【本来无一物,何处惹尘埃】(下)
五祖弘忍第二天点评这首偈颂,首先就是引用《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄”这句经文,也知道大家难以和无相法相应,这就是禅宗传承的难处,不悟诸法空相,说尽大乘佛法道理,也不可能见性。所以五祖对门人们说:留着这首偈颂吧,大家依此偈颂修行有大利益,而这个大利益就是不落恶道。众弟子们很高兴,纷纷赞叹神秀法师,很少有人能听出五祖的弦外之音,这首偈颂只是见性前的资粮修行,做好资粮修行只是见性的前方便。
当然,五祖单独对神秀法师时,就不顾及面子了,直接批评他:依你的见解,还没有入门,如如之心即是真实,你现在滞于万法相中,如何见性?
就在众弟子传诵神秀法师的偈颂时,刚来寺院不久的慧能(后来的六祖)听到了,慧能早在来寺院前在《金刚经》中已有所体悟,一听就知道神秀法师不但没有见性,还滞于法相之中,连诸法空相也未体悟,就走到廊前,请人也写了一首偈颂,就是针对神秀法师的偈颂而作:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃?
这首偈颂流芳千古,相信每一个对禅宗感兴趣的人,都知道这首偈颂。
不是慧能祖师和神秀法师诤胜,而是藉这个因缘表述自己在《金刚经》中的体悟,虽然慧能大师当时很年轻,刚来寺院,学佛时间也很短,但他之前一接触到《金刚经》就开悟了,开悟的是什么呢?
在这首偈颂中,很清晰地可以看到,慧能祖师当时体悟到的就是诸法空相——凡所有相,皆是虚妄!
所以他在偈颂中说,没有菩提树,没有明镜台的虚妄身心!本来无一物,现象界万法不存在!不存在哪有什么尘埃可惹?
可这是众生最难接受和相应的,修行人总是不能接受身心世界的虚妄,内心深处总是想:
虚妄,为什么我感受很真实?
虚妄还修行个什么?
没有“我”,修行还有什么意义?
我还要解脱、还要成佛呢!还要成就佛国净土利益众生呢?怎么可能都虚妄呢?
想想看,您是不是也是这样想呢?
六祖大师累劫善根,初闻佛法,一听到《金刚经》经文,就悟到了这部分法义,接受了诸法空相,所以他说“本来无一物”,正因为他能接受诸法空相,所以他能安住于后院破柴踏碓,默默干活,静心等待进一步开悟见性的因缘。
慧能祖师写完偈颂,当时引起了不小的轰动,五祖过来看后,内心非常欢喜,总算有一个不著相的人了,这才是开悟见性的基础。但是慧能祖师当时只是个行者,连正式出家人都不是,为了不引起矛盾,就说:这首偈颂也未见性!
这倒也是如实语,慧能祖师这时确未证入真心佛性。
第二天,五祖到后院找到慧能祖师,秘密约他晚上无人时到方丈室,慧能祖师自然明白,为了避免矛盾、避免争斗,虽然诸法空相,但是佛法是利益众生的,为了不让大家起烦恼,还是随顺众生因缘。
后来,大家都知道了,半夜三更,五祖为慧能祖师讲解《金刚经》,因为有诸法空相——本来无一物这个见地的扎实基础,慧能祖师很快实证真心,见性开悟了。
本来见性开悟不是本篇文章的表述重点,既然写到这里,就略微写一下吧。
慧能祖师在这里开悟的是本心,也就是大乘经典中所说的众生的本觉真心,就是《金刚经》中所说的“无所从来亦无所去”的如来,也叫佛性、法身等。
慧能祖师是怎么开悟的呢?
是五祖为他讲解《金刚经》而开悟的,大家要知道,深更半夜的,又不想让人看到,是不可能从“如是我闻”一句一句讲解的,五祖肯定是在慧能祖师现有的状态下,依《金刚经》的重点法义而引导他开悟的。
这段重点法义的经文是“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。
清净心就是转识成智,不清净心就是染污的虚妄分别心识,只有能接受本来无一物的诸法空相,才能不落入住六尘的攀缘心识中,才能于无所住的本觉性中生起清净心智。
原来,不落见相二分的无所住觉性就是本觉真心,悟到了,您也开悟见性。当然后面的转识成智才是真正的修行!
(此文依据法真萧末世道佛心公众号原著编辑整理)
五祖弘忍第二天点评这首偈颂,首先就是引用《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄”这句经文,也知道大家难以和无相法相应,这就是禅宗传承的难处,不悟诸法空相,说尽大乘佛法道理,也不可能见性。所以五祖对门人们说:留着这首偈颂吧,大家依此偈颂修行有大利益,而这个大利益就是不落恶道。众弟子们很高兴,纷纷赞叹神秀法师,很少有人能听出五祖的弦外之音,这首偈颂只是见性前的资粮修行,做好资粮修行只是见性的前方便。
当然,五祖单独对神秀法师时,就不顾及面子了,直接批评他:依你的见解,还没有入门,如如之心即是真实,你现在滞于万法相中,如何见性?
就在众弟子传诵神秀法师的偈颂时,刚来寺院不久的慧能(后来的六祖)听到了,慧能早在来寺院前在《金刚经》中已有所体悟,一听就知道神秀法师不但没有见性,还滞于法相之中,连诸法空相也未体悟,就走到廊前,请人也写了一首偈颂,就是针对神秀法师的偈颂而作:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃?
这首偈颂流芳千古,相信每一个对禅宗感兴趣的人,都知道这首偈颂。
不是慧能祖师和神秀法师诤胜,而是藉这个因缘表述自己在《金刚经》中的体悟,虽然慧能大师当时很年轻,刚来寺院,学佛时间也很短,但他之前一接触到《金刚经》就开悟了,开悟的是什么呢?
在这首偈颂中,很清晰地可以看到,慧能祖师当时体悟到的就是诸法空相——凡所有相,皆是虚妄!
所以他在偈颂中说,没有菩提树,没有明镜台的虚妄身心!本来无一物,现象界万法不存在!不存在哪有什么尘埃可惹?
可这是众生最难接受和相应的,修行人总是不能接受身心世界的虚妄,内心深处总是想:
虚妄,为什么我感受很真实?
虚妄还修行个什么?
没有“我”,修行还有什么意义?
我还要解脱、还要成佛呢!还要成就佛国净土利益众生呢?怎么可能都虚妄呢?
想想看,您是不是也是这样想呢?
六祖大师累劫善根,初闻佛法,一听到《金刚经》经文,就悟到了这部分法义,接受了诸法空相,所以他说“本来无一物”,正因为他能接受诸法空相,所以他能安住于后院破柴踏碓,默默干活,静心等待进一步开悟见性的因缘。
慧能祖师写完偈颂,当时引起了不小的轰动,五祖过来看后,内心非常欢喜,总算有一个不著相的人了,这才是开悟见性的基础。但是慧能祖师当时只是个行者,连正式出家人都不是,为了不引起矛盾,就说:这首偈颂也未见性!
这倒也是如实语,慧能祖师这时确未证入真心佛性。
第二天,五祖到后院找到慧能祖师,秘密约他晚上无人时到方丈室,慧能祖师自然明白,为了避免矛盾、避免争斗,虽然诸法空相,但是佛法是利益众生的,为了不让大家起烦恼,还是随顺众生因缘。
后来,大家都知道了,半夜三更,五祖为慧能祖师讲解《金刚经》,因为有诸法空相——本来无一物这个见地的扎实基础,慧能祖师很快实证真心,见性开悟了。
本来见性开悟不是本篇文章的表述重点,既然写到这里,就略微写一下吧。
慧能祖师在这里开悟的是本心,也就是大乘经典中所说的众生的本觉真心,就是《金刚经》中所说的“无所从来亦无所去”的如来,也叫佛性、法身等。
慧能祖师是怎么开悟的呢?
是五祖为他讲解《金刚经》而开悟的,大家要知道,深更半夜的,又不想让人看到,是不可能从“如是我闻”一句一句讲解的,五祖肯定是在慧能祖师现有的状态下,依《金刚经》的重点法义而引导他开悟的。
这段重点法义的经文是“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。
清净心就是转识成智,不清净心就是染污的虚妄分别心识,只有能接受本来无一物的诸法空相,才能不落入住六尘的攀缘心识中,才能于无所住的本觉性中生起清净心智。
原来,不落见相二分的无所住觉性就是本觉真心,悟到了,您也开悟见性。当然后面的转识成智才是真正的修行!
(此文依据法真萧末世道佛心公众号原著编辑整理)
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