○ 地藏经是大乘经,非小乘经
0026经文末后说,“若有男子女人,闻是佛名,生恭敬心。是人不久,得阿罗汉果”。注解里头有一段话我们念一念,在一百四十四面倒数第二行,末后一句看起。他说‘今约藏教以对圆位’,藏教是小乘,圆教是圆满的大乘,把他们断证位次做一个比较,‘则初信至七信’,这是圆教,圆教初信菩萨到七信菩萨,‘三界见思任运断尽,与藏教第四果阿罗汉齐’。由此可知,此地讲‘得阿罗汉果’,不是真的小乘阿罗汉,是什么?是大乘初信到七信位的菩萨,这个意思在此地。因为《地藏菩萨本愿经》是大乘经,不是小乘经,怎么会证小乘果位?是用小乘果位来比喻他断烦恼层次,见思烦恼断了,这才能得宝相庄严。所以我们看人,人的心清净他有一个清净相,人很慈悲他有一个慈悲相,这个人很凶恶,他有个凶恶的相,你细心观察,所谓是‘诚于中而显于外’,相貌就是你自己心理情绪的一个表现,从你的相状能够知道你一个人的心,你的心理、你的思想,知道你的情绪。所以断恶修善,积功累德就修因证果了。……
《地藏经科注》卷下第三十一面,‘地神护法品第十一’,从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经:‘地神护法’流通,‘见闻利益’流通,‘嘱累人天’流通。我们看《地藏经》的架式,经文不算长,自古至今这个本子有作一卷,也有作两卷,这个地方是作三卷,上、中、下三卷;经文不算太长,在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典,大乘经也不例外,流通分只有几行经文而已,序分也只有几行,流通分也只有几行,唯有大经序、正、流三通分量都相当丰富。本经的序分占了一品,‘忉利天宫神通品’,流通分占了三品,这是大经的架式,像《华严》、《法华》这种方式,《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道,它是大乘当中最重要的经论,可以说大乘中的大乘,一乘中的一乘,确实如是。流通,流的意思取水,水是流动的,流传三世,通达十方。
0026经文末后说,“若有男子女人,闻是佛名,生恭敬心。是人不久,得阿罗汉果”。注解里头有一段话我们念一念,在一百四十四面倒数第二行,末后一句看起。他说‘今约藏教以对圆位’,藏教是小乘,圆教是圆满的大乘,把他们断证位次做一个比较,‘则初信至七信’,这是圆教,圆教初信菩萨到七信菩萨,‘三界见思任运断尽,与藏教第四果阿罗汉齐’。由此可知,此地讲‘得阿罗汉果’,不是真的小乘阿罗汉,是什么?是大乘初信到七信位的菩萨,这个意思在此地。因为《地藏菩萨本愿经》是大乘经,不是小乘经,怎么会证小乘果位?是用小乘果位来比喻他断烦恼层次,见思烦恼断了,这才能得宝相庄严。所以我们看人,人的心清净他有一个清净相,人很慈悲他有一个慈悲相,这个人很凶恶,他有个凶恶的相,你细心观察,所谓是‘诚于中而显于外’,相貌就是你自己心理情绪的一个表现,从你的相状能够知道你一个人的心,你的心理、你的思想,知道你的情绪。所以断恶修善,积功累德就修因证果了。……
《地藏经科注》卷下第三十一面,‘地神护法品第十一’,从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经:‘地神护法’流通,‘见闻利益’流通,‘嘱累人天’流通。我们看《地藏经》的架式,经文不算长,自古至今这个本子有作一卷,也有作两卷,这个地方是作三卷,上、中、下三卷;经文不算太长,在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典,大乘经也不例外,流通分只有几行经文而已,序分也只有几行,流通分也只有几行,唯有大经序、正、流三通分量都相当丰富。本经的序分占了一品,‘忉利天宫神通品’,流通分占了三品,这是大经的架式,像《华严》、《法华》这种方式,《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道,它是大乘当中最重要的经论,可以说大乘中的大乘,一乘中的一乘,确实如是。流通,流的意思取水,水是流动的,流传三世,通达十方。
#无期迷途[超话]#逛了一圈看见很多人都在问练什么角色,我来做一个浅浅的推荐
会根据不同程度的玩家推荐阵容
全部是零氪:狂级角色默认零枷锁,危级提的不多,普级满枷锁
✨刚入坑还在推主线的推荐阵容:
诡秘:雷比尼斯45级-50级(没有上位替代,现阶段比白逸好使往三破拉不要害怕女仆yyds)
射手:艾米潘45级(前两天抽到兰利直接改拉兰利,没抽到兰利前最高拉到45就停手)
狂暴:温蒂45级-50级(任何时候获取到诺克斯直接改拉诺克斯,没获得诺克斯前拉到45级)
盾:德莫莉45级-50级(现版本环境不需要拉盾哥,一个50级德莫莉够应对开荒期了,拉到50级就停手)
法师:赫卡蒂45级(前期抽到伊琳娜直接换,没获得前拉到45级)
奶妈:艾瑞尔/玛奇朵45级-50级(等哈梅尔,拉到45级即可)
均45,多冒出去一些就可以打通第八章了,就是可能需要费点时间来研究怪和吃操作,偶尔有几关可能需要借助战或者漏怪,那又如何呢开荒而已能过得去就行
✨浊暗之井5的阵容推荐(前面的井太好打了就不提了)
诡秘:雷比尼斯55级(没诺克斯可以拉高一些60+比较保险)
射手:有兰利上兰利,没兰利就不上射手了
狂暴:温蒂55级/澈55级(有诺克斯无脑拉到55级直接换掉温蒂,)
盾:德莫莉55级
法师:开尔文55级
奶妈:艾瑞尔/玛奇朵55 级(有哈梅尔拉到55停手)
✨中危破碎防线低保阵容:
诡秘:女仆70级三破
射手:兰利70级三破开专属烙印(没兰利就不用射手了)
狂暴:诺克斯70级三破开专属烙印/澈55级(补破核)
盾:用不上
法师:蕾70级三破/琼55级-60级(有伊琳娜无脑70三破开专属烙印)
奶妈:艾瑞尔60级-65级(有的话换哈梅尔55级)
这都是个人体感,基本上不会让大家在不太用的角色上付出太多,还有什么问题可以问
截图是我的box,这星期才开始拉诺克斯(走了很多弯路),由于我自己没有很好的规划角色还没有到达中危破碎防线的练度,并且星期三灰发少女我忘打了所以积分不高,但按照我所说的练度7w是稳稳的,可以安心养老
#无期迷途#
会根据不同程度的玩家推荐阵容
全部是零氪:狂级角色默认零枷锁,危级提的不多,普级满枷锁
✨刚入坑还在推主线的推荐阵容:
诡秘:雷比尼斯45级-50级(没有上位替代,现阶段比白逸好使往三破拉不要害怕女仆yyds)
射手:艾米潘45级(前两天抽到兰利直接改拉兰利,没抽到兰利前最高拉到45就停手)
狂暴:温蒂45级-50级(任何时候获取到诺克斯直接改拉诺克斯,没获得诺克斯前拉到45级)
盾:德莫莉45级-50级(现版本环境不需要拉盾哥,一个50级德莫莉够应对开荒期了,拉到50级就停手)
法师:赫卡蒂45级(前期抽到伊琳娜直接换,没获得前拉到45级)
奶妈:艾瑞尔/玛奇朵45级-50级(等哈梅尔,拉到45级即可)
均45,多冒出去一些就可以打通第八章了,就是可能需要费点时间来研究怪和吃操作,偶尔有几关可能需要借助战或者漏怪,那又如何呢开荒而已能过得去就行
✨浊暗之井5的阵容推荐(前面的井太好打了就不提了)
诡秘:雷比尼斯55级(没诺克斯可以拉高一些60+比较保险)
射手:有兰利上兰利,没兰利就不上射手了
狂暴:温蒂55级/澈55级(有诺克斯无脑拉到55级直接换掉温蒂,)
盾:德莫莉55级
法师:开尔文55级
奶妈:艾瑞尔/玛奇朵55 级(有哈梅尔拉到55停手)
✨中危破碎防线低保阵容:
诡秘:女仆70级三破
射手:兰利70级三破开专属烙印(没兰利就不用射手了)
狂暴:诺克斯70级三破开专属烙印/澈55级(补破核)
盾:用不上
法师:蕾70级三破/琼55级-60级(有伊琳娜无脑70三破开专属烙印)
奶妈:艾瑞尔60级-65级(有的话换哈梅尔55级)
这都是个人体感,基本上不会让大家在不太用的角色上付出太多,还有什么问题可以问
截图是我的box,这星期才开始拉诺克斯(走了很多弯路),由于我自己没有很好的规划角色还没有到达中危破碎防线的练度,并且星期三灰发少女我忘打了所以积分不高,但按照我所说的练度7w是稳稳的,可以安心养老
#无期迷途#
【天丁助力,诸神急出!法事科仪中的发符遣将!】
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术,十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐(收捉邪魅凶神)、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小,那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大,则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术,为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用,其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下,施法常以符为中心,以其他方法、手段配合之。
道法用符,范围十分广泛,具体施行,繁简不一。这儿只举隅,读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周,须用镇坛符,需要树幡,幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器,法器上,亦例有符。或发符遣将捧送天庭,更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释,章奏所以能实时上达,“盖缘得三天合同太上符契,自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅,有些系法师佩带及镇坛之用,有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目,可以想见系考虑到神将(法师元神)上章时须得有上天资格,有穿破罡风裹地托天的劲风,凡人无法穿越,叩开天门的能耐
在祈祷的法事中,须发符遣将,或将章奏送达天庭,或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后,祀神发符,便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门:
“万神助云,天丁助力,鬼涉江湖,为吾保日。三将换官,诸神急出。天地栗栗,日月暗暗,流星赶退,群魔真见,吾文真日,急急如上帝律令!”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼,立下剑尖划地,喷洒七喷,次结天门印直上朝天门,吹一声,然后念《开门咒》,要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》,发时要念咒:“五方五帝,五龙之君。上方行令,布雨兴云。天魔李靖,地魔杨卿,五丁都部,天元应龙,同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》,符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡,手掐五雷诀,口诵遣符咒:“六丁六甲,五雷将吏,风伯雨师,雷部圣众,久愆雨泽,愿赐救护。天符一到,普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符,可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪,因为多要调动天将神兵赴降,故多称杀伐。具体说法,有捉妖、收邪、伐庙(讨伐邪神占据的古旧庙宇)、封山(封镇有精鬼的山陵)破洞(攻破妖精巢穴)等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点,都须差遣威猛神将率兵讨伐,所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言,有天罗地网、连天铁障,有搜捕妖精的飞鹰走狗,有装妖鬼邪魅的宝瓶,这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬,便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》,便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符,相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中,鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟,摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中,实际要对付的是各路妖精,它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪,所以要用狩猎的办法来对付他们。当然,他们既已成精,凡间的鹰犬恐怕压不住,所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来,才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符,不是光把它们画出来就行,而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时,先手掐辰文,念《飞鹰捉咒》三遍,取气吹入符中,再念《遣咒》,掐辰文巡转一周至卯文,用北气吹符,向旺方焚符,其捉祟咒日:“上方赤帝,五方灵神,身持金甲,铁爪将军,嘴如霜刃,吞啖鬼神闻吾一呼,展翅飞腾,山魈水怪,土洪石精,狞猴想魉,野狐怪精,尽皆诛剪,化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多,其咒为:“南方火龙,日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地,呼吸风霜。摄除恶鬼,断灭邪殃。五方虫毒,三灾不祥,妖精万鬼,梦寐千殃,见吾为血,尽化消洋。敢有拒遂,摄赴坛场。急急如北帝律令敕!”
发符后还要念几句:“令火急随符,奋爪磨牙,张布灭猛,怒目火气震动天地乘驾风火,径往某处收擒祸鬼,但是山魈五通、强邪恶,一切不正为祸之类,押赴坛来考勘!”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位,同时也看出它的使用,综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法,并以存想为主脑,以气法为根本,这些都联系到法师平时的修为,不单纯是亦步亦趋的程式。
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术,十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐(收捉邪魅凶神)、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小,那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大,则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术,为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用,其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下,施法常以符为中心,以其他方法、手段配合之。
道法用符,范围十分广泛,具体施行,繁简不一。这儿只举隅,读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周,须用镇坛符,需要树幡,幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器,法器上,亦例有符。或发符遣将捧送天庭,更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释,章奏所以能实时上达,“盖缘得三天合同太上符契,自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅,有些系法师佩带及镇坛之用,有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目,可以想见系考虑到神将(法师元神)上章时须得有上天资格,有穿破罡风裹地托天的劲风,凡人无法穿越,叩开天门的能耐
在祈祷的法事中,须发符遣将,或将章奏送达天庭,或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后,祀神发符,便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门:
“万神助云,天丁助力,鬼涉江湖,为吾保日。三将换官,诸神急出。天地栗栗,日月暗暗,流星赶退,群魔真见,吾文真日,急急如上帝律令!”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼,立下剑尖划地,喷洒七喷,次结天门印直上朝天门,吹一声,然后念《开门咒》,要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》,发时要念咒:“五方五帝,五龙之君。上方行令,布雨兴云。天魔李靖,地魔杨卿,五丁都部,天元应龙,同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》,符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡,手掐五雷诀,口诵遣符咒:“六丁六甲,五雷将吏,风伯雨师,雷部圣众,久愆雨泽,愿赐救护。天符一到,普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符,可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪,因为多要调动天将神兵赴降,故多称杀伐。具体说法,有捉妖、收邪、伐庙(讨伐邪神占据的古旧庙宇)、封山(封镇有精鬼的山陵)破洞(攻破妖精巢穴)等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点,都须差遣威猛神将率兵讨伐,所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言,有天罗地网、连天铁障,有搜捕妖精的飞鹰走狗,有装妖鬼邪魅的宝瓶,这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬,便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》,便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符,相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中,鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟,摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中,实际要对付的是各路妖精,它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪,所以要用狩猎的办法来对付他们。当然,他们既已成精,凡间的鹰犬恐怕压不住,所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来,才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符,不是光把它们画出来就行,而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时,先手掐辰文,念《飞鹰捉咒》三遍,取气吹入符中,再念《遣咒》,掐辰文巡转一周至卯文,用北气吹符,向旺方焚符,其捉祟咒日:“上方赤帝,五方灵神,身持金甲,铁爪将军,嘴如霜刃,吞啖鬼神闻吾一呼,展翅飞腾,山魈水怪,土洪石精,狞猴想魉,野狐怪精,尽皆诛剪,化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多,其咒为:“南方火龙,日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地,呼吸风霜。摄除恶鬼,断灭邪殃。五方虫毒,三灾不祥,妖精万鬼,梦寐千殃,见吾为血,尽化消洋。敢有拒遂,摄赴坛场。急急如北帝律令敕!”
发符后还要念几句:“令火急随符,奋爪磨牙,张布灭猛,怒目火气震动天地乘驾风火,径往某处收擒祸鬼,但是山魈五通、强邪恶,一切不正为祸之类,押赴坛来考勘!”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位,同时也看出它的使用,综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法,并以存想为主脑,以气法为根本,这些都联系到法师平时的修为,不单纯是亦步亦趋的程式。
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