亮眼的点：想要被承认、孤独而有些叛逆的哪吒，内心存着愧疚，却因为工作繁忙常常没有时间陪伴孩子的李靖夫妇，这不就是最常见到的父母和孩子吗？不管是孩子还是大人，在这部电影中都会有所打动与收获。
4、《昆虫总动员》（又名失落的蚂蚁谷）法国、比利时
豆瓣评分 8.1
推荐理由：整部影片没有任何对白，但小朋友们却会看得津津有味，紧张又有趣。在一片宁静的丛林里，孩子可见证一场昆虫界的“特洛伊攻城”。孩子的想象力在其中任意驰骋，是一次纯真、天马行空想象力的激活。
5、《狐狸与孩子》法国
豆瓣评分 8.6
故事梗概：该片讲述了一个小女孩通过和一只狐狸的接触，从一个内心充满欲望的狩猎者，变成一个敞开心扉，和狐狸和平共处的朋友的故事。
推荐理由：这是根据《小王子》里面的一段故事改编的电影。全片温馨又扣人心弦、气氛安静又美好。这部电影用娓娓道来的方式为我们讲述了爱与占有的关系，直击心灵。
6、《旅行到宇宙边缘》美国
豆瓣评分 9.3
推荐理由：这是一部最新、目前为止电视上最好看的宇宙科普纪录片，可以刺激大大刺激孩子了解宇宙、世界的探索欲。
7、《那些最伟大的比赛》（又名果岭争雄）美国
豆瓣评分 8.0
推荐理由：这是一部让人热血沸腾的电影，讲述了从球童到冠军的故事。它很好的阐述了如何才能实现梦想：不是异于常人的禀赋，而是热爱和坚持。那些实现了梦想的人，是真的热爱他们所做的事，不是为了名利，他们的坚持，在任何环境下，都从不放弃。
8、《神话的森林》德国
豆瓣评分 9.2
推荐理由：这是一部让人看了完全不想快进的纪录片，满满的治愈感。每一个镜头都拍得极其用心，用显微镜式的镜头，配合慢放与视角切换，展现了森林中12个月的变化和细节。
通过纪录片，让人明白人类活动、阳光照射、雨水洒落对森林的意义，也明白在森林深处的黑暗。通过导演的镜头，可以感受到那种对生命、自然、森林的热爱。
9、《海洋》欧洲
豆瓣评分 9.1
推荐理由：这是是一部以环保为主题的纪录片，由法国著名纪录片大师雅克贝汉导演。在这部堪称精美的影片里，孩子感受到了海洋生物之间，海洋和人类之间的各种微妙关系。和孩子一起遨游在海洋的美好世界，不一定要去海边。
10、《中国春节：全球最大的盛会》BBC
豆瓣评分 8.1
推荐理由：它绝对是中国春节主旋律的正确打开方式。《回乡》、《团聚》、《欢庆》共三集，把我们中国人过春节的盛况来了个既全面又真实的还原。正如纪录片所说，这场盛宴并不会就此落幕，还有太多关于春节的故事。
我想，孩子看完这部纪录片，也一定会觉得，原来，我出生和成长的这个国家这么美！
和孩子一起看电影，除了可以引发孩子的思考、激发孩子多问问题、从这些光影中对世界、人性的多角度认知外，更可以在和谐的气氛和观影后的讨论中，与父母之间产生能量相互流动，形成共鸣，彼此增进理解，增厚感情。
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【怎么能够让自己会权入实（三）？】
【观心无常】这个四念处，它的本法是（四谛法。）
【四谛法】里面有（知苦、断集、慕灭、修道。）
这个里面的“修道”，道法，开出来有三十七道品，
其中最重要的就是四念处。
所以，整个四谛法门等于是，只要你要（修出离道的，必修的。）
【那么四念处有两个重点：】
一个是（不净跟苦），这两种智慧是（对治爱烦恼），贪爱的烦恼，对治我们身心世界的贪爱；
另一个是（无常、无我），这是（对治见烦恼），就是我见的颠倒— —我们老是想要去掌控，这种主宰性、这种我执的颠倒。
前面的不净、苦我们说过了，我们看第三个，
【“观心无常”，就是对治我见的颠倒。】
三、【观心无常】
【迷却真常，缘气纷纭集一腔。
离彼前尘相，分别成何状。
饶你会思量，终归罔象。
过未无踪，现在原长往。
切莫把流注心机作主张。】
从四念处观心无常的本法来看，我们先看第二句话。
【“离彼前尘相，分别成何状。”】
我们的心要打妄想，它有两个重点：
一个（能分别的心，）
一个是（所分别的境。）
我们的妄想叫做（生灭心），它是要有外境的刺激才会有的，
所以，离开了外境它是不能存在的。
它不能单独存在，不像真如本性。
真如本性可以不需要外境，它能够离一切相，而单独地生起了别的功能。佛陀知道众生的根机，众生不必要现前。
但是凡夫的妄想一定要有所缘境，说是假借四大以为身，心本无生因境有。凡夫的打妄想一定要有外境，外境拿掉了，这个心就觅之了不可得了。可见得这个妄想是因外境而有的，所以你没有真实体性，叫“离尘无体”，离开外境没有真实体性。这第一个。
第二个，【“饶你会思量，终归罔象”。】
这说到我们众生的毛病了。我们凡夫，尤其是那种成功人士，他往往有一种错觉，就是我为什么成功呢？因为我对我的事业，我打很多妄想，我比一般人用心。我操碎了心，我今天才会成功。其实不是这样子的。你会成功，跟你打妄想没有关系，是因为你有福报力，你知道吗？你不用这么操心，你也会成功，你懂吗？操心的人多了去了，少数人成功嘛，是吧？所以我们凡夫总是觉得，我什么事都得操心，这个事情才会变好。我跟你讲实在话，这个事情会变好，你操心也没有用。它本来就变好，它就是变好；它本来会变不好，也跟你的操心没关系。所以我们操心叫做白操心。
“饶你会思量，终归罔象。”
可能刚好是因为你操心，这个事情本来就会成功，刚好让你碰上了，所以你认为你的操心让它成功。其实不对，你是白操心了，你不操心它也会成功。这个地方有一种无我的意思了。其实无常跟无我它们两个是混着说的，就是（打妄想是多余的。这是从空间上来说。）
从时间上来看，【“过未无踪，现在原长往”。“】
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【蕅益大师常说的。为什么叫过去、现在、未来三心不可得呢？】
因为（“未生无潜处”。)你看你那个操心的心，外境没有生起之前它在哪里？
你正操心的时候，（“正生无住处”，）这个心在活动，它住在哪里？
它也不在身体里面，也不在外面，但是它就是在操心，正生无住处。
（“生已无去处”，）事情过了，那个心也不可得。
所以过去也不可得，现在也不可得，未来也不可得，它就是一个假名假相假用，没有真实体性。（所以，它没有所谓的时间、空间的东西。）
结论：【“切莫把流注心机作主张。”】
这个念头就是刹那刹那生灭，因为很相续，所以我们把它当真实。
如果我们今天操作只有一路在权法上，用无常、无我来观这一念心，那后果不堪设想。那你会得到一个结论，所有的心识活动通通是多余的。我们从权法来看就是这样。
但是你看大乘佛法，看净土宗，它不是这个概念。
净土宗要欣求极乐，它是要有心识的。
你要观察极乐世界的依报正报的庄严，
要作莲花观，要作正报观、依报观。
诸位！一个人对极乐世界完全陌生，是不会往生的。
对陌生的东西，《法华经》讲很清楚，
【《法华经》的假观第一个是什么？“如是相”。】
极乐世界的相状在你的心中没有生起，
表示你跟极乐世界没有“相、性、体、力、作、因、缘、果、报”。
你连因地都没有，你结果也没有。
就极乐世界跟你完全没有因缘，就这么回事。
【有些人念佛，他只跟阿弥陀佛结缘，他不跟净土结缘的。】
这很奇怪，好像他只想念佛不想往生。
佛陀讲得很清楚，念佛是修皈依，（往生要欣厌二门），
【要“厌离娑婆”，要“欣求极乐”。】
欣求极乐的前提，请你把极乐世界的相状在心中不断地观想，那个相是一个开关。
没有相，它就不能创造潜在的功能，外在的因果。
那怎么样能够保持中道，能够有所放弃、有所追求呢？
来看第一段。
【 “迷却真常，缘气纷纭集一腔。”】
我们在面对妄想的时候，首先一件事，你从什么地方来？
妄想是一念的真如本性（一念心性、真实的心性）一念的妄动，然后产生一种攀缘的心，这个攀缘心慢慢累积形成一团就变成妄想。所以它的本质是真如，它不能断灭。
你看有很多人他不学《法华经》，他就是什么都不想，很多人不用第六意识的。他们会认为，第六意识是众惑之门，“一切业障海，皆由妄想生”。
但是，第六意识，我跟大家讲，它是众妙之门，
【“诸佛正遍知海，从众生心想生”。】
你修六度，你也要去思惟，思惟六度的功德；
你往生要思惟极乐世界的功德，生起好乐。
所以怎么办呢？
首先你要知道，你调伏妄想，但是不能破坏真如本性。
所以它这个地方就是说，破妄而且要显真，就是等于是引导。
就好像我们说是黄河泛滥，有人用围堵的方式，我就不让你泛滥，用一道墙把它堵起来。这是不对的。阿罗汉就是这样干的，他就是想受灭，他把第六意识给灭了，叫做灰身泯智。
其实，你这个【第六意识可好用了，它是众妙之门。】
你要发菩提心，你要忆佛念佛，都要靠第六意识的，所以叫疏导。
就是你把打妄想的心，不要打在娑婆世界，把它引导到极乐世界，叫做忆佛念佛，要疏导。
就是（佛法说的不要断灭而转变，要转变不要断灭。）
当然这个地方就必须要实法的帮助。
——净界法师《法华经》讲座
【观心无常】这个四念处，它的本法是（四谛法。）
【四谛法】里面有（知苦、断集、慕灭、修道。）
这个里面的“修道”，道法，开出来有三十七道品，
其中最重要的就是四念处。
所以，整个四谛法门等于是，只要你要（修出离道的，必修的。）
【那么四念处有两个重点：】
一个是（不净跟苦），这两种智慧是（对治爱烦恼），贪爱的烦恼，对治我们身心世界的贪爱；
另一个是（无常、无我），这是（对治见烦恼），就是我见的颠倒— —我们老是想要去掌控，这种主宰性、这种我执的颠倒。
前面的不净、苦我们说过了，我们看第三个，
【“观心无常”，就是对治我见的颠倒。】
三、【观心无常】
【迷却真常，缘气纷纭集一腔。
离彼前尘相，分别成何状。
饶你会思量，终归罔象。
过未无踪，现在原长往。
切莫把流注心机作主张。】
从四念处观心无常的本法来看，我们先看第二句话。
【“离彼前尘相，分别成何状。”】
我们的心要打妄想，它有两个重点：
一个（能分别的心，）
一个是（所分别的境。）
我们的妄想叫做（生灭心），它是要有外境的刺激才会有的，
所以，离开了外境它是不能存在的。
它不能单独存在，不像真如本性。
真如本性可以不需要外境，它能够离一切相，而单独地生起了别的功能。佛陀知道众生的根机，众生不必要现前。
但是凡夫的妄想一定要有所缘境，说是假借四大以为身，心本无生因境有。凡夫的打妄想一定要有外境，外境拿掉了，这个心就觅之了不可得了。可见得这个妄想是因外境而有的，所以你没有真实体性，叫“离尘无体”，离开外境没有真实体性。这第一个。
第二个，【“饶你会思量，终归罔象”。】
这说到我们众生的毛病了。我们凡夫，尤其是那种成功人士，他往往有一种错觉，就是我为什么成功呢？因为我对我的事业，我打很多妄想，我比一般人用心。我操碎了心，我今天才会成功。其实不是这样子的。你会成功，跟你打妄想没有关系，是因为你有福报力，你知道吗？你不用这么操心，你也会成功，你懂吗？操心的人多了去了，少数人成功嘛，是吧？所以我们凡夫总是觉得，我什么事都得操心，这个事情才会变好。我跟你讲实在话，这个事情会变好，你操心也没有用。它本来就变好，它就是变好；它本来会变不好，也跟你的操心没关系。所以我们操心叫做白操心。
“饶你会思量，终归罔象。”
可能刚好是因为你操心，这个事情本来就会成功，刚好让你碰上了，所以你认为你的操心让它成功。其实不对，你是白操心了，你不操心它也会成功。这个地方有一种无我的意思了。其实无常跟无我它们两个是混着说的，就是（打妄想是多余的。这是从空间上来说。）
从时间上来看，【“过未无踪，现在原长往”。“】
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【蕅益大师常说的。为什么叫过去、现在、未来三心不可得呢？】
因为（“未生无潜处”。)你看你那个操心的心，外境没有生起之前它在哪里？
你正操心的时候，（“正生无住处”，）这个心在活动，它住在哪里？
它也不在身体里面，也不在外面，但是它就是在操心，正生无住处。
（“生已无去处”，）事情过了，那个心也不可得。
所以过去也不可得，现在也不可得，未来也不可得，它就是一个假名假相假用，没有真实体性。（所以，它没有所谓的时间、空间的东西。）
结论：【“切莫把流注心机作主张。”】
这个念头就是刹那刹那生灭，因为很相续，所以我们把它当真实。
如果我们今天操作只有一路在权法上，用无常、无我来观这一念心，那后果不堪设想。那你会得到一个结论，所有的心识活动通通是多余的。我们从权法来看就是这样。
但是你看大乘佛法，看净土宗，它不是这个概念。
净土宗要欣求极乐，它是要有心识的。
你要观察极乐世界的依报正报的庄严，
要作莲花观，要作正报观、依报观。
诸位！一个人对极乐世界完全陌生，是不会往生的。
对陌生的东西，《法华经》讲很清楚，
【《法华经》的假观第一个是什么？“如是相”。】
极乐世界的相状在你的心中没有生起，
表示你跟极乐世界没有“相、性、体、力、作、因、缘、果、报”。
你连因地都没有，你结果也没有。
就极乐世界跟你完全没有因缘，就这么回事。
【有些人念佛，他只跟阿弥陀佛结缘，他不跟净土结缘的。】
这很奇怪，好像他只想念佛不想往生。
佛陀讲得很清楚，念佛是修皈依，（往生要欣厌二门），
【要“厌离娑婆”，要“欣求极乐”。】
欣求极乐的前提，请你把极乐世界的相状在心中不断地观想，那个相是一个开关。
没有相，它就不能创造潜在的功能，外在的因果。
那怎么样能够保持中道，能够有所放弃、有所追求呢？
来看第一段。
【 “迷却真常，缘气纷纭集一腔。”】
我们在面对妄想的时候，首先一件事，你从什么地方来？
妄想是一念的真如本性（一念心性、真实的心性）一念的妄动，然后产生一种攀缘的心，这个攀缘心慢慢累积形成一团就变成妄想。所以它的本质是真如，它不能断灭。
你看有很多人他不学《法华经》，他就是什么都不想，很多人不用第六意识的。他们会认为，第六意识是众惑之门，“一切业障海，皆由妄想生”。
但是，第六意识，我跟大家讲，它是众妙之门，
【“诸佛正遍知海，从众生心想生”。】
你修六度，你也要去思惟，思惟六度的功德；
你往生要思惟极乐世界的功德，生起好乐。
所以怎么办呢？
首先你要知道，你调伏妄想，但是不能破坏真如本性。
所以它这个地方就是说，破妄而且要显真，就是等于是引导。
就好像我们说是黄河泛滥，有人用围堵的方式，我就不让你泛滥，用一道墙把它堵起来。这是不对的。阿罗汉就是这样干的，他就是想受灭，他把第六意识给灭了，叫做灰身泯智。
其实，你这个【第六意识可好用了，它是众妙之门。】
你要发菩提心，你要忆佛念佛，都要靠第六意识的，所以叫疏导。
就是你把打妄想的心，不要打在娑婆世界，把它引导到极乐世界，叫做忆佛念佛，要疏导。
就是（佛法说的不要断灭而转变，要转变不要断灭。）
当然这个地方就必须要实法的帮助。
——净界法师《法华经》讲座
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