#胖哥论坛[超话]#《全唐诗》有载：“人事三杯酒，流年一局棋。”人生如局，你我皆是局中人。“忧喜塞翁马，得失楚人弓”，局中故事，不可未卜先知，局之结局，临终方知。于人生棋盘之上，若能知“随便”、懂“随缘”、悟“随心”，我们便是赢家。
01.宠辱局，随便
《幽窗小记》有联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”短短几句，却道尽处世大智慧。人间世事，不过起落一场。爱恨宠辱，喜悲得失，生不带来，死不带走。人，若能不受外界影响，怀揣一颗平常心，方可活出通透人生。唐太宗时期，监督运粮的官员由卢承庆负责考核。官员因为运粮时，翻了船，导致很多粮食掉进河里浪费了。卢承庆给了他“中下”之评，官员没有着急解释，而是坦然接受了这个等级评价。卢承庆对官员的表现有些惊讶，收到那么低的评价居然没有辩解，那就证明他意识到自己的错误了。于是，卢承庆把评价改为“中中”，奇怪的是，官员不改常态，并没有为此表露高兴之意。后来，卢承庆调查发现，翻船并非因官员监管不善，而是因为突然刮大风把船吹翻了，便把评价改为“中上”， 官员仍宠辱不惊。由此，官员在卢承庆心中留下了极好的印象，后来还被特意提拔了。官员若是一个患得患失之人，面对低评着急解释，卢承庆或许不会主动为他上调评价。那些煞费苦心求来的，别人就算给，也会给得不情不愿。人活着，何必在意人间宠辱，那些别人给的，都是虚的，那些自己有的，才是实的。加冕为王，不过人前显贵的仪式感；诽谤侮辱，不过是闲人的打发时间。不懂你的人，再怎么解释，也不可能理解你；不同路的人，再怎么牵扯，终会分道扬镳。面对人生的宠辱局，选择随便，是豁达无谓，更是涵养和远见。
02.得失局，随缘
人生本过客，赤条条来去，为何要牵挂得失。得之我幸，失之我命，所谓缘来缘去，缘都是命中注定。《庄子》里记载了这么一个故事：孙叔敖三次担任最高官职，掌军政大权却不显荣耀，三次被罢免却一点也不焦虑。肩吾对此十分疑惑，便问孙叔敖。孙叔敖答曰：“官职来了，我不会推托，官职走了，我不会去阻止，我不能左右这些东西的来去，故而不会有所顾虑。”或许只有悟透得失的人，才能达到孙叔敖这般境界。像局内人一般尽力，又像局外人一般随缘，只管参与过程，对结果淡然。就连孔子听闻孙叔敖这件事后，也不禁感慨：“若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”
当一个人的格局到达某个境界时，必然不再理会身外之物、衡量得失价值，而是追求至高无上的精神层面，丰盈自己的内心。正如季羡林所言：“纵化大浪中，不喜亦不惧。”从容的人，一切随缘，热衷于把生命看作一场体验，把当下放在首位，只管努力，从不理会得与失。面对人生的得失局，选择随缘，是豁达大度，更是层次与境界。
03.苦乐局，随心
人活一世，到底图什么？图名？图利？还是图一帆风顺？图喜？图乐？还是图繁荣富贵？人生本是一场糊涂局，很多事情，谁也说不清、道不明。总有人，终其一生去追逐某样东西，后来得到了，却觉得也不过如此。总有人，为得到不惜付出惨重代价，后来如愿了，却酿造出终身遗憾。有句歌词是这样唱的：“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。”人生何尝不是如此，拥有的，往往不懂珍惜，却会因那些未曾得到的，煞费苦心。于是，在盲目的追逐中，忘记微笑，忘记知足常乐。其实，人间一切好坏苦乐，皆是由心衡量，心境如何，世界便是如何。《杂诗》有云：“盛年不重来，一日难再晨。”人生苦短，稍不留神，光阴就会从指缝间流走，留下粗糙沧桑的手。人生难得走一遭，永远不要把时间、精力浪费在不值得的事情上。面对人生的苦乐局，选择随心，是襟怀洒脱，更是生命的真谛。人一生，不过酸、甜、苦、辣、咸之味；路一程，不过喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之感。俗话说：“旁观者清，当局者迷。”过于在意，是世间所有“迷”的源头。当我们以一颗淡然之心，站在人生的棋盘之外，更容易领略棋中精彩。余生，愿你我都能：看清荣辱、看淡得失、看透苦乐，在人生之局里，大获全胜。

☞畢業季溫柔文案☜

❶ 在夏天遇見的就在夏天告別吧。

❷ 數學回到實數，物理回到速度，化學回到蒸發提純過濾，英語回到The first day at school，語文回到童趣，歷史回到夏商周，地理回到地球的運動，政治回到寬容，生物回到細胞。一切的一切回到最初的起點，初一那年，記憶中你還很青澀的臉。

❸ 我一直在遇見許多不同的可愛善良的人繼而又不捨的與他們分別。能腳踏實地，也仰望星空。既有隨處可棲的江湖，也有追風逐夢的驍勇。善良，優秀，勇敢，祝你，祝我，祝所有人。

❹ 縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。

❺ 希望下一次再見，可以鮮活又明亮。

❻ 既要今朝醉，也要萬年長。

❼ 今天天氣很好，下午沒有課，以後也不會有課了。

❽ 離別時害怕離別，離別後計劃重逢，於是我們的胸懷裡容納下更多嶄新的晝夜。

❾ 畢業是千百萬個夏天的故事，千百萬個人，千百萬個不同的夏天，相同的只是告別。

❶⓿ 人生就是不斷向故友告別，再不斷與新人相見的過程。我們經歷的每個人、每件事、每一次喜悅與傷痛，都是成就我們本身的一部分，放下並不代表遺忘，更不意味失去。那些半途而散的遺憾和無可奈何的錯失，都會在將來某個注定的時間點等待著你我，等待與我們再次相見。

❶❶ 予我遺憾亦贈我驚喜，予我萬千風景。

❶❷ 我的生命里，無疑會有很多個夏天，但沒有哪一個，會如今夏。

❶❸ 就此告別吧就算留戀也不要回頭看。

❶❹ 高考那天出租車都是免費的，校門口會有免費的礦泉水，學校附近工地都會為你停工，全世界都在為你的前途讓路。

❶❺ 知交零落實是人間常態，能夠偶爾話起，而心中仍然溫柔，就是好朋友。

❶❻ 世間最常見的便是離別，他人終將成為你生命中的過客，只是停留時間長短罷了。希望你收起悲傷心情，重新收拾行囊，繼續向著自己的夢想和未來前行吧。

❶❼ 來日有機會頂峰相見。

❶❽ 百世可樂，萬事芬達，祝你也祝我。

❶❾ 人生相遇又別離，三年如夢，轉眼即逝，只願你不忘少年時，坦蕩而無畏。

❷⓿ 凡是過往，皆為續章。 慶幸相遇，無憾別離。

五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，淫，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。受戒后饮，只一犯戒罪耳。（文钞续编·复张纯一居士书）

　　受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。（文钞三编·复施元亮居士书三）

　　为往生西方受戒，当须真实受持。若徒求其名，则成戏弄，罪过实非浅鲜。（文钞三编·答缘净居士问）

　　佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。汝二人既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不许人喝。未受戒者喝，无罪过。若喝而妄为，则在所为之事上论罪。故虽未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝，固当五戒全持。佛大慈悲，虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事，不可以此自宽。言事不能持者，如屠儿不能持杀戒，酒保不能持酒戒等。皈依佛法修持净业之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而父母，兄弟，夫妻，儿女，姊妹，妯娌，男女仆使，外而乡党，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘之人，皆以此为劝。凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。世出世间事，无不以身为本者。所谓以言教者讼，以身教者从。（文钞三编·复王（雨，雪）夕居士书）

　　凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（文钞三编·法语别录）

　　律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。（增广文钞·金陵妙悟律院垂裕记）

　　戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初二，多属戒学。三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于净土五经后，附华严经净行品，及楞严经四种清净明诲，以期净业行者，于律仪戒之执身不作。进而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情离念，断惑证真。然纵得定共道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他，维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法，疑误众生也。（文钞三编·净土五经跋）