时间过的真快，28岁的年龄已经到来。
小时候渴望长大 ，彷佛长大后不用努力就能成为想要成为的人， 现在觉得能够好好的生活就已经很不容易了。回头看看这些年，看得越多，想的也越多，更执着于能抓得住的东西。
感谢生活中那些喜欢我的和不喜欢我的人，让我在生活中感受到温暖也让我学会成长。
28岁，依旧怀着一颗感恩的心，寻着新的出发点，愿我们都能经得起岁月的磨练，活成自己想要的模样，岁岁常欢愉，万事皆顺意
小时候渴望长大 ，彷佛长大后不用努力就能成为想要成为的人， 现在觉得能够好好的生活就已经很不容易了。回头看看这些年，看得越多，想的也越多，更执着于能抓得住的东西。
感谢生活中那些喜欢我的和不喜欢我的人，让我在生活中感受到温暖也让我学会成长。
28岁，依旧怀着一颗感恩的心，寻着新的出发点，愿我们都能经得起岁月的磨练，活成自己想要的模样，岁岁常欢愉，万事皆顺意
#金刚经[超话]#苦茶与白水
小鹏大学毕业之后，没有找工作。他做了一名快乐的啃老族，拿着父母的钱吃喝玩乐。女朋友换了一个又一个，他的口头禅生活就是及时享乐。
父母责怪他不知道生活的艰难，钱的难赚，只知道一味的索要挥霍。
小鹏理直气壮的说：“你们赚那么多的钱为了谁?还不是为了我。我现在花的高兴，活得快乐，为什么非要我累死累活的去工作?”
父母说不过他，只能停止给他钱，让他尝尝没钱的日子怎么去快乐。对于父母的做法小鹏很反感，他带着情绪冲着父母嚷嚷：“好……好!你们就逼我吧!我现在就去庙里当和尚去，让你们有钱都没人花。”说着他跑出了家门，直奔家附近的一座大庙而去。
这座大庙他经常来和庙里的老和尚很熟，他进去时老和尚正坐在院子里喝茶，见他进来忙招呼他坐。
小鹏愁眉苦脸的坐在了老和尚对面说道：“大师，你说人要快乐的生活，还是苦闷的生活?”
老和尚答：“当然是快乐的生活了!”
“我也觉得活就应该及时享乐，而不是沦为金钱的努力，所以我不想工作，只想趁着年轻好好的享受生活。”
老和尚笑了笑，他起身为小鹏倒了一杯茶，小鹏拿起喝了一口，吐出舌头说：“天呀!这是什么茶，这么苦呀!真难喝!”
老和尚笑着为他重新换了一杯说：“你再喝喝这杯试试!”
小鹏试着喝了一小口，接着又喝了一大口说：“这不是茶，这是白糖水?”
老和尚摇头说：“不!这不是白糖水，这就是白水。”
小鹏纳闷地问：“怎么喝到嘴里甜丝丝的?”
老和尚哈哈一笑道;“那是因为你先尝到了茶苦的滋味，再喝白水才觉得分外清甜。如果先给你喝白水，你会越喝越觉得没有滋味的。”
小鹏细细的吧嗒吧嗒嘴，顿然觉悟。
小鹏大学毕业之后，没有找工作。他做了一名快乐的啃老族，拿着父母的钱吃喝玩乐。女朋友换了一个又一个，他的口头禅生活就是及时享乐。
父母责怪他不知道生活的艰难，钱的难赚，只知道一味的索要挥霍。
小鹏理直气壮的说：“你们赚那么多的钱为了谁?还不是为了我。我现在花的高兴，活得快乐，为什么非要我累死累活的去工作?”
父母说不过他，只能停止给他钱，让他尝尝没钱的日子怎么去快乐。对于父母的做法小鹏很反感，他带着情绪冲着父母嚷嚷：“好……好!你们就逼我吧!我现在就去庙里当和尚去，让你们有钱都没人花。”说着他跑出了家门，直奔家附近的一座大庙而去。
这座大庙他经常来和庙里的老和尚很熟，他进去时老和尚正坐在院子里喝茶，见他进来忙招呼他坐。
小鹏愁眉苦脸的坐在了老和尚对面说道：“大师，你说人要快乐的生活，还是苦闷的生活?”
老和尚答：“当然是快乐的生活了!”
“我也觉得活就应该及时享乐，而不是沦为金钱的努力，所以我不想工作，只想趁着年轻好好的享受生活。”
老和尚笑了笑，他起身为小鹏倒了一杯茶，小鹏拿起喝了一口，吐出舌头说：“天呀!这是什么茶，这么苦呀!真难喝!”
老和尚笑着为他重新换了一杯说：“你再喝喝这杯试试!”
小鹏试着喝了一小口，接着又喝了一大口说：“这不是茶，这是白糖水?”
老和尚摇头说：“不!这不是白糖水，这就是白水。”
小鹏纳闷地问：“怎么喝到嘴里甜丝丝的?”
老和尚哈哈一笑道;“那是因为你先尝到了茶苦的滋味，再喝白水才觉得分外清甜。如果先给你喝白水，你会越喝越觉得没有滋味的。”
小鹏细细的吧嗒吧嗒嘴，顿然觉悟。
“即物有见性不对的；
离物有见性也不对”
【午二 阿难答】
【阿难言：我今于此，重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。】
阿难说：我现在在这个重阁讲堂，重阁讲堂就是我们现在所讲的好几层。远洎恒河，远处达到了恒河；上观，往上看有日跟月。
举手所指，纵目就是放眼看天下，叫做纵目所观。看出去，好好的放眼看，你看到的，指皆是物，你所看到的都是物啊！
无是见，就是你找不到见性，因为见性是无形相的。你找到的、看到的，都是有形相的这些物，你绝对看不到有形相的见性。是不是？见性是无形相的。
因为见性是无形相，是无可指，你指不出来；见性指不出来，你就会发现全部都是物相，无一处不是物相。
【此阿难答，即物无是见。】即物就当下这个物，你找不到见性，后面讲：离物也找不到见性啊！
【谓举手所指得到，纵目（即放眼）所观（见也）得到，指者皆是物，不能坏物之本相。】不能离一切物，不可以坏物之本相，意思是：不可以破坏物的本身。【更指出何者是见也。】更怎能指出哪一个是我们的见性呢？
意思是：完全指不出来，你所看到的，根本就是物相。【故曰：无是见者。】
底下，阿难回答说：【世尊！如佛所说，况我有漏，初学声闻；乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。】
说：世尊！就像佛所说的，何况我只有证初果的有漏的初学声闻，乃至菩萨，也不可能在万象当中剖析出什么叫见性，根本就没有办法剖析。
譬如说：诸位！这个是毛巾（师举毛巾），眼睛见这个毛巾，我们这个见性，投射在这个物，如果是二个体的话，我拿刀子把毛巾刮一刮，看看见性能不能刮得出来？我眼睛投射到这个物，我是一体，物是另外一个体性，是不是？眼睛见性投射出去，你能不能剖析？你用刀子把它刮一刮，看看见性能不能刮得出来？不可能嘛！
物就是见性；见性不离物。是不是？说一体不对，说二个体还是不对啊！
说：离一切物而别有自性，怎么这个见性能离开一切物，而另外找到一个自性呢？另外可以找到见性呢？这是不可能的！
意思就是：不可能离开一切物相，而另外有一个见性。
诸位！你就了解佛法有多难了！我看到诸位的眼神就知道。是不是？那个外道的就不用说了，佛道，你们进入佛门几年了？拜佛、礼佛多少年了？我这样一直讲，你就是两眼发直了！是啊！你就可以知道，栽培一个法师，二十年都没有办法的道理；栽培一个牧师，三年就可以成就，就是这个道理。是不是？
在座诸位，老参的多少？可是，就是不知道在讲什么，我一直讲，他一直摇头：怎么会这么难？就是这样子没有错，摇头是对的，点头就错了，因为你骗我！听不懂，它是很正常的，证阿罗汉果都听不懂，何况凡夫俗子？所以，我们要了解佛法，你就知道它有多难！
我们再慢慢看，【此阿难答，离物无是见。】离开这个物相，根本你就找不到见性。
【如佛所说，即指上文佛立格云：‘汝可微细，披剥万象，析出精明，净妙见元，指陈示我。’况我乃是有漏初学人，那能离物指出是见，即罗汉、辟支佛，亦所不能，乃至菩萨，亦不能于万象前，剖析出精见，】就是见性。【离一切物，别有见之自性也。是离物亦无是见之可指矣！】离开物相，你也找不到见性。
【此双用即离，】即物有见是不对的，离物有见也是不对，叫做双用即离。诸位，即、写一下：即物有见性不对的；离物有见性也不对！【单遣是见也。
二阿难答竟。】
～～慧律法师楞严经十番显见
离物有见性也不对”
【午二 阿难答】
【阿难言：我今于此，重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。】
阿难说：我现在在这个重阁讲堂，重阁讲堂就是我们现在所讲的好几层。远洎恒河，远处达到了恒河；上观，往上看有日跟月。
举手所指，纵目就是放眼看天下，叫做纵目所观。看出去，好好的放眼看，你看到的，指皆是物，你所看到的都是物啊！
无是见，就是你找不到见性，因为见性是无形相的。你找到的、看到的，都是有形相的这些物，你绝对看不到有形相的见性。是不是？见性是无形相的。
因为见性是无形相，是无可指，你指不出来；见性指不出来，你就会发现全部都是物相，无一处不是物相。
【此阿难答，即物无是见。】即物就当下这个物，你找不到见性，后面讲：离物也找不到见性啊！
【谓举手所指得到，纵目（即放眼）所观（见也）得到，指者皆是物，不能坏物之本相。】不能离一切物，不可以坏物之本相，意思是：不可以破坏物的本身。【更指出何者是见也。】更怎能指出哪一个是我们的见性呢？
意思是：完全指不出来，你所看到的，根本就是物相。【故曰：无是见者。】
底下，阿难回答说：【世尊！如佛所说，况我有漏，初学声闻；乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。】
说：世尊！就像佛所说的，何况我只有证初果的有漏的初学声闻，乃至菩萨，也不可能在万象当中剖析出什么叫见性，根本就没有办法剖析。
譬如说：诸位！这个是毛巾（师举毛巾），眼睛见这个毛巾，我们这个见性，投射在这个物，如果是二个体的话，我拿刀子把毛巾刮一刮，看看见性能不能刮得出来？我眼睛投射到这个物，我是一体，物是另外一个体性，是不是？眼睛见性投射出去，你能不能剖析？你用刀子把它刮一刮，看看见性能不能刮得出来？不可能嘛！
物就是见性；见性不离物。是不是？说一体不对，说二个体还是不对啊！
说：离一切物而别有自性，怎么这个见性能离开一切物，而另外找到一个自性呢？另外可以找到见性呢？这是不可能的！
意思就是：不可能离开一切物相，而另外有一个见性。
诸位！你就了解佛法有多难了！我看到诸位的眼神就知道。是不是？那个外道的就不用说了，佛道，你们进入佛门几年了？拜佛、礼佛多少年了？我这样一直讲，你就是两眼发直了！是啊！你就可以知道，栽培一个法师，二十年都没有办法的道理；栽培一个牧师，三年就可以成就，就是这个道理。是不是？
在座诸位，老参的多少？可是，就是不知道在讲什么，我一直讲，他一直摇头：怎么会这么难？就是这样子没有错，摇头是对的，点头就错了，因为你骗我！听不懂，它是很正常的，证阿罗汉果都听不懂，何况凡夫俗子？所以，我们要了解佛法，你就知道它有多难！
我们再慢慢看，【此阿难答，离物无是见。】离开这个物相，根本你就找不到见性。
【如佛所说，即指上文佛立格云：‘汝可微细，披剥万象，析出精明，净妙见元，指陈示我。’况我乃是有漏初学人，那能离物指出是见，即罗汉、辟支佛，亦所不能，乃至菩萨，亦不能于万象前，剖析出精见，】就是见性。【离一切物，别有见之自性也。是离物亦无是见之可指矣！】离开物相，你也找不到见性。
【此双用即离，】即物有见是不对的，离物有见也是不对，叫做双用即离。诸位，即、写一下：即物有见性不对的；离物有见性也不对！【单遣是见也。
二阿难答竟。】
～～慧律法师楞严经十番显见
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