生於民國癸酉年六月初十
卒於歲次己亥年十二月初六
爷爷一生虽不算大富大贵，也算儿孙满堂，平安喜乐。逝前无灾无难，一觉睡醒，突然离世，不受卧床之苦，也算福气。八十有七，做了几十年的老党员，去过青海支过边，也算大德。最后安安静静享了二三十年儿孙之福。望爷爷在天堂，仍然平安健康，无病无痛。
——庚子鼠年正月初十（爷爷五七之日） https://t.cn/EL1lNPA

李尧臣墓志

先府君諱堯臣字唐卿著姓隴西李

氏貫涇原後家于成都生於

皇宋崇寧元年壬午六月丁卯卒以

紹興二十五年乙亥五月己酉以三

十一年辛巳十二月乙卯葬于華陽

縣昇僊鄉之原其地不吉以淳熙十

二年九月丙申改葬于此其兆卯穴

酉向水朝自亥出於坤歸宿於庚既

得吉卜百歲之後知其為李氏之子

俾勿壞嗣子 如晦 如淵 謹誌

據誌文，誌主李堯臣，字唐卿。籍貫為隴西涇原（涇源，唐代方鎮名稱，即涇原節度使。治涇州，即今甘肅省涇川縣），後徙家於成都。「華陽縣昇仙鄉」，即今成都市北郊駟馬橋、青龍鄉一帶。

《道德经释义》第四十章
反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。

[注释]：

“反者，道之动。”

宇宙万物繁盛的反面——虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易•系辞》下传云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。穷神知化，一德之盛也。”

现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律：

十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。此纯阴之体不能久留，必移于十一月。

十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。所谓”冬至一阳生”，乃是此意。渐趋于十二月。

十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。

正月，其卦为泰，其象为01。泰者，通也，即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等，气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字，是取人生于寅之意，下有一“日”字，是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开，万物复苏，由三阳所致。天道运行，必移于二月。

二月，其卦为大壮，其象为02。壮者，草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。渐移于三月。

三月，其卦为夬，其象为03。夬者，决也，阳决阴也。只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。

四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。物极必反，阳至而阴。在阳达至极之时，必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。

五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。渐移至六月。

六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。

七月，其卦为否，其象为07，否者，塞也。此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。此谓之否。

八月，其卦为观，其象为08。观者，看也。是阴气显著而大为可观之意。

九月，其卦为剥，其象为09。剥者，落也。即万物雕零，衰落之意。

十月，又复坤卦，达至纯阴，万物枯亡，生机已尽。但阴极必反阳，冬至一阳生，又会阳长阴消，进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体，天地万物的生机均含藏于其中。

从以上事例可以看出，万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”，盖是此意。

 
“弱者，道之用。”

事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。

从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。

同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小，“合抱之木生于毫未”。因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。

 
“天下之物生于有，有生于无。”

“有”是指天地阴阳之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极，即“道”。”万物”，指芸芸丛生的亿万生灵。

天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳，天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。

本章主要讲了自然界的辩证法。

一年十二月对应卦象

10坤  11复  12临  01泰  02大壮   03夬  

04乾  05姤  06遁  07否  08观    09剥