小说家一旦把我们置于那样的境地，也就是说，同纯属内心的种种境界一样，凡喜怒哀乐、七情六欲都得到十倍的增长，那么，他写的那本书就会像梦一样搅得我们心绪不宁，但是这比我们睡着时所做的梦要清晰明朗些，因而也留下更多的回忆，到那时我们的内心在一小时中可能经历到的各种幸与不幸，我们在实际生活中或许得花费好几年的工夫才能领略到其中的一二，而最激动人心的那些部分，我们恐怕终生都体会不到，因为幸也罢不幸也罢，在生活中都是缓缓地发生的，慢得我们无从觉察（例如：悲莫大于心死，可是我们只有在阅读时、在想象中，才体会到这种悲哀；现实生活中心灵的变化同自然界的某些现象一样，其过程相当缓慢，倘若我们有可能对变化中的每一个不同的状态逐一进行验证，那么我们连变化的感觉都会丧失殆尽的）。

故事发生的环境已经不如书中人物的命运那样深入我的内心，但它对我的思想的影响，却远比我从书上抬眼看到的周围风物的影响要大得多。

由于我的思想中始终保留着这样的梦，梦见一位女士爱我，所以我对那片山川的神往也同样浸透了流水的清凉；而且无论我忆及哪位女士，那一簇簇姹紫嫣红的繁花立刻会在她的周围出现，好像专为她增添颜色似的。

倘若我的父母允许我去实地考察我读到的书中所描述过的那些地方，我倒真可以认为自己向掌握真理跨出了不可估量的一步。因为如果一个人感到始终置身于自己的心灵之中，那么他不会觉得自己像置身于一座稳然不动的牢笼中一样，而会觉得自己像同牢笼一起卷入无休无止的飞跃，力求冲出牢笼，达到外界，同时惶惶若失地始终听到自己的周围回荡着一种声音，它不是外界的回响，而是内心激荡的共鸣。我们力求在因此而变得可贵的万物中重新找到我们的心灵曾经投射其上的反光；我们失望地发现在自然中万物仿佛失去了原先在我们的思想中由某些相近的观念所赋予的魅力；有时我们把这种精神力量全都化为光华熠熠的机敏，以影响我们明知在我们身外却又无法触及的他人。

我在阅读时追随书中主人公走南闯北弄得相当劳累，要由精美的晚饭来补偿我的辛苦。

——《追忆似水年华》第1卷

【汉文帝夜梦图。他宠幸邓通的梦兆，男风同性恋】
汉文帝所宠爱的邓通在汉代诸佞幸中是突出的一位，只比董贤名气稍逊。《史记·佞幸列传》曾经记载：

邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。

召问其名姓，姓邓氏，名通。文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。

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昨晚做梦 梦到周生先生和时宜小姐还有梅行 他们在一个地方的展览逛着 然后来到了大草坪 看到一个立体展示图 原来那是文幸留下来的 有一段录音 文幸说 大哥 嫂子 我想你们了 （我记得剧中文幸给大哥存了钱买房子 梦里的是文幸给梅行买了一所房子 可能希望孤独的他可以居有定所吧）文幸说 梅行哥 你看你 老大不小了 赶紧找个人结婚吧 这房子 是我送给你的 结了婚 家里就有人听你说不开心的话 难过也有好的地方去 你少喝点酒 我知道我活不长 所以留了这个立体展示图 录了一段话 我很爱你们 你们一定要幸福下去 我 先走一步啦

梦里的人哭的稀里哗啦的 旁观者的我 也难过的不成样子 我心疼文幸 也心疼她这短短的一生没有和她中意的人在一起 更心疼她那么单纯的一个人 明明可以好好的活下去