#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
舰能带给我大海的魅力,却不如一册书籍带给我无边的天际;神奇的坐骑能带着我开始人生的旅途,却不如一页诗篇带给我们感悟人生的真谛
喜欢读书,享受读书。不为颜如玉,不为黄金屋,只为寻找心灵的慰籍,享受心灵的沉淀。像微风轻抚享受淡淡的书香。
喜欢读书,享受读书。闲暇独坐长廊,捧书膝上,行云流水般舒适的笔风,字里航间理透露出的睿智哲理,随着一页页的翻阅,淡淡书香萦绕心间,享受读书的乐趣。
喜欢读书,享受读书。有人说读一本好书就如同与一个伟大的人物交朋友。每一本书都蕴藏着对人生的感悟,对自己的鞭策。读《撒哈拉沙漠的故事》我读懂了三毛流浪的旅途啼笑皆非的《阿 q 正传》我读懂鲁迅的铁骨铮铮,一股满腔的爱国热血。尔虞我诈的《三国演义》让人在刀光剑影中感受到了那个英雄辈出的纷纷扰扰。
舰能带给我大海的魅力,却不如一册书籍带给我无边的天际;神奇的坐骑能带着我开始人生的旅途,却不如一页诗篇带给我们感悟人生的真谛
喜欢读书,享受读书。不为颜如玉,不为黄金屋,只为寻找心灵的慰籍,享受心灵的沉淀。像微风轻抚享受淡淡的书香。
喜欢读书,享受读书。闲暇独坐长廊,捧书膝上,行云流水般舒适的笔风,字里航间理透露出的睿智哲理,随着一页页的翻阅,淡淡书香萦绕心间,享受读书的乐趣。
喜欢读书,享受读书。有人说读一本好书就如同与一个伟大的人物交朋友。每一本书都蕴藏着对人生的感悟,对自己的鞭策。读《撒哈拉沙漠的故事》我读懂了三毛流浪的旅途啼笑皆非的《阿 q 正传》我读懂鲁迅的铁骨铮铮,一股满腔的爱国热血。尔虞我诈的《三国演义》让人在刀光剑影中感受到了那个英雄辈出的纷纷扰扰。
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舰能带给我大海的魅力,却不如一册书籍带给我无边的天际;神奇的坐骑能带着我开始人生的旅途,却不如一页诗篇带给我们感悟人生的真谛
喜欢读书,享受读书。不为颜如玉,不为黄金屋,只为寻找心灵的慰籍,享受心灵的沉淀。像微风轻抚享受淡淡的书香。
喜欢读书,享受读书。闲暇独坐长廊,捧书膝上,行云流水般舒适的笔风,字里航间理透露出的睿智哲理,随着一页页的翻阅,淡淡书香萦绕心间,享受读书的乐趣。
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舰能带给我大海的魅力,却不如一册书籍带给我无边的天际;神奇的坐骑能带着我开始人生的旅途,却不如一页诗篇带给我们感悟人生的真谛
喜欢读书,享受读书。不为颜如玉,不为黄金屋,只为寻找心灵的慰籍,享受心灵的沉淀。像微风轻抚享受淡淡的书香。
喜欢读书,享受读书。闲暇独坐长廊,捧书膝上,行云流水般舒适的笔风,字里航间理透露出的睿智哲理,随着一页页的翻阅,淡淡书香萦绕心间,享受读书的乐趣。
喜欢读书,享受读书。有人说读一本好书就如同与一个伟大的人物交朋友。每一本书都蕴藏着对人生的感悟,对自己的鞭策。读《撒哈拉沙漠的故事》我读懂了三毛流浪的旅途啼笑皆非的《阿 q 正传》我读懂鲁迅的铁骨铮铮,一股满腔的爱国热血。尔虞我诈的《三国演义》让人在刀光剑影中感受到了那个英雄辈出的纷纷扰扰。
【晨钟。麗波。佛学社。】~董顺美
前言
日月行空本无别,世上计年有新旧。缕见春去春又来,順美不为枯荣愁。春天是什么?无形无相。佛教里有时把佛法的无形无相比喻为春天。
尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。忽然间,花开了,这即是春天的询息。
“一枝独放不是春,万紫千红春满园”。佛教的八万四千法门,丰富和提升了我们中华文化。南传.北传.藏传,中国存有三乘教法,每一传承里皆有不同法门,每一法门皆有师承,人类的文化大餐至今还如此丰盛,这未尝不可说是时代之幸.众生之幸。
“仁”是中国儒家思想的核心,所谓“仁者爱人,礼乐教化”是中国传统哲学的一个重要范畴。儒家里讲人皆可为尧舜,道家讲人人皆可得道成仙。佛教则倡导众生皆可成佛。可见中国文化是一个整体,“大慈弥勒”可谓中国佛教与本土文化融合的一个最好体现。四海之内,大江南北,一进山门,迎面见到量大福大.乐观喜气的大肚弥勒,妇孺欢喜。大肚能容,容世间难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。这里,隐含着解脱超然的奥妙禅机.鲜活丰厚的人生哲理。
佛法在世间,不离世间觉。祂用自己整个的生命情怀詮释着活脱脱的佛法,拨动世人心弦,引导大家弃恶从善,启迪人们反躬自省,千余年来滋养了中华民众的心,引领人们迈向美好新世界;与一脉相承.绵延不绝的中国禅宗一道成为具有中国特色的佛教文化,变为联结不同国家和民族的精神纽带.佛教国际化中的一个鲜明标识,也是东西方文化交流独具魅力的一张名片。
智慧决定着人类文明发展的高度,世界的目光再次聚焦东方。佛教的智慧.慈悲圆融,可以抚平种种心绪,达至心灵的宁静.安详与光明。信仰的力量能够涤荡染污的人性,开启生命的全新境界,甚而可以转凡成圣。若从三维的角度看,凡圣皆有四肢.五官,但区别在于思想。圣人思想博大,容包环宇,而凡人被现境所惑,执末为本,迷失本源,妄自分别,不得清净本性。然而一切有情皆具思想,因感悟不同,故有凡圣之别。
中国的传统文化是什么?
中国传统文化是以人为核心,一个人怎样提升.怎样转凡成圣,即是中国文化。更具体点讲,“凡”指低级的生命状态,“圣”则是高级生命状态,“转凡成圣”即指从低级转为高级生命状态。换言之,“天人合一”的思想是中国传统文化的主体,若依佛教的修证体系去行持,最终可达至完美的生命结局,完成人~这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心,即道统。
因而,如果能够多一个人理解这种文化,世间则多一分春风和煦,多一分春风雨露,我们手握“慈风普扇”,如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满环宇,将中华文化对世界的美好善意普满人间。同样,我们自己的这颗爱心亦如同“慈风”,遍及于世界的每一个角落~愿沙漠变为绿洲,哭泣转为笑颜,流浪的孩子找到温暖的家,饥饿者皆获饱足,争战者放下武器,冤结尽释,拂去创伤,拥抱和平。
前言
日月行空本无别,世上计年有新旧。缕见春去春又来,順美不为枯荣愁。春天是什么?无形无相。佛教里有时把佛法的无形无相比喻为春天。
尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。忽然间,花开了,这即是春天的询息。
“一枝独放不是春,万紫千红春满园”。佛教的八万四千法门,丰富和提升了我们中华文化。南传.北传.藏传,中国存有三乘教法,每一传承里皆有不同法门,每一法门皆有师承,人类的文化大餐至今还如此丰盛,这未尝不可说是时代之幸.众生之幸。
“仁”是中国儒家思想的核心,所谓“仁者爱人,礼乐教化”是中国传统哲学的一个重要范畴。儒家里讲人皆可为尧舜,道家讲人人皆可得道成仙。佛教则倡导众生皆可成佛。可见中国文化是一个整体,“大慈弥勒”可谓中国佛教与本土文化融合的一个最好体现。四海之内,大江南北,一进山门,迎面见到量大福大.乐观喜气的大肚弥勒,妇孺欢喜。大肚能容,容世间难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。这里,隐含着解脱超然的奥妙禅机.鲜活丰厚的人生哲理。
佛法在世间,不离世间觉。祂用自己整个的生命情怀詮释着活脱脱的佛法,拨动世人心弦,引导大家弃恶从善,启迪人们反躬自省,千余年来滋养了中华民众的心,引领人们迈向美好新世界;与一脉相承.绵延不绝的中国禅宗一道成为具有中国特色的佛教文化,变为联结不同国家和民族的精神纽带.佛教国际化中的一个鲜明标识,也是东西方文化交流独具魅力的一张名片。
智慧决定着人类文明发展的高度,世界的目光再次聚焦东方。佛教的智慧.慈悲圆融,可以抚平种种心绪,达至心灵的宁静.安详与光明。信仰的力量能够涤荡染污的人性,开启生命的全新境界,甚而可以转凡成圣。若从三维的角度看,凡圣皆有四肢.五官,但区别在于思想。圣人思想博大,容包环宇,而凡人被现境所惑,执末为本,迷失本源,妄自分别,不得清净本性。然而一切有情皆具思想,因感悟不同,故有凡圣之别。
中国的传统文化是什么?
中国传统文化是以人为核心,一个人怎样提升.怎样转凡成圣,即是中国文化。更具体点讲,“凡”指低级的生命状态,“圣”则是高级生命状态,“转凡成圣”即指从低级转为高级生命状态。换言之,“天人合一”的思想是中国传统文化的主体,若依佛教的修证体系去行持,最终可达至完美的生命结局,完成人~这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心,即道统。
因而,如果能够多一个人理解这种文化,世间则多一分春风和煦,多一分春风雨露,我们手握“慈风普扇”,如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满环宇,将中华文化对世界的美好善意普满人间。同样,我们自己的这颗爱心亦如同“慈风”,遍及于世界的每一个角落~愿沙漠变为绿洲,哭泣转为笑颜,流浪的孩子找到温暖的家,饥饿者皆获饱足,争战者放下武器,冤结尽释,拂去创伤,拥抱和平。
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