霍去病是严重被低估的战神！没错，就是被低估！19岁封侯，21岁封狼居胥，但他还是被低估了！太史公对他的评价，有着强烈个人偏见，细挖史书，你会发现，霍去病这个人，厉害到让人心惊胆战。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
太史公记：读《史记》还挺好玩的，李广篇，太史公把他夸得天花乱坠，可细查资料，发现这些打匈奴的战役，都是小打小闹，遇到点大事，他就迷路。
而到了卫青、霍去病篇，太史公就开始流水账，也没什么评价了，单纯记录点事情，还写得很不明显，生怕别人看出来他的厉害。
当然，太史公毕竟是文官，有历史局限性，他看不上外戚和武将，自然对卫青、霍去病没什么好印象。
抛开这些局限性，太史公也很了不起，至少，他记下的这些内容，足够我们细究一个可能的历史背景。
不管怎么说，霍去病真的严重被低估了。
你怎么看？
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
太史公记：读《史记》还挺好玩的，李广篇，太史公把他夸得天花乱坠，可细查资料，发现这些打匈奴的战役，都是小打小闹，遇到点大事，他就迷路。
而到了卫青、霍去病篇，太史公就开始流水账，也没什么评价了，单纯记录点事情，还写得很不明显，生怕别人看出来他的厉害。
当然，太史公毕竟是文官，有历史局限性，他看不上外戚和武将，自然对卫青、霍去病没什么好印象。
抛开这些局限性，太史公也很了不起，至少，他记下的这些内容，足够我们细究一个可能的历史背景。
不管怎么说，霍去病真的严重被低估了。
你怎么看？
2分钟直降8000米
这个速度让许多人
来不及说再见
甚至来不及回顾这一生
唯能做的可能只有
恐慌绝望呼喊
1天前，我以为空难离我们很远
3个月前，我以为战争离我们很远
3年前，我以为可怕的传染病离我们很远
事实上，哪有那么多的来日方长
明天和意外哪个先来
我不知道
唯有珍惜当下
身边的人见一面少一面
脚下的路走一天少一天
在这万家灯火里
如果你的那盏
刚好有爱的人在身旁
记得去拥抱并说一句
“我爱你”
这个速度让许多人
来不及说再见
甚至来不及回顾这一生
唯能做的可能只有
恐慌绝望呼喊
1天前，我以为空难离我们很远
3个月前，我以为战争离我们很远
3年前，我以为可怕的传染病离我们很远
事实上，哪有那么多的来日方长
明天和意外哪个先来
我不知道
唯有珍惜当下
身边的人见一面少一面
脚下的路走一天少一天
在这万家灯火里
如果你的那盏
刚好有爱的人在身旁
记得去拥抱并说一句
“我爱你”
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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