身上筋结散，体内百病去！
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
一、筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
二、拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
四、 颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
五、 背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
六、 腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
点亮在看，愿所有的尊重与善良都不会被辜负，所有的厚德都能带来福报。
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
一、筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
二、拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
四、 颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
五、 背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
六、 腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
点亮在看，愿所有的尊重与善良都不会被辜负，所有的厚德都能带来福报。
#道家独门拉筋法#：身上筋结散，体内百病去！
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
一、筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
二、拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
四、 颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
五、 背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
六、 腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
点亮在看，愿所有的尊重与善良都不会被辜负，所有的厚德都能带来福报。
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
一、筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
二、拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
四、 颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
五、 背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
六、 腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
点亮在看，愿所有的尊重与善良都不会被辜负，所有的厚德都能带来福报。
《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
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