观音心咒就是闻解脱！
我以前讲过观音六字真言的功德，今天再提醒大家。六字真言无量无边的利益，诸佛菩萨也难以说尽。
《佛说大乘庄严宝王经》、《宝箧经》中详细叙述了六字真言的功德；无垢光尊者在《如意宝藏论》中也专门讲述了六字真言的功德；藏地非常著名的《嘛呢全集》也讲了观音心咒无量无边的功德。
总而言之，“嗡嘛呢呗美吽舍”就是闻解脱。
亡者如果听到这个声音，就不会堕入恶趣。活着的人念观音心咒，能遣除灾难、获得长寿、健康、圆满一切所欲。你们如果有时间，最好看看我以前讲观音心咒的那本讲记。
在藏地，尤其是上了四五十岁的人都一心一意念观音心咒。以前汉地也有这种传统，有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。尤其是在汉朝，每家每户都信观音菩萨，有些称为观音娘娘，有些称为观音老母等。
观音菩萨的加持不可思议，观音菩萨的功德难以描述。大家一定要多念观世音菩萨心咒，每个人每天最少念一些观音心咒。
我以前讲过观音六字真言的功德，今天再提醒大家。六字真言无量无边的利益，诸佛菩萨也难以说尽。
《佛说大乘庄严宝王经》、《宝箧经》中详细叙述了六字真言的功德；无垢光尊者在《如意宝藏论》中也专门讲述了六字真言的功德；藏地非常著名的《嘛呢全集》也讲了观音心咒无量无边的功德。
总而言之，“嗡嘛呢呗美吽舍”就是闻解脱。
亡者如果听到这个声音，就不会堕入恶趣。活着的人念观音心咒，能遣除灾难、获得长寿、健康、圆满一切所欲。你们如果有时间，最好看看我以前讲观音心咒的那本讲记。
在藏地，尤其是上了四五十岁的人都一心一意念观音心咒。以前汉地也有这种传统，有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。尤其是在汉朝，每家每户都信观音菩萨，有些称为观音娘娘，有些称为观音老母等。
观音菩萨的加持不可思议，观音菩萨的功德难以描述。大家一定要多念观世音菩萨心咒，每个人每天最少念一些观音心咒。
文 聖嚴法師 / 圖 金太陽
灵媒与乩童
佛教的《华严经》、《地藏经》等，虽也载有各种天神地祗之名，而中国民间的多神崇拜，却不是出于佛经的传播，乃是来自所谓仙佛借窍等灵媒的降神，以及一般人所得灵异的感应，最普遍的是出于鸾坛，用扶鸾的方式，由乩童或笔生的口宣及鸾书等所示的诸神。最初多半是流传于民间小说中的历史人物及神话故事中的诸种神明 ；但佛教在中国普及之后，也有假托诸佛、菩萨、罗汉、祖师等名字，出现于灵媒之口及鸾书之笔的。因为儒、释、道三教的神、仙、圣、贤、佛祖、菩萨，也都可能轮番出现于任何一个灵媒之口及鸾坛的纪录，此即把佛教也视为民间信仰的原因之一。因此，在民间信仰之中，已掺杂有佛祖及菩萨的崇拜了。
民间信仰对诸佛菩萨崇拜的目的，不外乎求愿、祈福、消灾、免难、延寿、除病，乃至求财、求子、求婚姻的美满等，这是宗教信仰的最初动机。将佛菩萨当作诸神崇拜，也会达成所求的目的，因为一切善神都会护持三宝，并保佑信仰三宝之人，向佛菩萨求愿，即会受到诸天善神的感应，并受到诸佛菩萨的垂悯。
对于佛教界普遍信仰观音菩萨及阿弥陀佛，使得中国的民间大众，对于阿弥陀佛、观世音菩萨也是最感亲切和熟悉的，故有“家家弥陀佛，户户观世音”之说。既然大众以佛菩萨作为求愿的对象，当然不能说他们不信佛教。
灵媒与乩童
佛教的《华严经》、《地藏经》等，虽也载有各种天神地祗之名，而中国民间的多神崇拜，却不是出于佛经的传播，乃是来自所谓仙佛借窍等灵媒的降神，以及一般人所得灵异的感应，最普遍的是出于鸾坛，用扶鸾的方式，由乩童或笔生的口宣及鸾书等所示的诸神。最初多半是流传于民间小说中的历史人物及神话故事中的诸种神明 ；但佛教在中国普及之后，也有假托诸佛、菩萨、罗汉、祖师等名字，出现于灵媒之口及鸾书之笔的。因为儒、释、道三教的神、仙、圣、贤、佛祖、菩萨，也都可能轮番出现于任何一个灵媒之口及鸾坛的纪录，此即把佛教也视为民间信仰的原因之一。因此，在民间信仰之中，已掺杂有佛祖及菩萨的崇拜了。
民间信仰对诸佛菩萨崇拜的目的，不外乎求愿、祈福、消灾、免难、延寿、除病，乃至求财、求子、求婚姻的美满等，这是宗教信仰的最初动机。将佛菩萨当作诸神崇拜，也会达成所求的目的，因为一切善神都会护持三宝，并保佑信仰三宝之人，向佛菩萨求愿，即会受到诸天善神的感应，并受到诸佛菩萨的垂悯。
对于佛教界普遍信仰观音菩萨及阿弥陀佛，使得中国的民间大众，对于阿弥陀佛、观世音菩萨也是最感亲切和熟悉的，故有“家家弥陀佛，户户观世音”之说。既然大众以佛菩萨作为求愿的对象，当然不能说他们不信佛教。
【#济宁# 汶上寺院道观有多少？】
汶上县儒释道文化底蕴深厚。历史上寺院道观非常多，特别是佛教寺院。佛教在两汉之际（西汉末东汉初）传入中国，距今已有两千多年历史，汶上作为历史古城，佛教文化在中都大地迅速发展，形成了“家家观世音，户户阿弥陀”的文化氛围，据汶上县志记载中都县境内有大大小小寺院三十多座。
《汶上县志.寺观》叙曰：秘东海之方，则构拟蓬岛；尊西竺之教，则鼎建花宫。两者并崇于世，而佛说尤炽。云汶一邑耳，寺凡三十有奇。
县治之东为宝相寺（始号昭空寺，宋咸平五年重建，改今名）。其在城内而已，废者为兴福寺（在东门以南，止存碑记）。其在邑之东北者为清凉寺（三十里在卧佛山上）、东兴化寺（二十五里）、西兴化寺（二十里）、云尾寺（四十五里）、苑公寺（四十五里）。在邑之东南为洪福寺（二十余里）、唐阳寺（四十里）、隆兴寺（三十里）、宁国寺（三十六里）。在邑之南者为东西颜朱寺（三十里）、兴国寺（二十五里）、庄严寺（二十里）。在邑之西南者为江流寺（二十里）、观音寺（三十五里）、公家寺（九十里）、长春寺（六十余里）、梁宝寺（七十里）、永安寺（七十里）、截河寺（九十里）、瑞云寺（九十里）。在邑之西者为洪石寺（四十里）、资福寺。在邑之西北者为灵都寺（七十里）、许家寺（五十里）、寅阳寺（十五里）、东海寺（二十余里）。又有兴化院（在邑东北二十里）、老僧堂（在邑西南八十里）、梵王宫（在城中西北隅），皆寺之类也。尼僧住持，旧有姑姑堂，今废。其庵之存于城中者凡六处。余散在村落，不能详。
（道观）邑旧有崇真观（在县治东）、太虚观（在县治东南）、乐真观（在孟关集小清河套中），今俱废。
据路氏族谱路松年《重修宝相寺记》云：“汶寺建于四境者，凡数十计，独在城宝相寺为首刹，拟照乘十二之宝端，真空四八之相意者，·····暮鼓晨钟，经声佛号，亦精蓝之胜境也”！由此可知，昔汶上县境内，以宝相寺为中心，寺观尼庵，星罗棋布，遍及四乡。
但是经过历史种种原因，至1994年汶上县仅存有宝相寺十三层古塔一座，1994年4月25日（农历三月十五），在维修古塔，剔除水泥裙时，意外发现了塔基底部的地宫入口，在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛牙、舍利等圣物的发掘显世，轰动震惊世界，更说明汶上佛教文化渊远流长，称之佛教圣地当之无愧矣。
1995年起，宝相寺开始恢复重建，一期工程于1998年完成，建成了供奉殿、中都博物馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。二期工程完成大雄宝殿，天王殿，文殊殿，普贤殿，钟楼鼓楼，山门及东区四处院落等。
2014年由宝相寺寺务管理委员会，倡导十方善信所筹善款，自主建设宝相寺西区工程，至2015年底完工，共建成念佛堂，斋堂，僧寮，维摩院，海会堂五处庭院。
2020年又建成甘露观音殿一处。寺院建设已初具规模，布局对称，大气壮观，古朴庄严，成为齐鲁大地宗教场所之名刹。（素者仁德）
汶上县儒释道文化底蕴深厚。历史上寺院道观非常多，特别是佛教寺院。佛教在两汉之际（西汉末东汉初）传入中国，距今已有两千多年历史，汶上作为历史古城，佛教文化在中都大地迅速发展，形成了“家家观世音，户户阿弥陀”的文化氛围，据汶上县志记载中都县境内有大大小小寺院三十多座。
《汶上县志.寺观》叙曰：秘东海之方，则构拟蓬岛；尊西竺之教，则鼎建花宫。两者并崇于世，而佛说尤炽。云汶一邑耳，寺凡三十有奇。
县治之东为宝相寺（始号昭空寺，宋咸平五年重建，改今名）。其在城内而已，废者为兴福寺（在东门以南，止存碑记）。其在邑之东北者为清凉寺（三十里在卧佛山上）、东兴化寺（二十五里）、西兴化寺（二十里）、云尾寺（四十五里）、苑公寺（四十五里）。在邑之东南为洪福寺（二十余里）、唐阳寺（四十里）、隆兴寺（三十里）、宁国寺（三十六里）。在邑之南者为东西颜朱寺（三十里）、兴国寺（二十五里）、庄严寺（二十里）。在邑之西南者为江流寺（二十里）、观音寺（三十五里）、公家寺（九十里）、长春寺（六十余里）、梁宝寺（七十里）、永安寺（七十里）、截河寺（九十里）、瑞云寺（九十里）。在邑之西者为洪石寺（四十里）、资福寺。在邑之西北者为灵都寺（七十里）、许家寺（五十里）、寅阳寺（十五里）、东海寺（二十余里）。又有兴化院（在邑东北二十里）、老僧堂（在邑西南八十里）、梵王宫（在城中西北隅），皆寺之类也。尼僧住持，旧有姑姑堂，今废。其庵之存于城中者凡六处。余散在村落，不能详。
（道观）邑旧有崇真观（在县治东）、太虚观（在县治东南）、乐真观（在孟关集小清河套中），今俱废。
据路氏族谱路松年《重修宝相寺记》云：“汶寺建于四境者，凡数十计，独在城宝相寺为首刹，拟照乘十二之宝端，真空四八之相意者，·····暮鼓晨钟，经声佛号，亦精蓝之胜境也”！由此可知，昔汶上县境内，以宝相寺为中心，寺观尼庵，星罗棋布，遍及四乡。
但是经过历史种种原因，至1994年汶上县仅存有宝相寺十三层古塔一座，1994年4月25日（农历三月十五），在维修古塔，剔除水泥裙时，意外发现了塔基底部的地宫入口，在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛牙、舍利等圣物的发掘显世，轰动震惊世界，更说明汶上佛教文化渊远流长，称之佛教圣地当之无愧矣。
1995年起，宝相寺开始恢复重建，一期工程于1998年完成，建成了供奉殿、中都博物馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。二期工程完成大雄宝殿，天王殿，文殊殿，普贤殿，钟楼鼓楼，山门及东区四处院落等。
2014年由宝相寺寺务管理委员会，倡导十方善信所筹善款，自主建设宝相寺西区工程，至2015年底完工，共建成念佛堂，斋堂，僧寮，维摩院，海会堂五处庭院。
2020年又建成甘露观音殿一处。寺院建设已初具规模，布局对称，大气壮观，古朴庄严，成为齐鲁大地宗教场所之名刹。（素者仁德）
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